Onde no Antigo Testamento está a profecia de que Jesus seria um nazareno?

As profecias sobre o Renovo, particularmente Isaías 11:1-10, parecem ser a base para a afirmação de que Jesus cumpriu o que foi "dito pelos profetas: Ele será chamado Nazareno." (Mateus 2:23). Isso será explicado mais adiante, na Seção 2: Isaías 11:1-10.

Ao longo dos livros proféticos do Antigo Testamento, uma figura recorrente conhecida como “Renovo” surge como um símbolo de esperança, renovação e restauração futura.

Essa imagem aparece nos escritos de Isaías, Jeremias e Zacarias. Ela descreve uma figura vindoura que irá surgir com justiça, sabedoria e autoridade. Em algumas passagens, o Renovo é associado à beleza e à glória. Em outras, à justiça e à salvação do povo de Israel. Várias dessas profecias estão explicitamente ligadas ao Rei Davi.

Os termos hebraicos "Tsemach", "Netzer" e "Semah", traduzidos como "Renovo" ou "broto", refletem um tema profético consistente de uma nova vida brotando do que parece ser um estado devastado ou estéril. Em conjunto, essas passagens criam um retrato rico e unificado de um líder prometido que desempenhará um papel central na renovação do povo de Deus.

Existem seis "profecias de ramos" identificáveis encontradas no Antigo Testamento,

1. Isaías 4:1-6
2. Isaías 11:1-10
3. Jeremias 23:5-6
4. Jeremias 33:15-16
5. Zacarias 3:8
6. Zacarias 6:12-13

Isaías 11:1-10 é a mais significativa das profecias do Renovo.

Todas essas profecias sobre o Renovo estão explícita ou implicitamente ligadas à Aliança Davídica (2 Samuel 7:12-16). Deus prometeu a Davi que um descendente herdaria seu trono e que a casa e o trono desse descendente seriam estabelecidos para sempre.

Essas profecias secundárias também estão ligadas ao Messias. Deus havia prometido enviar a Israel o Seu Ungido - um Messias - que governaria Israel, falaria as palavras de Deus e traria salvação e "shalom" (paz e harmonia) a Israel.

1. Isaías 4:1-6

“Naquele dia, o renovo de Jeová se tornará em beleza e glória, e o fruto da terra, em orgulho e adorno para os de Israel que tiverem escapado.”
(Isaías 4:2)

Isaías 4:2 é a profecia mais antiga sobre o “Renovo”. Apresenta o Renovo (hebraico: “Tsemach”) como algo do SENHOR - provavelmente divino - e está ligado à restauração e à glória de um remanescente.

Este “Renovo” se origina do próprio SENHOR e está diretamente ligado à renovação da terra e do povo após um período de julgamento.

O contexto de Isaías 4:1 descreve o desespero das mulheres em uma sociedade arruinada. Isso contrasta fortemente com o florescimento e a restauração que começam no versículo 2. A imagem sugere uma reversão radical: da desolação para a beleza, da desgraça para a dignidade e do julgamento para a graça. O Renovo serve como o primeiro sinal dessa transformação, personificando a esperança de que o próprio Deus fará surgir uma nova vida da ruína.

Isaías 4:3-6 estende o impacto do Renovo à comunidade que permanece em Sião.

Esses sobreviventes são descritos como “santos”, tendo sido “lavados” e “purificados” pelo julgamento do SENHOR, sugerindo que o Renovo está conectado não apenas à renovação, mas também à purificação. A imagem de um dossel e de uma nuvem de glória sobre o Monte Sião nos versículos 5-6 espelha a presença de Deus no tabernáculo do deserto, indicando proteção e presença divina retornando ao povo. Dessa forma, Isaías 4:2-6 retrata uma era futura na qual a purificação do SENHOR leva à santidade, Seu Renovo traz beleza e fecundidade, e Sua presença habita novamente com Seu povo. O Renovo, então, não é meramente um símbolo poético, mas um ponto focal da intervenção divina e da restauração em meio à ruína da humanidade.

Na tradição judaica, este Renovo é entendido como uma metáfora para o Messias. Jesus, o Messias, Filho de Davi, cumprirá esta profecia do Renovo em Sua segunda vinda, quando inaugurar Seu reino na nova Terra.

Esta profecia não está explicitamente ligada à Aliança Davídica, mas reflete temas semelhantes de iniciativa divina, restauração futura e ascensão de um líder justo por meio do qual o SENHOR estabelecerá a justiça, a santidade e uma comunidade renovada - em paralelo às promessas de Deus a Davi de um reino perpétuo, um povo santificado e Sua presença duradoura entre eles.

2. Isaías 11:1-10

“Então, do tronco de Jessé sairá um rebento, e das suas raízes sairá um renovo que dará fruto.”
(Isaías 11:1)

Isaías 11:1-10 é sem dúvida a mais significativa dessas seis profecias.

Esta profecia conecta explicitamente o Renovo/Messias com a Aliança Davídica e a linhagem de Davi. Jessé era o pai de Davi. O "tronco de Jessé" refere-se a Davi. E, além de descrever Seu reinado justo, revela a intimidade do Renovo com Deus.

Isaías 11:1-10 apresenta a visão de um futuro governante que surgirá “do tronco de Jessé” (Isaías 11:1), sinalizando uma renovação da linhagem real que parecia ter sido cortada. A imagem de um rebento crescendo de um toco transmite continuidade e restauração, sugerindo que, embora a dinastia davídica tenha sido reduzida e humilhada, ela não foi extinta.

Isso se conecta diretamente às promessas da Aliança Davídica, onde Deus declarou que a casa e o trono de Davi seriam estabelecidos para sempre (2 Samuel 7:12-16). O governante descrito nesta passagem é marcado por uma dotação divina: "o Espírito do Senhor repousará sobre ele" - um espírito de sabedoria, entendimento, conselho, força, conhecimento e temor do Senhor (Isaías 11:2).

Esse relacionamento íntimo entre o Renovo e o Espírito de Deus é semelhante ao relacionamento familiar compartilhado entre o SENHOR e o descendente de Davi: “Eu lhe serei pai, e ele me será filho.” (2 Samuel 7:14).

O reinado do Renovo é definido pela perfeita justiça, retidão e fidelidade, especialmente para com os pobres e mansos, revelando o tipo de realeza ideal previsto na aliança.

O contexto mais amplo de Isaías 11 baseia-se em temas apresentados anteriormente no livro - a saber, o julgamento sobre os orgulhosos e infiéis, seguido pela esperança de renovação para um remanescente fiel. Isaías 11:6-10 descreve um mundo transformado sob o reinado deste governante: os inimigos naturais vivem em paz, a violência cessa e a terra se enche do conhecimento do SENHOR.

Essa ordem restaurada não se limita a Israel, mas se estende às nações, que buscam “a raiz de Jessé” (Isaías 11:10) como um sinal erguido entre elas. O alcance universal da influência dessa figura sugere que o rei prometido é mais do que um líder político; ele é um juiz justo e uma figura unificadora para todos os povos. Isso descreve claramente o Messias.

Assim, Isaías 11 expande a promessa davídica da restauração nacional para a transformação global sob o governo de um descendente divinamente ungido de Jessé.

A palavra hebraica para Renovo neste versículo é “Netzer”. Netzer é diferente de “Tsemach”. Isaías 11:1 é a única profecia sobre Renovo a usar a palavra “Netzer”.

O nome hebraico para a cidade de “Nazaré”, a cidade onde Jesus, o Messias, foi criado, também vem da mesma raiz de “Netzer”. Como “Netzer” e “Nazaré” são palavras com sons semelhantes em hebraico, a profecia e seu cumprimento parecem estar conectados por meio de um jogo de palavras.

Isaías 11:1 provavelmente fornece a base para a afirmação de cumprimento de Mateus:

“E [José, Maria e Jesus] foi morar em uma cidade chamada Nazaré; para se cumprir o que foi dito pelos profetas: Ele será chamado Nazareno.”
(Mateus 2:23)

Embora Isaías 11:1 seja a única profecia sobre o Renovo a usar a palavra "Netzer", a imagem do Renovo a conecta às outras profecias sobre o Renovo. Além disso, o plural de Mateus, "falado pelos profetas" (Mateus 2:23), é uma referência ao tema profético do Renovo, que se encontra em vários profetas, não em uma única profecia.

O jogo de palavras que cumpriu Isaías 11:1 pode explicar por que os escribas que conheciam bem as profecias não perceberam esta.

Os líderes religiosos disseram: “És tu também da Galileia? Examina e vê que da Galileia não se levanta profeta.” (João 7:52). (A cidade de Nazaré ficava no distrito da Galileia.)

E como Isaías 11:1-10 previu:

• O Renovo/Jesus terá o Espírito do SENHOR sobre Ele.
  (Isaías 11:2, Lucas 3:22, 4:18)

• O Renovo/Jesus se deleitará no temor do SENHOR e não agirá de acordo com Seus desejos pessoais.
  (Isaías 11:3, Lucas 22:42, João 5:30)

• O Renovo/Jesus julgará o mundo com justiça.
  (Isaías 11:4-5, Mateus 25:31-32, João 5:27, Atos 17:31)

• O Renovo/Jesus trará harmonia a toda a criação.
  (Isaías 11:6-8, Romanos 8:21, Colossenses 1:20)

• O Renovo/Jesus não será derrotado.
  (Isaías 11:9, João 16:33)

• O Renovo/Jesus trará salvação a todos os povos.
  (Isaías 11:10, Romanos 15:12, Apocalipse 7:9-10)

3. Jeremias 23:5-6

“Eis que vêm dias, diz Jeová,
em que levantarei a Davi um Renovo justo,
que como rei reinará, procederá sabiamente
e executará o juízo e a justiça na terra.
Nos seus dias, será salvo Judá,
e Israel habitará seguro;
este é o nome de que será chamado:
Jeová é a Nossa Justiça."
(Jeremias 23:5-6)

Jeremias 23:5-6 apresenta uma das conexões mais claras e diretas entre o Renovo e a Aliança Davídica. O “Renovo justo” é claramente um futuro rei davídico com atributos divinos (“O SENHOR, justiça nossa”).

O SENHOR declara que suscitará para Davi um "Renovo justo" que reinará como rei e agirá com sabedoria, executando justiça e retidão na terra. Isso confirma a promessa duradoura feita em 2 Samuel 7:12-16 - de que um descendente de Davi se assentaria no trono e que seu reino seria estabelecido para sempre.

A imagem do surgimento de um Renovo sugere um novo crescimento a partir de uma linhagem real que parecia ter sido interrompida, enfatizando tanto a continuidade quanto a renovação divina. Em meio a um cenário de reis corruptos e instabilidade nacional, essa promessa de um futuro rei davídico fiel se destaca como um farol de esperança para Israel.

Após o exílio de Judá na Babilônia, não havia rei e o trono de Davi parecia estar chegando ao fim. Parecia que Deus não havia cumprido a promessa feita a Davi de que ele teria um descendente no trono para sempre. Mas esta profecia diz que Deus "levantaria a Davi um Renovo justo" (Jeremias 23:5), que estabeleceria justiça, segurança e salvação para Judá.

Jeremias fez essa profecia antes da queda do reino de Judá para dar esperança e assegurar aos fiéis que Deus não quebra Suas promessas, mesmo quando parece o contrário.

A figura descrita em Jeremias 23 não apenas cumpre as expectativas da aliança de um governante davídico justo e eterno, mas também eleva a identidade deste rei a um nível notável. Seu reinado trará segurança tanto para Judá quanto para Israel, e Ele levará o nome de "SENHOR, Justiça Nossa" (Jeremias 23:6), um título que atribui justiça divina ao Seu governo.

Isso sugere que o Renovo prometido é mais do que um salvador político - Ele personifica a justiça de Deus e concede salvação ao Seu povo. Em meio ao fracasso nacional e à repreensão profética, essa profecia aponta para um futuro Messias cujo reinado não será caracterizado por concessões ou corrupção, mas pela perfeita justiça e retidão que somente Deus pode estabelecer por meio de Seu rei escolhido.

Jesus, o Messias, é o Renovo justo que o SENHOR suscitou para Davi (Lucas 1:31-32), que traz salvação ao Seu povo (Mateus 1:21).

A palavra hebraica para “Renovo” nesta passagem é “Tsemach”.

4. Jeremias 33:15-16

“Naqueles dias e naquele tempo farei brotar um Renovo de justiça para Davi;
ele executará juízo e justiça na terra.
Naqueles dias Judá será salvo, e Jerusalém habitará em segurança;
este é o nome de que será ela chamada:
Jeová é a nossa justiça.
(Jeremias 33:15-16)

Muito semelhante a Jeremias 23, esta profecia enfatiza o momento (“naqueles dias”) e reitera o Renovo como davídico, justo e salvador de Judá e Jerusalém.

A palavra hebraica para “Renovo” nesta passagem é “Semah”, que é diferente de “Tsemach” e “Netzer”.

5. Zacarias 3:8

“Ouve, pois, Josué, sumo sacerdote, tu e teus colegas que se assentam diante de ti; porque são homens de presságio; porquanto eis que farei vir o meu servo, o Renovo.”
(Zacarias 3:8)

O Renovo aqui é chamado de "Meu servo", uma expressão que ecoa os Cânticos do Servo de Isaías (por exemplo, Isaías 42, 49, 50, 53). O termo "Meu servo" é o termo usado para o Messias nos Cânticos do Servo de Isaías.

Assim, este versículo em Zacarias conecta o Renovo com o Messias. Este versículo acrescenta à realeza davídica o símbolo do sacerdote Josué, indicando que o Messias também terá uma função sacerdotal. Zacarias 3:8 introduz a ideia de um Messias que é Rei e Sacerdote. Jesus era um Sumo Sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque, que é registrado na Bíblia como sacerdote e rei, mas sem registro de começo ou fim, simbolizando que Jesus, o Messias, era Deus feito carne (Hebreus 6:20).

Jesus (o Messias) é um:

• Servo (Mateus 20:28)
• Rei (Apocalipse 17:14)
• Sacerdote (Hebreus 7:26-27)

A palavra hebraica para “Renovo” nesta passagem é “Semá”. O nome “Josué”, o sacerdote em Zacarias 3:8, é a forma hebraica do grego “Iesous”, que os tradutores transliteram como “Jesus”. Portanto, Josué, o símbolo do Messias como sacerdote, também fornece um símbolo do próprio nome do Messias.

6. Zacarias 6:12-13

“Fala-lhe: Assim diz Jeová dos Exércitos: Eis o homem cujo nome é o Renovo; brotará do seu lugar e edificará o templo de Jeová. Ele edificará o templo de Jeová; levará a glória, e se assentará, e dominará no seu trono; será sacerdote sobre o seu trono, e haverá entre os dois o conselho de paz.”
(Zacarias 6:12-13)

Zacarias 6:12-13 explicitamente nomeia o Messias como “Renovo” e novamente enfatiza Seu duplo papel como Rei e Sacerdote.

O “Renovo” é descrito como alguém que “brotará de onde está” (Zacarias 6:12) e empreenderá a construção do templo do SENHOR. É possível que este versículo tenha se cumprido em parte quando Deus assumiu a forma humana. Jesus chamou Seu corpo de “templo” (João 2:21).

Este Renovo é real e sacerdotal: carrega honra e senta-se em um trono, servindo também como sacerdote. Os papéis duplos de rei e sacerdote em uma só pessoa são altamente significativos, especialmente quando vistos através das lentes da Aliança Davídica.

Obviamente, Davi era o rei de Israel e seria seu descendente quem se sentaria no trono para sempre (2 Samuel 7:12-16). E embora o próprio Davi não fosse sacerdote, ele também preparou a construção do templo de Deus (1 Crônicas 22:5).

Zacarias 6:12-13 antecipa um futuro descendente que unirá de forma única ambos os ofícios, ofícios historicamente divididos entre a tribo de Judá (reis) e a tribo de Levi (sacerdotes). Esse descendente cumprirá as expectativas reais e, ao mesmo tempo, mediará o acesso espiritual a Deus.

Como já mencionado, Jesus é rei e sacerdote.

A palavra hebraica para “Renovo” nesta passagem é “Semah”.

Essas seis profecias "Renovo" do Antigo Testamento formam um fio rico e unificado entrelaçado pelos escritos de Isaías, Jeremias e Zacarias. Embora proferidas em diferentes momentos históricos e públicos, cada profecia aponta para uma esperança singular: um líder divinamente designado que se levantará em retidão, restaurará a justiça, reinará em paz e renovará o povo de Deus.

Enraizadas nas promessas da Aliança Davídica, essas passagens não apenas preservam a expectativa de uma linhagem real duradoura, mas também a expandem, revelando uma figura que combina os papéis de rei e sacerdote, que traz salvação a Israel e estende a paz a todas as nações. Juntas, essas profecias oferecem um retrato poderoso do Messias como o Renovo - um broto de raízes aparentemente cortadas, por meio do qual Deus cumprirá Suas promessas da aliança e trará restauração eterna.

E Jesus é o Renovo do qual essas profecias falam.