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申命记 14:1-2 含义

以色列人被命令在哀悼时不要割伤自己或剃掉前额,因为他们是耶和华的圣洁子民,耶和华选择他们作为他珍贵的财产。

摩西在本章开头提醒以色列人他们与宗主(统治者)上帝的独特关系。他对他们说,你们是耶和华你们上帝的儿女。耶和华与以色列人之间的关系以一种让人联想到人类家庭的语言来表达。被称为耶和华的儿女意味着耶和华是他们的父亲,因此他们与他有着特殊的关系。换句话说,以色列人是一家人。宗主上帝已将他们收养为自己的孩子,因此他既是他们的父亲,也是他们的上帝。因此,以色列的生活不应反映周边国家的生活。相反,以色列的生活应符合他们的父亲耶和华的要求。一个好父亲知道什么对他的孩子最好,并会相应地引导他们。这个提醒清楚地表明,这些指示是为了他们的利益。但上帝不会强迫。他明确说明了后果,但保持了父子关系。

基于这种关系,摩西向以色列人发出了双重命令。第一条命令规定:你们不可自割。动词“自割”(希伯来语“gādad”)的意思是自割。这里指的是仪式上的割伤。这种做法在古代近东地区很盛行,尤其是在迦南地区,人们会自割以操纵神灵,使它们为自己服务。例如,《列王纪上》告诉我们,迦南先知试图操纵迦南神灵,他们从早上到中午呼唤巴力的名字,说:“巴力啊,求你应允我们” (列王纪上 18:26)。但是因为巴力没有回应,异教先知们便大声呼喊,并按照他们的习俗用剑和矛自割,直到血流满面(列王纪上 18:28)。

割腕是为了祈求巴力的恩惠和同情,使他为他们做事。这对于健康的父子关系来说是不合适的。父亲不希望孩子伤害自己。父亲不会被操纵。把上帝当成可以强迫他按照他们的意愿行事的人,就是把他当成偶像。上帝希望他的孩子好,而不是自残。

在经文的剩余部分,摩西告诉他们,他们不能为死者剃光额头。希伯来语原文的字面意思是“不可为死者剃光两眼之间的头发”。剃光额头意味着去除头部前面的头发。剃光额头也是古代近东异教徒为亲人去世而哀悼的一种常见习俗。人们普遍认为,死者的影子注视着那些哀悼的人,以确保他们为死者表达足够的哀悼。因此,死者家属会剃光头,向死者表示他们关心他/她。这种异教习俗助长了对死后生命的错误观念,而上帝希望他的孩子们避免这种观念。

以色列禁止割礼和剃额头(利未记 21:5),这不仅是因为以色列人与异教徒有关联,还因为以色列人要献身于他们的宗主上帝。摩西告诉他们,他们是耶和华你们上帝的圣洁子民。“圣洁”一词指的是为特定目的而分开的东西。上帝呼召以色列人以爱人如己的方式生活。这将使他们与普通的生活方式区分开来。任何每个人都以这种方式关心他人的社区都是一个伟大的居住地。以色列有一位希望他们过上最好的生活的精神之父。以色列人是神圣的(独立的),因为神圣的宗主上帝选择他们作为他的附庸(仆人),并将他们分开以实现他的特殊目的。这一目的包括成为其他国家的祭司(调解人),向他们展示更好的生活方式。一种爱而不是剥削彼此的方式。

除了将以色列分别出来归耶和华以外,摩西还说耶和华已拣选他们作自己的产业。译作自己的产业的希伯来语是“segūllā ”。这个词通常指贵重的财产,有时也用来指国王的宝藏,如历代志上 29:3。这里,它用来指上帝的子民(以色列),将他们描述为专属于上帝的人,是地球上所有民族中挑选出来的。

这节经文重复了耶和华多年前在他们刚从埃及被拯救出来时对他们所说的话。在出埃及记 19:4-6 中,耶和华称以色列人为祂自己的子民。上帝做出这样的选择是因为他爱他们。既然已经做出了选择,上帝就引导祂的孩子们走上他们最幸福的道路。如果他们听从耶和华的话,遵守祂与他们立约的规定,那么他们就会从上帝的指示中获得巨大的好处。

这些经文也适用于新约教会,称教会为主的财产(提多书 2:14;彼得前书 2:9)。

由谷歌翻译自动从英语翻译过来。

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申命记 14:3-8 含义

摩西继续讲述圣洁的主题,然后谈到以色列人可以吃什么食物,不可以吃什么食物。他具体说明了哪些陆生动物可以食用,哪些动物不能食用。

在饮食方面,以色列人不得食用任何令人厌恶的东西。在《利未记》第 11 章中,宗主上帝已经发布了有关饮食律法的命令,他的附庸(以色列)必须遵守。在这里,他再次重申这些律法,以确保他的附庸与他完美和谐地生活,遵守他自己的圣洁标准。

摩西告诉以色列人,他们不能吃任何可憎之物(第 3 节)。译为可憎之物的希伯来语单词是“tō'ēbā”,这个词经常被译成英文“abomination”(《申命记》7:25)。希伯来语单词可以指不洁或不纯洁的东西。这个词也与偶像崇拜有关(《列王纪下》23:13)。

作为以色列人被要求过圣洁生活的一部分,他们要避免食用不洁净的食物。宗主上帝呼吁他的子民了解洁净食物和不洁净食物之间的区别。凡是洁净的,他们都可以吃。凡是不洁净的,都是可憎的,应该避免。这些饮食法则在下面的第 4-21 节中给出。上帝并没有解释为什么这些法则对他们最有利,只是说它们确实如此。许多这些食物可能容易携带疾病或蠕虫,所以上帝可能有健康的理由。但上帝没有给出理由。他只要求他们信任他。

在新约中,上帝在异象中向彼得展示了不洁净的动物,并说他已使不洁净的变为洁净的(使徒行传 10:15)。因此,上帝告诉彼得不要再称他已洁净的为“普通”或世俗的。这个异象与外邦人(非犹太人)有关,但也表明上帝的意图是万物得到救赎并变得洁净。在诺亚洪水之前,动物不会被当作食物食用。但在洪水之后,上帝允许食用动物(创世记 9:3)。现在,上帝缩小了他所选择的祭司子民可以食用的范围。

禁止以色列人吃可憎的食物(第 3 节)后,摩西继续描述允许或禁止的动物。本节涉及以色列人可以食用的陆生动物。摩西首先说,这些是你们可以吃的动物:牛、羊、山羊

是成年母牛,是以色列人用来做农活(如耕田)的家养动物,申命记 22:10 指出了这一点。牛被用来运送重物。因此牛肉是干净的。

也是家畜。在古代,羊是农民的主要财富和生计来源,为农民提供食物和牛奶。

山羊是反刍动物,角向后弯曲。它也很干净,可以食用。

头三种动物——牛、羊山羊——都是以色列人可以自由食用的家畜。

接下来,摩西告诉以色列人,他们可以自由地吃鹿、瞪羚、狍子、野山羊、野山羊、羚羊和山羊

鹿是一种长着鹿角的动物,有两只大蹄子和两只小蹄子。

瞪羚是一种脚步敏捷的动物,类似于羚羊,但体型较小。

狍子,有时也被称为“狍子”,是一种小型动物。事实上,它是最小的鹿种之一,肩高约 26 英寸(撒母耳记下 2:18)。夏天呈深红褐色,冬天呈黄灰色。

——野山羊和家山羊很像,唯一的不同就是野山羊独自生活在山林里,不需要人类的帮助。

野山羊属于野山羊种。它有大而弯曲的角,原产于高山地区(撒母耳记上 24:2;诗篇 104:18)。因此,它有时被称为“野山羊”。

羚羊是一种行动敏捷、有角的哺乳动物,体型与驴相仿。

山羊是一种类似山羊的小型羚羊,身高约 2 英尺。

除了前面提到的三种动物——牛、羊、山羊之外,这七种野生动物都可以食用。

为了让以色列人明白哪种动物是洁净的,摩西给出了一个由两部分组成的描述。首先,以色列人可以吃任何分蹄的动物的动物是蹄子分开的动物(每个蹄子有两个独立的趾或“脚趾”)。

第二,以色列人可以吃任何反刍动物。动物反刍是指将一部分食物从胃中吐出,以便再次咀嚼(反刍动物)。要被认为是干净的,动物必须符合两个描述:它必须有分蹄和反刍。

在描述了洁净的、允许的陆生动物(第 4-6 节)之后,摩西描述了那些不洁净的、被禁止的动物。他列举了一些反刍分蹄动物的例外情况(第 7 节)。反刍动物是那些将一部分食物从胃中吐出以便再次咀嚼的动物。分蹄动物是那些蹄子从中间分开的动物。要被认为是洁净的,动物必须符合这两种描述:它必须有分蹄和反刍。

摩西接着列举了符合其中一种描述但不是同时符合两种描述的具体动物。首先,他描述了三种反刍但不分蹄的动物——骆驼、兔子和沙番。

骆驼是一种大型驮畜,通常用于运输货物和人员(创世记 37:25)。它在战争时期非常有用(士师记 6:5),因为它每天可以行走 60 到 75 英里,可以携带至少 600 磅的负载。骆驼的脚上有厚厚的弹性纤维组织垫,可以在炎热的沙漠上行走。它可以长时间不喝水,甚至可以靠生长在盐碱地上的植物生存。这种动物的鼻孔被挤压在一起,可以随意闭合,以防止在猛烈的沙尘暴中沙子渗入。骆驼和我们今天所知道的动物是一样的。

兔子是一种小型、长耳朵、毛茸茸的哺乳动物,和我们今天所知道的一样。

沙番是一种小型的毛茸茸的动物,体型和颜色都像兔子。有些人认为这种动物和岩獾有关。它生活在岩石峭壁上(诗篇 104:18;箴言 30:26)。

摩西告诉以色列人,这些动物虽然反刍,但蹄子却不分。因此,它们不洁净的。形容词“不洁净”指的是仪式上或礼仪上不洁净的东西,因此不适合用于崇拜。在旧约时代,仪式上的不洁净可能是由麻风病、身体排泄物、接触尸体等原因造成的。

然后,摩西将(第 8 节)添加到列表中。原因是,猪分蹄但不反刍,对你们来说是不洁净的是一种体型肥壮的动物,鼻子大,皮肤厚,与我们今天所知道的一样。这种动物成为异教的象征,在圣经中经常被用来比喻不洁(箴言 11:22;马太福音 7:6;彼得后书 2:22)。

因为这些陆生动物不满足蹄子从中间分开和反刍这两个条件,所以在宗主(统治者)神的眼中,它们被视为不洁净的。因此,摩西吩咐以色列人,不可这些不洁净动物的,也不可触摸它们的尸体。

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