摩西以呼吁人们倾听作为这一部分的开端,随后又宣布征服迦南的计划即将实施。他说,以色列啊,你要听！今天你们要过约旦河。正如在 5:1 和 6:4 中一样,动词“听”（shema）既描述了听的心理活动,也描述了听的效果。因此,这是摩西要求以色列人服从或注意他要对他们说的话的另一种方式。摩西告诉人民他们要过约旦河。这句话激励（鼓励）了上帝的子民,他们已经在旷野流浪了大约 40 年。他们需要知道他们将渡过约旦河,进入并占领耶和华应许给他们的土地。
约旦河至今仍然存在。它的源头位于加利利海以北。它流入加利利海,然后流入死海。约旦河的一部分是以色列国和约旦国或巴勒斯坦权力机构和约旦国之间的边界。在《申命记》时期,以色列民族在摩押扎营,摩押如今是约旦国的一部分。这个民族本可以向南行进,绕过死海进入应许之地,避免过河。但他们听从了上帝通过他的代理人摩西的领导。
摩西接着阐明了以色列人过约旦河的目的:进去赶出比你们强大,高大的国,建造坚固到天上的大城。为了鼓励以色列人信靠耶和华他们的神,信靠那位伟大无敌的战士,摩西明确区分了以色列人的软弱和敌人的强大。虽然以色列人人数不多（申命记 7:7）,但敌人比以色列人强大,强大。他们住在坚固到天上的大城里,城墙高大。以色列人刚刚在旷野流浪了 40 年。他们没有攻城器械和其他战争工具来攻打一座有城墙的城市。
不仅这些城市坚固到天上,而且这片土地上还有一群身材高大的民族,即亚衲族人,以色列人听说过他们的名声;亚衲族人的威力是出了名的。上帝并没有粉饰他们面前的巨大障碍。他们即将面对的是拥有城墙的庞大民族。从任何客观标准来看,以色列人都不可能在应许之地赢得任何战斗。他们人数众多,兵力不足,装备也较差。
亚衲族的祖先可以追溯到亚衲族（亚巴的儿子）。亚衲族是强大的巨人（申命记 2:10;约书亚记 15:13）。由于他们威风凛凛,人们认为这些巨人是不可战胜的。四十年前,当摩西派人去侦察迦南地时,摩西从每个部落带了一个人,总共十二个人。他委托他们进入迦南地绘制地图并带回报告（民数记 13）。这 12 个探子带回了摩西现在向人们描述的那片土地的基本观察结果。
探子们从迦南探子回来后,带回了一些当地出产的果子（石榴和无花果）,并报告说:“我们到了你所打发我们去的那地,果然流奶与蜜之地,这就是那地的果子。然而那地的居民强盛,城邑坚固宽大,并且我们在那里看见了亚衲族人”（《民数记》13:27-28）。特别提到亚衲族人后裔,表明他们是主要关注的对象。上帝会正面解决这一问题。
摩西向以色列人承认,亚衲族后裔是一个强大的巨人族群,有句俗语说,谁能在亚衲族人面前站立得住？第一代以色列人拒绝进入应许之地的主要原因之一是,他们听说亚衲族人身材高大,力量强大。然而,尽管亚衲族人,迦南人口众多,防御工事坚固,摩西仍然鼓励以色列人进入迦南,驱逐这些国家,因为以色列军队的首领耶和华是全能的。以色列的上帝耶和华是不可战胜的,而亚衲族人却不是（耶利米书 32:27;路加福音 1:37;路加福音 18:27）。耶和华是将胜利赐予他的子民的那一位。他们今天就会渡过难关。申命记就像是大赛前的更衣室演讲。当他们“走出更衣室”穿过约旦河时,他们不再孤单。耶和华他们的上帝将在他们前面渡河。他将像吞噬之火一样渡河。
吞噬之火这个短语指的是上帝的圣洁和审判。申命记 4:24 中已经将上帝描述为吞噬之火。火用于创造,提炼和吞噬。上帝做所有这些事情。在这种情况下,翻译为吞噬的形容词可能强调了宗主上帝的审判权,以净化腐败的土地。上帝已经解释过,各国被清除出土地的原因是他们的腐败行为。上帝进一步告诉以色列人要从中吸取教训,因为如果他们变得腐败,他们也会得到同样的待遇（申命记 6:15）。
上帝是公正的,他审判不义（罗马书 1:18）。他的烈火将清除所有发现的不义。在希伯来书 12 章中,作者引用申命记 4:24 警告收到他信的犹太人信徒“你们要谨慎,不可弃绝那说话的”。在旧约中,上帝应许听从他的声音的人会得到祝福和奖赏,不听从的人会受到惩罚和审判。上帝永远不会改变。在新约中也是如此。上帝是烈火。上帝永远不会拒绝他的子民,但他神圣的存在是审判不义的炼狱之火。
至于敌人,上帝的圣洁将吞噬他们。上帝将把应许之地赐予他的附庸（以色列）,正如他曾对亚伯拉罕所作的应许（创世记 15:7）。摩西宣称上帝将毁灭他们,并将他们制服在你们面前。摩西充分承认当地居民在数量和身体上的优势,以及他们优越的防御工事。但摩西宣称以色列将迅速赶走并消灭他们,正如耶和华对你们所说的那样。以色列的力量和权力在于其宗主国的力量。以色列的胜利保证和他们的宗主国将像吞噬之火一样与他们一起渡过约旦河的事实。他们的希望在于宗主国的承诺和忠诚。
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申命记 9:1-3 含义
摩西以呼吁人们倾听作为这一部分的开端,随后又宣布征服迦南的计划即将实施。他说,以色列啊,你要听！今天你们要过约旦河。正如在 5:1 和 6:4 中一样,动词“听”（shema）既描述了听的心理活动,也描述了听的效果。因此,这是摩西要求以色列人服从或注意他要对他们说的话的另一种方式。摩西告诉人民他们要过约旦河。这句话激励（鼓励）了上帝的子民,他们已经在旷野流浪了大约 40 年。他们需要知道他们将渡过约旦河,进入并占领耶和华应许给他们的土地。
约旦河至今仍然存在。它的源头位于加利利海以北。它流入加利利海,然后流入死海。约旦河的一部分是以色列国和约旦国或巴勒斯坦权力机构和约旦国之间的边界。在《申命记》时期,以色列民族在摩押扎营,摩押如今是约旦国的一部分。这个民族本可以向南行进,绕过死海进入应许之地,避免过河。但他们听从了上帝通过他的代理人摩西的领导。
摩西接着阐明了以色列人过约旦河的目的:进去赶出比你们强大,高大的国,建造坚固到天上的大城。为了鼓励以色列人信靠耶和华他们的神,信靠那位伟大无敌的战士,摩西明确区分了以色列人的软弱和敌人的强大。虽然以色列人人数不多（申命记 7:7）,但敌人比以色列人强大,强大。他们住在坚固到天上的大城里,城墙高大。以色列人刚刚在旷野流浪了 40 年。他们没有攻城器械和其他战争工具来攻打一座有城墙的城市。
不仅这些城市坚固到天上,而且这片土地上还有一群身材高大的民族,即亚衲族人,以色列人听说过他们的名声;亚衲族人的威力是出了名的。上帝并没有粉饰他们面前的巨大障碍。他们即将面对的是拥有城墙的庞大民族。从任何客观标准来看,以色列人都不可能在应许之地赢得任何战斗。他们人数众多,兵力不足,装备也较差。
亚衲族的祖先可以追溯到亚衲族（亚巴的儿子）。亚衲族是强大的巨人（申命记 2:10;约书亚记 15:13）。由于他们威风凛凛,人们认为这些巨人是不可战胜的。四十年前,当摩西派人去侦察迦南地时,摩西从每个部落带了一个人,总共十二个人。他委托他们进入迦南地绘制地图并带回报告（民数记 13）。这 12 个探子带回了摩西现在向人们描述的那片土地的基本观察结果。
探子们从迦南探子回来后,带回了一些当地出产的果子（石榴和无花果）,并报告说:“我们到了你所打发我们去的那地,果然流奶与蜜之地,这就是那地的果子。然而那地的居民强盛,城邑坚固宽大,并且我们在那里看见了亚衲族人”（《民数记》13:27-28）。特别提到亚衲族人后裔,表明他们是主要关注的对象。上帝会正面解决这一问题。
摩西向以色列人承认,亚衲族后裔是一个强大的巨人族群,有句俗语说,谁能在亚衲族人面前站立得住？第一代以色列人拒绝进入应许之地的主要原因之一是,他们听说亚衲族人身材高大,力量强大。然而,尽管亚衲族人,迦南人口众多,防御工事坚固,摩西仍然鼓励以色列人进入迦南,驱逐这些国家,因为以色列军队的首领耶和华是全能的。以色列的上帝耶和华是不可战胜的,而亚衲族人却不是（耶利米书 32:27;路加福音 1:37;路加福音 18:27）。耶和华是将胜利赐予他的子民的那一位。他们今天就会渡过难关。申命记就像是大赛前的更衣室演讲。当他们“走出更衣室”穿过约旦河时,他们不再孤单。耶和华他们的上帝将在他们前面渡河。他将像吞噬之火一样渡河。
吞噬之火这个短语指的是上帝的圣洁和审判。申命记 4:24 中已经将上帝描述为吞噬之火。火用于创造,提炼和吞噬。上帝做所有这些事情。在这种情况下,翻译为吞噬的形容词可能强调了宗主上帝的审判权,以净化腐败的土地。上帝已经解释过,各国被清除出土地的原因是他们的腐败行为。上帝进一步告诉以色列人要从中吸取教训,因为如果他们变得腐败,他们也会得到同样的待遇（申命记 6:15）。
上帝是公正的,他审判不义（罗马书 1:18）。他的烈火将清除所有发现的不义。在希伯来书 12 章中,作者引用申命记 4:24 警告收到他信的犹太人信徒“你们要谨慎,不可弃绝那说话的”。在旧约中,上帝应许听从他的声音的人会得到祝福和奖赏,不听从的人会受到惩罚和审判。上帝永远不会改变。在新约中也是如此。上帝是烈火。上帝永远不会拒绝他的子民,但他神圣的存在是审判不义的炼狱之火。
至于敌人,上帝的圣洁将吞噬他们。上帝将把应许之地赐予他的附庸（以色列）,正如他曾对亚伯拉罕所作的应许（创世记 15:7）。摩西宣称上帝将毁灭他们,并将他们制服在你们面前。摩西充分承认当地居民在数量和身体上的优势,以及他们优越的防御工事。但摩西宣称以色列将迅速赶走并消灭他们,正如耶和华对你们所说的那样。以色列的力量和权力在于其宗主国的力量。以色列的胜利保证和他们的宗主国将像吞噬之火一样与他们一起渡过约旦河的事实。他们的希望在于宗主国的承诺和忠诚。
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