雅各服侍拉班总共七年,渴望有一天能娶他深爱的小女儿拉结为妻。在这种精神下,雅各对拉班说,日期已经满了,求你把我的妻子给我,我好与她同房（第 21 节）。雅各出生于公元前 2006 年左右,是以撒的儿子,亚伯拉罕的孙子,是以色列国圣约谱系中的重要一环。这段对话发生在哈兰（古代美索不达米亚）,远离雅各的家乡迦南。通过现在要求工价,雅各表达了他相信自己已经履行了协议,也表达了他渴望与拉结开始新的生活。
雅各的请求为婚礼埋下了伏笔,而这场婚礼最终却被拉班的诡计所掩盖。拉班召集了当地所有的人,摆设筵席（第22节）。从地理位置上看,哈兰是一座繁华的城市,靠近幼发拉底河的支流巴利克河,因此可以容纳相当多的人参加这样的筵席。在当时的文化中,婚宴通常会持续数天。雅各很可能期待着一场盛大的庆典,拉结最终会成为他的新娘。然而,这场筵席也成为了拉班阴谋的背景,暗示着事情并非表面看起来的那样。
庆典进入傍晚时分,新娘的父亲采取了令人意外的行动。到了晚上,他把女儿利亚送来,雅各便与她同房（第 23 节）。雅各以为会是拉结,拉班却趁着夜色偷偷地把姐姐利亚交给了他。这不是一个小伎俩,而是严重违背了雅各对拉班的信任。这暴露了拉班性格中的严重缺陷,也预示了雅各家庭生活中将会持续存在的紧张关系。值得注意的是,雅各自己也曾欺骗自己的父亲以撒,要求得到长子的祝福,现在他自己却经历了痛苦的背叛。
为了进一步巩固这一安排,拉班还将他的婢女悉帕给了女儿利亚作婢女（第24节）。在古代,女儿嫁妆中通常会有一个婢女,象征着她在丈夫家中的新地位。悉帕一直是雅各家族故事的一部分,最终成为雅各两个儿子的母亲（创世记30:9-13）。这一举动凸显了尽管利亚代替拉结的出现令人震惊,但包括赠送婢女在内的社会习俗仍然得以顺利延续。
第二天早上,雅各才明白了这个诡计的真面目:到了早晨,雅各一看,原来是利亚！他就对拉班说:“你向我作的是什么事呢？我服事你,不是因为拉结吗？你为什么欺哄我呢？” （25节）这一幕与雅各自己欺骗的经历如出一辙,表明行动往往会产生后果。雅各感到困惑和受伤,指责拉班毁约。尽管雅各为拉结操劳了七年,但他最终还是意识到身边还有另一个女人的残酷现实。
在创世记29:26中,拉班试图为自己辩护: “拉班说:‘按我们的规矩,不可先娶小女儿,再娶长女。’”（第26节）在拉班的领地内,当地习俗要求长女必须先嫁,小女儿才能结婚。从文化角度来看,利亚比拉结出生得早,因此拥有先嫁的权利。拉班的说法在当地或许站得住脚,但这并不能成为他欺骗行为的借口。这也引发了人们的疑问:他是否本可以从一开始就更公开地解释这种习俗？
拉班试图进一步谈判: “你为这一个满了七日,我们就把那一个也给你,你再服事我七年” （第27节）。他要求利亚与他共度一个完整的七日,这是庆祝新婚的传统时间,之后他答应给拉结-前提是雅各再工作七年。这项附加协议使雅各继续受拉班的管教。这项契约的持久性与当今的信徒常常全心全意地献身于上帝的计划相似,尽管这条道路可能看起来比最初希望的更长或有所不同（罗马书8:28）。
雅各同意了这个安排,表明了他对拉结坚定不移的爱:雅各照做了,为拉结服侍了七天,就把女儿拉结给雅各为妻（第28节）。虽然让雅各再服侍七年似乎不公平,但他的接受进一步体现了他的毅力和爱。从历史上看,这些事件可能发生在公元前20世纪初,与雅各更广泛的故事相吻合,而雅各的故事最终融入了上帝对以色列血统的设计。随着时间的推移,拉结将成为约瑟和便雅悯的母亲,他们是圣经故事中不可或缺的人物。
最后,拉班还将他的婢女辟拉给他女儿拉结作使女（第 29 节）,雅各也与拉结同房,并且爱拉结胜过爱利亚,于是雅各又服侍了拉班七年（第 30 节）。创世记 29:29-30 标志着雅各家庭复杂的关系:两姐妹嫁给一个丈夫,各自带着各自的使女。辟拉和悉帕一样,服侍了她的主母,后来为雅各生儿育女,加深了构成以色列十二支派的关系网（创世记 35:22-26）。雅各爱拉结胜过爱利亚,这引发了家庭矛盾,并在随后的章节中持续产生,然而,上帝通过这些不完美的关系来实现他更大的救赎目的,最终指向大卫之子基督（马太福音 1）。
创世记 29:21-30 含义
雅各服侍拉班总共七年,渴望有一天能娶他深爱的小女儿拉结为妻。在这种精神下,雅各对拉班说,日期已经满了,求你把我的妻子给我,我好与她同房（第 21 节）。雅各出生于公元前 2006 年左右,是以撒的儿子,亚伯拉罕的孙子,是以色列国圣约谱系中的重要一环。这段对话发生在哈兰（古代美索不达米亚）,远离雅各的家乡迦南。通过现在要求工价,雅各表达了他相信自己已经履行了协议,也表达了他渴望与拉结开始新的生活。
雅各的请求为婚礼埋下了伏笔,而这场婚礼最终却被拉班的诡计所掩盖。拉班召集了当地所有的人,摆设筵席（第22节）。从地理位置上看,哈兰是一座繁华的城市,靠近幼发拉底河的支流巴利克河,因此可以容纳相当多的人参加这样的筵席。在当时的文化中,婚宴通常会持续数天。雅各很可能期待着一场盛大的庆典,拉结最终会成为他的新娘。然而,这场筵席也成为了拉班阴谋的背景,暗示着事情并非表面看起来的那样。
庆典进入傍晚时分,新娘的父亲采取了令人意外的行动。到了晚上,他把女儿利亚送来,雅各便与她同房（第 23 节）。雅各以为会是拉结,拉班却趁着夜色偷偷地把姐姐利亚交给了他。这不是一个小伎俩,而是严重违背了雅各对拉班的信任。这暴露了拉班性格中的严重缺陷,也预示了雅各家庭生活中将会持续存在的紧张关系。值得注意的是,雅各自己也曾欺骗自己的父亲以撒,要求得到长子的祝福,现在他自己却经历了痛苦的背叛。
为了进一步巩固这一安排,拉班还将他的婢女悉帕给了女儿利亚作婢女（第24节）。在古代,女儿嫁妆中通常会有一个婢女,象征着她在丈夫家中的新地位。悉帕一直是雅各家族故事的一部分,最终成为雅各两个儿子的母亲（创世记30:9-13）。这一举动凸显了尽管利亚代替拉结的出现令人震惊,但包括赠送婢女在内的社会习俗仍然得以顺利延续。
第二天早上,雅各才明白了这个诡计的真面目:到了早晨,雅各一看,原来是利亚！他就对拉班说:“你向我作的是什么事呢？我服事你,不是因为拉结吗？你为什么欺哄我呢？” （25节）这一幕与雅各自己欺骗的经历如出一辙,表明行动往往会产生后果。雅各感到困惑和受伤,指责拉班毁约。尽管雅各为拉结操劳了七年,但他最终还是意识到身边还有另一个女人的残酷现实。
在创世记29:26中,拉班试图为自己辩护: “拉班说:‘按我们的规矩,不可先娶小女儿,再娶长女。’”（第26节）在拉班的领地内,当地习俗要求长女必须先嫁,小女儿才能结婚。从文化角度来看,利亚比拉结出生得早,因此拥有先嫁的权利。拉班的说法在当地或许站得住脚,但这并不能成为他欺骗行为的借口。这也引发了人们的疑问:他是否本可以从一开始就更公开地解释这种习俗？
拉班试图进一步谈判: “你为这一个满了七日,我们就把那一个也给你,你再服事我七年” （第27节）。他要求利亚与他共度一个完整的七日,这是庆祝新婚的传统时间,之后他答应给拉结-前提是雅各再工作七年。这项附加协议使雅各继续受拉班的管教。这项契约的持久性与当今的信徒常常全心全意地献身于上帝的计划相似,尽管这条道路可能看起来比最初希望的更长或有所不同（罗马书8:28）。
雅各同意了这个安排,表明了他对拉结坚定不移的爱:雅各照做了,为拉结服侍了七天,就把女儿拉结给雅各为妻（第28节）。虽然让雅各再服侍七年似乎不公平,但他的接受进一步体现了他的毅力和爱。从历史上看,这些事件可能发生在公元前20世纪初,与雅各更广泛的故事相吻合,而雅各的故事最终融入了上帝对以色列血统的设计。随着时间的推移,拉结将成为约瑟和便雅悯的母亲,他们是圣经故事中不可或缺的人物。
最后,拉班还将他的婢女辟拉给他女儿拉结作使女（第 29 节）,雅各也与拉结同房,并且爱拉结胜过爱利亚,于是雅各又服侍了拉班七年（第 30 节）。创世记 29:29-30 标志着雅各家庭复杂的关系:两姐妹嫁给一个丈夫,各自带着各自的使女。辟拉和悉帕一样,服侍了她的主母,后来为雅各生儿育女,加深了构成以色列十二支派的关系网（创世记 35:22-26）。雅各爱拉结胜过爱利亚,这引发了家庭矛盾,并在随后的章节中持续产生,然而,上帝通过这些不完美的关系来实现他更大的救赎目的,最终指向大卫之子基督（马太福音 1）。