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在叙述以色列直到此时的历史中，摩西提醒他们，当时神告诉他们不要骚扰亚扪人，因为亚扪人与以东人和摩押人一样，都是以色列的亲族，他们的土地是由耶和华所赐的。

当摩西继续他的历史课时，他提醒以色列人神的吩咐，即不要骚扰摩押人，因为他们像以东人一样，是以色列的亲族。他们的土地已经由耶和华分配给他们了。

摩西继续叙述以色列的历史，并回顾自离开何烈山后他们顺服的首次行为。当以色列人最终决定顺服神的吩咐出发去旷野的时候，神指示他们要尊重自己的亲族以东人。神已经赐给以东人他们的分，祂要以色列人只征服祂所应许赐给他们的。

耶稣教导他的门徒向爱他们、理解他们的父祷告，不要像外邦人那样做无意义的重复，为的是操纵他们的神，来达到自己的目的。

耶稣教导说，在暗中向父祷告，并得到祂的赏赐，要比以故意让人看见、被他们视为圣洁的方式祷告更好。

耶稣警告说，不要为了人的认可和自以为义的沾沾自得而施舍于穷人。相反，他鼓励门徒要通过不考虑被人看见的施舍，来寻求从天父而来的更大赏赐。

耶稣提出了基本的警告，并会在接下来的几节经文中，用不同的例子来重复。他警告说不要为了让人对你有好感，认为你是义人，而表现出外在的行为。若我们这么做，耶稣向我们保证，我们已经得到了我们的赏赐，而我们的天父就不会再赏赐我们了。这是一个应当避免的巨大损失。

耶稣在不要忧虑的事上又添加了一件，劝诫他的门徒们不要为将来忧虑。我们无法控制未来。我们的注意力应当放在现今的忠心之上，这是我们唯一可以信任或行动的时间。

当耶稣告诉门徒要 “先求他的国和他的义” 时，他就将自己对他们的教导具体化了。如果他们这样做，他应许他们，神会赐给他们所需要的一切。

耶稣教导他的门徒要信靠神来供应他们的需求，不要为生活忧虑。

耶稣教导说，人不能既爱神又爱金钱，必须二选一。我们可以遵行神服侍和爱他人的命令，也可以爱财富且顺从情欲的要求；只能选择其一，不能二者兼选。

耶稣用了一个有关我们眼睛所能看见之物的简短比喻来强调属灵感悟的重要性，要有一个真实的视角。如果我们的眼睛了亮，就能看见他国度的现实和荣耀，并按我们所见的行事，得以亨通。如果我们的眼睛昏花，就无法看到他国度的现实和荣耀，随后我们也会按自己的盲目来行事，自我蒙羞。

耶稣鼓励他的门徒要智慧地将自己的财宝投资到其价值不会丢失的地方。他告诉他们，他们的心会追随他们的财宝。

耶稣警告说，不要为了赢取人认可和自义的空洞赏赐而禁食。相反，他却鼓励他的门徒要通过暗中禁食来寻求从天父而来更大的赏赐。

主祷文：耶稣教导他的门徒如何祷告。他们要以父当得的所有尊荣来向祂祷告，寻求成就祂的旨意，承认他们需要依靠祂来满足物质和属灵的需求。他们要求神以他们向他人施怜悯的确切方式向他们施怜悯。

故事还在继续。不顺服的以色列人决定上去，违背神的旨意与他们的仇敌相战。结果，他们试探性的攻克是不成功的和羞耻的。

摩西继续他的历史课程。神因第一代以色列人违反盟约而审判他们，阻止他们进入应许之地。

摩西继续叙述他们出埃及的历史。由于不信靠耶和华，以色列人违背了上去得那地为业的命令。他们拒绝得神所赐的为业。

摩西继续叙述以色列离开埃及直到当时的历史。在加低斯‧巴尼亚，他吩咐以色列人上去并占领应许之地，因为它已经被万物都属于祂的耶和华赐给他们了。百姓请求打发人去窥探那地，摩西同意了这一请求。

摩西提醒百姓，他呼召审判官要以公平来执行法律程序，明白每一个审判都属于耶和华。

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