圣经的信息清晰一致:永生的恩赐是人人皆可享有的-自由,完全,无限制。这应许不受种族,背景或功绩的限制。
“凡求告主名的,就必得救”（罗马书10:13）。上帝“愿意万人得救,明白真道”（提摩太前书2:4）,祂已藉着耶稣基督满足了这愿望。这恩典并非抽象或象征性的-而是具体的,个人的,且具有永恒的意义。“因为罪的工价乃是死;惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生”（罗马书6:23）。
永生的礼物,虽然对上帝来说很昂贵,但对我们来说却是免费的-并且普遍且取之不尽用之不竭地提供给全世界的每个人。
从起初,上帝就照着自己的形象造人,使人类与祂建立关系,彰显祂的荣耀（创世记 1:26-27）。人类被造是为了与造物主相交,享受祂的同在,并在爱与和谐中事奉祂（创世记 1:28-30, 2:15,以弗所书 2:10 ） 。上帝的旨意并非为了死亡或疏远,而是为了永恒的团契。
传道书3:11肯定上帝“将永生安置在世人心里”,这揭示了我们永远活在祂面前的神圣旨意。我们的起源和目的过去是,现在仍然是,以创造我们的上帝为乐,顺服祂的美意,与祂同工,建立永恒的关系。遵行祂的道路就是活在我们所设计的样式中,这将引领我们走向圆满。
然而,所有人都背离了这美好的计划。罪因人类的悖逆而进入世界,随之而来的是与神的隔绝和死亡的咒诅。“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀”（罗马书3:23）。在神最初的计划中,人类被“加冕”或被赋予“荣耀尊贵”,与神,自然以及彼此和谐地统治地球（希伯来书2:5-8）。但我们却偏离了这一计划,选择走自己的路。
死亡就是分离,我们选择远离神的道路,就使我们与神原本为我们设计的荣耀隔绝了。耶稣“藉着受死的苦难”（希伯来书2:9）,恢复了人类统治的权柄。祂在十字架上的死,为一切罪付上了赎价（歌罗西书2:14）。我们只需凭着信心就能获得永生的礼物。然后,我们就能效法祂顺服的榜样,体验到那生命的圆满;我们就能进入窄门,走那通往永生的艰难道路（马太福音7:13-14）。
我们无法靠着自己的努力走向上帝,也无法活出足够圣洁的生活,使自己在上帝眼中称义。唯有信靠耶稣,才能在上帝眼中称义。圣洁良善的律法向我们彰显了上帝的旨意。然而,由于人类最终都会选择活在自己的旨意之外,律法也暴露了我们的罪孽,并谴责我们。
“凡有血气的,没有一人因行律法能在神面前称义,因为律法本是叫人知罪。”（罗马书 3:20）
背叛上帝会带来后果:“你们的罪孽使你们与上帝隔绝”（以赛亚书59:2）。若任由我们自己,我们“死在过犯罪恶之中”（以弗所书2:1）,无法修复我们被造时应有的关系。上帝的审判是公义的,即使没有神的介入,我们也无可逃避。
这干预以耶稣基督的名义降临。祂活出了我们无法活出的完美人生,在各方面都完全遵行了律法。“他并没有犯罪,口里也没有诡诈”（彼得前书2:22）。祂在十字架上承担了我们的刑罚:“哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤……因他受的鞭伤,我们得医治”（以赛亚书53:5）。
藉着他的死,赎罪得以偿还;藉着他的复活,死亡被战胜（约翰福音11:25）。永生并非凭空而来-它是上帝恩典白白赐予的,唯有凭着信心才能获得。“神赐给我们永生,这永生也是在他儿子里面”（约翰一书5:11）。“你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸”（以弗所书2:8-9）。
永生的礼物是赐给所有相信耶稣之名的人的。耶稣以旷野中的铜蛇为例,解释了获得永生礼物的简单方法（民数记 21:6-9）。被毒蛇咬伤的以色列人,只要他们有足够的信心,仰望摩西在杆子上举起的铜蛇,就能免于肉体的死亡。
耶稣说祂也要被举起来,凡信祂的,就必得永生（约翰福音3:14-15）。比喻说,人类体内有罪的毒液,导致灵性死亡,与神隔绝。永生的礼物只需充分相信神,仰望被举起在十字架上的耶稣,盼望得着医治。
上帝奇妙的永生礼物满足了人类最迫切的需要（从罪中得救,并承受与上帝隔绝的惩罚）（约翰福音 3:14-16）。这永生唯独因着耶稣在十字架上的牺牲,凭着上帝的恩典赐予（而非靠人赚得）。我们唯有信耶稣是上帝的儿子和我们的救主,才能获得这永生（以弗所书 2:8-9）。
对于信徒来说,上帝赐予的永生包括:
圣经教导我们,永生的恩赐普世普世,人人皆可享有,其福乐无穷。然而,唯有相信的人,仰望十字架上的耶稣,医治他们罪孽的毒液,才能领受这份恩赐。
我们接受耶稣和他永生礼物的方式是相信耶稣是上帝,并将我们的救赎（从与上帝的关系分离中解脱出来）托付给他的生命,死亡和复活（约翰福音 3:16,哥林多前书 15:3-4）。
“凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。”（约翰福音 1:12-13）
上帝赐予永生的礼物的包容性从这段经文的开头就明确表明了出来:“但凡”（约翰福音 1:12a）。
本节确立了福音的邀请面向的对象:所有人。福音的邀请是普遍的,也是无限的。
福音的邀请是普世的,因为它向所有人开放。“凡”（约翰福音1:12a）的意思是“所有人”或“每个人”。
福音几乎人人皆可得。福音的对象包括:
没有人被排除在外。耶稣为所有的罪付上了代价,所以无论多少罪,祂都宽恕不了。任何人都可以接受耶稣,加入上帝永恒的家庭,无论他们的种族,民族,性别,语言,国籍,社会经济地位,先前的宗教背景,罪过或其他任何因素。
福音的普遍性在约翰福音和新约中被反复肯定。
“人若喝我所赐的水（福音）,就永远不渴;我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。”（约翰福音 4:14）
彼得就开口说:‘我现在真知道神是不偏待人的,原来各国中那敬畏主,行义的人都为主所悦纳。’（使徒行传 10:34-35）
“并不分犹太人,希腊人,自主的,为奴的,或男或女,因为你们在基督耶稣里都成为一了。”（加拉太书 3:28）
“因为神的恩典已经显明出来,救众人。”（提多书 2:11）
另请参阅:罗马书 1:6, 3:22, 10:12-13,哥林多前书 12:13,以弗所书 2:11 和歌罗西书 1:28。
正如这些经文所强调的,福音的邀请是向所有人发出的。但只有“凭着信心接待”耶稣的人才能接受这邀请（约翰福音 1:12）。
福音的邀请也是无限的。
上帝的恩典供应永不枯竭。接受耶稣并经历祂的怜悯和恩典的人,永远不会太多。祂的恩典是无限的。耶稣已经为所有曾经犯下和将要犯下的罪付上了代价（歌罗西书2:14）。所有接受祂的人,以及同样多的人,都将经历福音的祝福。
从他丰满的恩典里,我们都领受了,而且恩上加恩。（约翰福音 1:16）
除其他外,这意味着耶稣的丰盛永不减少。“恩上加恩”（约翰福音1:16）这句话也可以翻译为“恩上加恩”。如同海洋的波浪,神的恩典永不消逝,无穷无尽。在祂丰盛的恩典中,我们领受了恩上加恩,恩上加恩,恩上加恩……直到永恒。福音的恩典供应是无限的,不受限制的。无限的恩典正是福音如此美好的原因之一。
翻译为“恩典”的希腊词是 χάρις (G5485 - 发音:“charis”),意思是“恩惠”。
约翰福音1:12提到上帝的恩典因信耶稣（信他名的人）而临到人类。耶稣为世人的罪而死,叫一切信的人在上帝面前得称为义（罗马书3:20-21）。
上帝赐予的恩典是无穷无尽的,祂要救赎所有相信耶稣的人,使他们进入祂的家,因为耶稣在十字架上的死,遮盖了世人的罪孽（歌罗西书2:14）。正如约翰在约翰福音3:16中所说:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。” 这永生是上帝的恩赐,使人得以降生于祂永恒的家中,并从万王之王那里获得尊贵的产业。
旧约也肯定了主无限的仁慈和同情。
“耶和华的慈爱永不止息,因为他的怜悯永不止息。每天早晨它们都是新的;你的诚实极其广大。”（耶利米哀歌 3:22-23a）
保罗和彼得都谈到了上帝恩典的福音的无限容量,他们揭示了上帝希望每个人都能得到福音的祝福,不希望任何人灭亡:
“上帝我们的救世主……希望所有人都能得救并认识真理。”（提摩太前书 2:3-4）
“主……对你们有耐心,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”（彼得前书 3:9）
耶稣的死不仅能为相信他的人的罪孽赎罪,还能为整个未得救的世界赎罪,
“他为我们的罪作了挽回祭,不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪。”（约翰一书 2:2）
永生的礼物真的人人都能得到吗？是的！唯一的问题是:“你会接受吗？”
接下来的问题是:“一旦你领受了这份礼物,你现在是否能获得这份礼物的全部体验？” 要做到这一点,你需要获得永生的奖赏。想了解这份奖赏,请访问TTE的文章,其中解释了“生命的礼物”与“生命的体验”或“生命的奖赏”之间的区别。
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圣经的信息清晰一致:永生的恩赐是人人皆可享有的-自由,完全,无限制。这应许不受种族,背景或功绩的限制。
“凡求告主名的,就必得救”（罗马书10:13）。上帝“愿意万人得救,明白真道”（提摩太前书2:4）,祂已藉着耶稣基督满足了这愿望。这恩典并非抽象或象征性的-而是具体的,个人的,且具有永恒的意义。“因为罪的工价乃是死;惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生”（罗马书6:23）。
永生的礼物,虽然对上帝来说很昂贵,但对我们来说却是免费的-并且普遍且取之不尽用之不竭地提供给全世界的每个人。
从起初,上帝就照着自己的形象造人,使人类与祂建立关系,彰显祂的荣耀（创世记 1:26-27）。人类被造是为了与造物主相交,享受祂的同在,并在爱与和谐中事奉祂（创世记 1:28-30, 2:15,以弗所书 2:10 ） 。上帝的旨意并非为了死亡或疏远,而是为了永恒的团契。
传道书3:11肯定上帝“将永生安置在世人心里”,这揭示了我们永远活在祂面前的神圣旨意。我们的起源和目的过去是,现在仍然是,以创造我们的上帝为乐,顺服祂的美意,与祂同工,建立永恒的关系。遵行祂的道路就是活在我们所设计的样式中,这将引领我们走向圆满。
然而,所有人都背离了这美好的计划。罪因人类的悖逆而进入世界,随之而来的是与神的隔绝和死亡的咒诅。“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀”（罗马书3:23）。在神最初的计划中,人类被“加冕”或被赋予“荣耀尊贵”,与神,自然以及彼此和谐地统治地球（希伯来书2:5-8）。但我们却偏离了这一计划,选择走自己的路。
死亡就是分离,我们选择远离神的道路,就使我们与神原本为我们设计的荣耀隔绝了。耶稣“藉着受死的苦难”（希伯来书2:9）,恢复了人类统治的权柄。祂在十字架上的死,为一切罪付上了赎价（歌罗西书2:14）。我们只需凭着信心就能获得永生的礼物。然后,我们就能效法祂顺服的榜样,体验到那生命的圆满;我们就能进入窄门,走那通往永生的艰难道路（马太福音7:13-14）。
我们无法靠着自己的努力走向上帝,也无法活出足够圣洁的生活,使自己在上帝眼中称义。唯有信靠耶稣,才能在上帝眼中称义。圣洁良善的律法向我们彰显了上帝的旨意。然而,由于人类最终都会选择活在自己的旨意之外,律法也暴露了我们的罪孽,并谴责我们。
“凡有血气的,没有一人因行律法能在神面前称义,因为律法本是叫人知罪。”
（罗马书 3:20）
背叛上帝会带来后果:“你们的罪孽使你们与上帝隔绝”（以赛亚书59:2）。若任由我们自己,我们“死在过犯罪恶之中”（以弗所书2:1）,无法修复我们被造时应有的关系。上帝的审判是公义的,即使没有神的介入,我们也无可逃避。
这干预以耶稣基督的名义降临。祂活出了我们无法活出的完美人生,在各方面都完全遵行了律法。“他并没有犯罪,口里也没有诡诈”（彼得前书2:22）。祂在十字架上承担了我们的刑罚:“哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤……因他受的鞭伤,我们得医治”（以赛亚书53:5）。
藉着他的死,赎罪得以偿还;藉着他的复活,死亡被战胜（约翰福音11:25）。永生并非凭空而来-它是上帝恩典白白赐予的,唯有凭着信心才能获得。“神赐给我们永生,这永生也是在他儿子里面”（约翰一书5:11）。“你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸”（以弗所书2:8-9）。
永生的礼物是赐给所有相信耶稣之名的人的。耶稣以旷野中的铜蛇为例,解释了获得永生礼物的简单方法（民数记 21:6-9）。被毒蛇咬伤的以色列人,只要他们有足够的信心,仰望摩西在杆子上举起的铜蛇,就能免于肉体的死亡。
耶稣说祂也要被举起来,凡信祂的,就必得永生（约翰福音3:14-15）。比喻说,人类体内有罪的毒液,导致灵性死亡,与神隔绝。永生的礼物只需充分相信神,仰望被举起在十字架上的耶稣,盼望得着医治。
上帝奇妙的永生礼物满足了人类最迫切的需要（从罪中得救,并承受与上帝隔绝的惩罚）（约翰福音 3:14-16）。这永生唯独因着耶稣在十字架上的牺牲,凭着上帝的恩典赐予（而非靠人赚得）。我们唯有信耶稣是上帝的儿子和我们的救主,才能获得这永生（以弗所书 2:8-9）。
对于信徒来说,上帝赐予的永生包括:
（歌罗西书 2:13,希伯来书 10:14）
（约翰福音 5:24,启示录 20:15）
（约翰福音 14:2-3,启示录 21:1-3）
（约翰福音 1:12-13,罗马书 8:15-16,约翰福音 3:1）
（约翰福音 10:27-29,罗马书 8:38-39）
（以弗所书 3:16,罗马书 8:11）
（约翰福音 17:3,提摩太后书 2:12）
圣经教导我们,永生的恩赐普世普世,人人皆可享有,其福乐无穷。然而,唯有相信的人,仰望十字架上的耶稣,医治他们罪孽的毒液,才能领受这份恩赐。
我们接受耶稣和他永生礼物的方式是相信耶稣是上帝,并将我们的救赎（从与上帝的关系分离中解脱出来）托付给他的生命,死亡和复活（约翰福音 3:16,哥林多前书 15:3-4）。
“凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。”
（约翰福音 1:12-13）
上帝赐予永生的礼物的包容性从这段经文的开头就明确表明了出来:“但凡”（约翰福音 1:12a）。
本节确立了福音的邀请面向的对象:所有人。福音的邀请是普遍的,也是无限的。
福音的邀请是普世的,因为它向所有人开放。“凡”（约翰福音1:12a）的意思是“所有人”或“每个人”。
福音几乎人人皆可得。福音的对象包括:
没有人被排除在外。耶稣为所有的罪付上了代价,所以无论多少罪,祂都宽恕不了。任何人都可以接受耶稣,加入上帝永恒的家庭,无论他们的种族,民族,性别,语言,国籍,社会经济地位,先前的宗教背景,罪过或其他任何因素。
福音的普遍性在约翰福音和新约中被反复肯定。
“人若喝我所赐的水（福音）,就永远不渴;我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。”
（约翰福音 4:14）
彼得就开口说:‘我现在真知道神是不偏待人的,原来各国中那敬畏主,行义的人都为主所悦纳。’
（使徒行传 10:34-35）
“并不分犹太人,希腊人,自主的,为奴的,或男或女,因为你们在基督耶稣里都成为一了。”
（加拉太书 3:28）
“因为神的恩典已经显明出来,救众人。”
（提多书 2:11）
另请参阅:罗马书 1:6, 3:22, 10:12-13,哥林多前书 12:13,以弗所书 2:11 和歌罗西书 1:28。
在启示录的结尾,耶稣说:“口渴的人也可以来;愿意的,可以白白取生命的水喝。”（启示录22:17下）想要得到“白白取生命的水”这份礼物,唯一的要求就是渴望它,并且“取”或接受它。
正如这些经文所强调的,福音的邀请是向所有人发出的。但只有“凭着信心接待”耶稣的人才能接受这邀请（约翰福音 1:12）。
福音的邀请也是无限的。
上帝的恩典供应永不枯竭。接受耶稣并经历祂的怜悯和恩典的人,永远不会太多。祂的恩典是无限的。耶稣已经为所有曾经犯下和将要犯下的罪付上了代价（歌罗西书2:14）。所有接受祂的人,以及同样多的人,都将经历福音的祝福。
从他丰满的恩典里,我们都领受了,而且恩上加恩。
（约翰福音 1:16）
除其他外,这意味着耶稣的丰盛永不减少。“恩上加恩”（约翰福音1:16）这句话也可以翻译为“恩上加恩”。如同海洋的波浪,神的恩典永不消逝,无穷无尽。在祂丰盛的恩典中,我们领受了恩上加恩,恩上加恩,恩上加恩……直到永恒。福音的恩典供应是无限的,不受限制的。无限的恩典正是福音如此美好的原因之一。
翻译为“恩典”的希腊词是 χάρις (G5485 - 发音:“charis”),意思是“恩惠”。
约翰福音1:12提到上帝的恩典因信耶稣（信他名的人）而临到人类。耶稣为世人的罪而死,叫一切信的人在上帝面前得称为义（罗马书3:20-21）。
上帝赐予的恩典是无穷无尽的,祂要救赎所有相信耶稣的人,使他们进入祂的家,因为耶稣在十字架上的死,遮盖了世人的罪孽（歌罗西书2:14）。正如约翰在约翰福音3:16中所说:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。” 这永生是上帝的恩赐,使人得以降生于祂永恒的家中,并从万王之王那里获得尊贵的产业。
旧约也肯定了主无限的仁慈和同情。
“耶和华的慈爱永不止息,
因为他的怜悯永不止息。
每天早晨它们都是新的;
你的诚实极其广大。”
（耶利米哀歌 3:22-23a）
保罗和彼得都谈到了上帝恩典的福音的无限容量,他们揭示了上帝希望每个人都能得到福音的祝福,不希望任何人灭亡:
“上帝我们的救世主……希望所有人都能得救并认识真理。”
（提摩太前书 2:3-4）
“主……对你们有耐心,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”
（彼得前书 3:9）
耶稣的死不仅能为相信他的人的罪孽赎罪,还能为整个未得救的世界赎罪,
“他为我们的罪作了挽回祭,不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪。”
（约翰一书 2:2）
永生的礼物真的人人都能得到吗？是的！唯一的问题是:“你会接受吗？”
接下来的问题是:“一旦你领受了这份礼物,你现在是否能获得这份礼物的全部体验？” 要做到这一点,你需要获得永生的奖赏。想了解这份奖赏,请访问TTE的文章,其中解释了“生命的礼物”与“生命的体验”或“生命的奖赏”之间的区别。