Significado de 2 João 1:7-11

A lembrança de João à igreja é oportuna, porque muitos enganadores saíram pelo mundo, aqueles que não reconhecem Jesus Cristo como vindo na carne. Talvez aqui encontremos a "bandeira vermelha" para procurar, para saber quem não ouvir. É qualquer um que diga que Jesus não era realmente carne e ossos. Havia um seguimento substancial da noção de que Jesus tinha a aparência de carne, mas não era verdadeiramente carne. Esta era uma forma do que se chamava gnosticismo. Esta heresia, juntamente com o arianismo (que dizia que Jesus não era totalmente Deus) foram ambos eventualmente tratados no Concílio de Niceia, mais de duzentos anos depois (325 d.C.).

 Está implícito que, de alguma forma, crer que Jesus não veio na carne absolve as pessoas do mandamento de amar umas às outras. Embora João não expresse tal vínculo, a proximidade das declarações parece indicar que há. Isso faz sentido, porque a raiz de qualquer heresia é justificar algum tipo de pecado, o que muitas vezes inclui a exploração de outros. Jesus repreendeu os fariseus por isso mesmo. Em Sua longa lista de condenação contra eles, Jesus incluiu "Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas, porque devorais" (Mateus 23:14). Eles estavam explorando os pobres enquanto mantinham uma fachada de superioridade religiosa que Jesus descreveu como sendo como um túmulo caiado de branco.

João afirma que todo aquele que ensina que Jesus não veio na carne é o enganador e o anticristo. Os termos enganador e anticristo estão conectados. Faz sentido que qualquer um que esteja enganando as pessoas para afastá-las dos mandamentos de Cristo sejam aqueles que se opõem a Cristo. A palavra traduzida   anticristo é "anticristo". Ela só é encontrada no Novo Testamento nos escritos de João, mas não é encontrada em seu Apocalipse. O homem que aparecerá no final dos tempos e incorporará as características de Satanás, sendo tanto um anjo de luz (prometendo prosperidade) quanto um instrumento de morte, é muitas vezes referido como "o anticristo". No entanto, na Revelação de João, ele é chamado de "Besta". João confirma que esta Besta é o anticristo supremo em sua primeira epístola:

"... e todo espírito que não confessa Jesus não é de Deus; este é o espírito do anticristo, do qual ouvistes que ele está vindo, e agora já está no mundo" (1 João 4:3)

Aquele que eles "ouviram que está chegando" é a Besta, o anticristo supremo. Mas o espírito da Besta "já está no mundo". Qualquer enganador está operando no espírito do anticristo, que será o último enganador humano. No caso de 2 João, havia aqueles que estavam enganando e afastando as pessoas da verdade. Qualquer ação desse tipo é contra o caminho de Cristo, por isso segue o espírito do anticristo.

Qual é a ramificação de cair no engano de andar fora dos verdadeiros mandamentos de Jesus, em particular o mandamento de amar uns aos outros? É perder o que  foi conquistado e não receber uma recompensa total. Isso indica que podemos armazenar tesouros no céu e perdê-los por infidelidade. É por isso que a escritura enfatiza a perseverança na fidelidade até que nossa vida seja concluída. Paulo deixou isso claro em sua última epístola (2 Timóteo 2:12).

João exorta a igreja a vigiar-vos, para que não percais o que realizamos, mas que possais receber uma recompensa completa. Ao dizer vigiai-vos, João deixa claro que aqueles que creram em Jesus e fazem parte da igreja, o Corpo de Cristo, têm verdadeiro arbítrio para fazer escolhas. Cada pessoa escolhe no que ou em quem acreditar. Deus não impõe isso. Cada pessoa tem a responsabilidade de decidir no que acreditar, e se deve acreditar no que é verdadeiro ou no que é falso.

Neste caso, João sabe que as pessoas que recebem essa carta entendem o que é verdade, como ele deixou claro anteriormente. Portanto, não se trata de uma questão de ignorância versus conhecimento. É uma questão de decidir o que é de seu melhor interesse e como "andar". É decidir: "É melhor para mim amar os outros ou seguir esse outro caminho?" Esta é a mesma proposição que decidir: "Creio que o mandamento de Jesus é do meu verdadeiro interesse próprio, ou vou escolher outro caminho?" Normalmente, o engano envolve instar as pessoas de que seu verdadeiro melhor interesse é servido em seguir algum caminho separado de Deus. Este foi o caso de Eva (Gênesis 3:6). É o nosso caso. Em sua primeira epístola, João exorta os crentes:

"Não ameis o mundo nem as coisas do mundo. Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele. Porque tudo o que há no mundo, a concupiscência da carne e a concupiscência dos olhos e o orgulho arrogante da vida, não é do Pai, mas é do mundo." (1 João 2:15-16)

 A palavra traduzida como "amor" neste versículo de 1 João 2 é "ágape", que é o amor da escolha, baseado em valores. Neste caso, amar o mundo é escolher o valor de que "a vida é toda sobre eu satisfazer meus apetites". João diz que não podemos nos encher das promessas do mundo e ainda sermos cheios da verdade do Pai. Da mesma forma, não podemos escolher acreditar no que o mundo diz que é do nosso melhor interesse, e ganhar as recompensas do mundo, e ainda obter recompensas no céu. Eles são mutuamente exclusivos.

Jesus fez isso muitas vezes. Ele afirmou:

• "Cuidado com a prática de sua justiça diante dos homens para ser notado por eles; caso contrário, não tereis recompensa com vosso Pai, que está nos céus" (Mateus 6:1).
• "Portanto, quando derdes aos pobres, não soeis uma trombeta diante de vós, como fazem os hipócritas nas sinagogas e nas ruas, para que sejam honrados pelos homens. Em verdade vos digo que eles têm a sua recompensa na íntegra. Mas, quando derdes aos pobres, não deixeis que a vossa mão esquerda saiba o que a vossa mão direita está a fazer, para que a vossa doação seja em segredo; e vosso Pai, que vê o que se faz em segredo, vos recompensará" (Mateus 6:2-4).
• "Quando você reza, você não deve ser como os hipócritas; porque eles adoram ficar de pé e rezar nas sinagogas e nas esquinas para que possam ser vistos pelos homens. Em verdade vos digo que eles têm a sua recompensa na íntegra. Mas vós, quando rezardes, entrai no vosso quarto interior, fechai a vossa porta e orai ao vosso Pai, que está em segredo, e o vosso Pai, que vê o que se faz em segredo, vos recompensará" (Mateus 6:5-6).
• "Sempre que jejuar, não coloque um rosto sombrio como fazem os hipócritas, pois eles negligenciam sua aparência para que sejam notados pelos homens quando estiverem em jejum. Em verdade vos digo que eles têm a sua recompensa na íntegra. Mas vós, quando jejuais, ungis a cabeça e lavai o rosto para que o vosso jejum não seja notado pelos homens, mas pelo vosso Pai, que está em segredo; e teu Pai, que vê o que se faz em segredo, te recompensará" (Mateus 6:16-18).
• "Bem-aventurados sois vós, quando os homens vos odeiam, e vos ostracizam, e vos insultam, e desprezam o vosso nome como mau, por causa do Filho do Homem. Pois da mesma forma seus pais tratavam os profetas. Mas ai de vós que sois ricos, porque recebeis plenamente o vosso conforto" (Lucas 6:22-24).
• "Mas amai os vossos inimigos, e fazei o bem, e emprestai, nada esperando em troca; e grande será a vossa recompensa, e sereis filhos do Altíssimo" (Lucas 6:35).

João não quer que essas pessoas que ele ama sejam desviadas e busquem as recompensas do mundo. Ele quer que eles tenham uma recompensa total  de Jesus no tribunal de Cristo. Vale ressaltar que essa recompensa é baseada no que conquistamos. Tornar-se filho de Deus não tem nada a ver com realização. Nascer de novo na família de Deus é recebido como um dom gratuito através do simples ato de crer. Como João registrou em seu evangelho, tudo o que é necessário para nascer de novo é ter fé suficiente para olhar para Jesus na cruz, esperando ser libertado do veneno mortal do pecado (João 3:14-16).

Mas, para termos nossas obras aprovadas por Deus no tribunal de Cristo, teremos que andar na fidelidade. Paulo usou o exemplo de um atleta olímpico para descrever isso. Um atleta olímpico bate seu corpo para ganhar o grande prêmio (1 Coríntios 9:24-27). De maneira semelhante, Paulo diz que exerce disciplina espiritual para ganhar o grande prêmio da aprovação de Cristo. Ao contrário da coroa olímpica, o prêmio de Cristo nunca desaparece.

João não especifica exatamente o que os crentes haviam realizado que já lhes renderia tesouros no céu. Mas pode ser fidelidade de qualquer tipo. Como Paulo afirma em sua carta aos Colossenses:

"O que quer que façais, fazei o vosso trabalho de coração, como para o Senhor e não para os homens, sabendo que do Senhor recebereis a recompensa da herança. É ao Senhor Cristo a quem servis" (Colossenses 3:23-24)

 Este versículo de Colossenses deixa claro que qualquer coisa que fizermos pode ser uma realização que recebe uma recompensa de Cristo, se fizermos essa coisa "para o Senhor e não para os homens". Jesus fez isso observando que até mesmo um copo de água fria receberia uma grande recompensa se fosse dado em Seu nome (Mateus 10:42).

Agora, João se dirige àqueles que caem no engano. Ele já disse que eles não receberiam uma "recompensa total". Agora ele afirma  que todo aquele que vai longe demais e não permanece no ensinamento de Cristo, não tem Deus. A frase "vai longe demais" é uma tradução de uma única palavra grega "proago". Significa ir em frente, ou ir na frente. Diz-se que a estrela de Belém "proago" os reis magos. A ideia parece ser que, se alguém anda nesta vida por conta própria, sem permanecer em Cristo, então está andando nos caminhos do mundo.

Como em 1 João 2, as pessoas que amam o mundo terão comunhão íntima com o mundo e as recompensas (fugazes e vazias) do mundo. Isso significa que eles não terão comunhão íntima com Deus e perderão as recompensas (duradouras e gratificantes) de Deus. Não podemos ter comunhão íntima com os dois ao mesmo tempo. Ou andamos em comunhão com um ou com outro.

Essa mudança no companheirismo pode mudar de momento em momento, com base na perspectiva que escolhemos, quem ou o que acreditamos ser de nosso melhor interesse e o que decidimos fazer, como "caminhamos". Vemos isso no caso do apóstolo Pedro. Um momento ele estava agindo como um instrumento abençoado de Deus, expressando a verdade da identidade de Jesus como o Messias ungido enviado por Deus (Mateus 16:16-17), mas logo depois Jesus repreendeu Pedro: "Fica atrás de mim, Satanás! Você é um obstáculo para Mim; porque não estais a pensar nos interesses de Deus, mas nos interesses do homem" (Mateus 16:23).

Se os discípulos de João estão andando em suas próprias forças, então  eles não têm Deus andando com eles. Isso não significa que eles não sejam mais filhos de Deus. Isso significa que eles estão caminhando longe de Deus e de Seus caminhos. Paulo deixa claro que os crentes podem semear na carne e, se o fizerem, colherão (a recompensa da) corrupção (Gálatas 5:16; 6:7). João está dizendo a mesma coisa aqui usando termos relacionais. A palavra traduzida na frase não tem Deus pode significar manter, manter-se, vestir-se, ou estar intimamente unido a algo.

Não podemos andar de perto, e estar unidos ao mundo e também andar de perto e estar unidos a Deus. Os crentes são sempre filhos de Deus. Esse é um presente que não pode ser ganho ou perdido. Mas os crentes devem escolher diariamente se querem andar nos caminhos do mundo e receber suas recompensas, ou andar na verdade, amando-se uns aos outros e recebendo as recompensas de Cristo.

 Quando João usa a palavra permanecer na frase não permanece no ensino de Cristo, parece provável que ele esteja pensando em seu famoso capítulo do evangelho que se concentra em permanecer, João 15. Em João, capítulo 15, João registra o ensinamento que Jesus lhes deu sobre permanecer Nele como um ramo permanece na videira. Jesus deixou claro que se um galho, representando um crente, não está sendo fecundo, que Deus o levante, como em uma treliça, para que o ramo possa produzir fruto. E então, como o ramo produz frutos, Deus poda esse ramo, para que ele possa produzir ainda mais frutos. A poda pode doer, mas é do interesse do ramo. Mais fruta é mais realização. Mais realização é mais recompensa.

No entanto, se depois de todo esse cuidado e cuidado um galho decidir não permanecer na videira, ele perderá sua fonte de alimento. Ele simplesmente murchará e se tornará um galho infrutífero que só serve para ser usado como acendedor para iniciar um incêndio. Sua utilidade é muito pequena. A videira sendo queimada no fogo pode imaginar as obras inúteis de um crente sendo queimadas no fogo do julgamento, no dia do julgamento de Cristo para todos os crentes (2 Coríntios 5:10). Como Paulo diz, suas obras queimarão, mas serão salvas, embora como através do fogo (1 Coríntios 3:15).

Se alguém não permanece no ensino de Cristo, então não está unido a Deus. São como um galho que se desprende da videira. Esse é um ramo que vai definhar e se tornar um pequeno aceso. Por outro lado, aquele que permanece no ensino, tem tanto o Pai quanto o Filho. Aquele  que permanece no ensinamento de Cristo é como um ramo que permanece na videira. É nutrido, e pode produzir muitos frutos. Terá grande realização, e com grande realização virá grande recompensa. Como Jesus deixou claro  em João 15, nenhum de nós pode realizar algo de valor duradouro além de permanecer em Cristo. E João aponta aqui que o caminho para permanecer em Cristo é permanecer no ensinamento de Cristo.

 Agora João dá alguns conselhos práticos sobre como evitar o efeito negativo dos falsos mestres. Ele aconselha Se alguém vier até você e não trouxer esse ensinamento, não o receba em sua casa e não lhe dê uma saudação. Quando João diz para não receber o falso mestre  em sua casa, parece provável que João tenha em mente a reunião de crentes em um ambiente de igreja. Era comum que as igrejas se reunissem em casas (Romanos 16:5; 1 Coríntios 16:19; Colossenses 4:15; Filemom 1:2). A palavra saudação  traduzida é mais frequentemente traduzida como "alegrar-se". A ideia parece ser: "Não os deixe entrar e seja direto sobre isso. Você não está fazendo nenhum favor a eles ou a você para agir feliz com algo que está prejudicando as pessoas."

 Você não quer ser "feliz" com essa pessoa, e agir como se "tudo estivesse bem", pois aquele que lhe dá uma saudação (alegrar-se) participa de suas más ações. Não há nada de feliz no engano. Isso é grave. Enganadores não devem ser acomodados. Não lhes deve ser dado nenhum lugar, nenhuma estação a partir da qual possam desviar as pessoas. Acomodar um enganador, "ser gentil com ele" é ser aquele que participa de suas más ações. Isso certamente se encaixa em uma descrição de algo que corroeria o que foi realizado para o reino, com uma perda de recompensas do reino.