Significado de 2 Reis 18:7-12

O rei Ezequias, conhecido por suas reformas religiosas (2 Reis 18:3-4) e desafio à Assíria, governou o reino do sul de Judá de aproximadamente 715 a 686 a.C. Jeová era com ele; para onde quer que saía, prosperava (v. 7).

Esta declaração do favor de Deus reflete o tema bíblico do favor divino para com os governantes que demonstram fidelidade a Yahweh. A prosperidade de Ezequias é atribuída à sua confiança no Senhor, contrastando com a queda de Israel, que é atribuída à sua desobediência. A aliança/tratado que Deus fez com Israel prometeu especificamente bênçãos por seguir Seus caminhos (Deuteronômio 28:1-14).

Muito disso foi consequência prática da construção de uma cultura piedosa baseada em um ethos de amar o próximo, em contraste com a cultura pagã de exploração. Mas Deus também prometeu bênçãos divinas; e veremos um exemplo disso nesta história.

Mas também vemos que Ezequias tomou uma decisão política que terá grande impacto nesta história: Rebelou-se contra o rei da Assíria e não o serviu (v. 7). Isso significa que Ezequias parou de fazer pagamentos anuais de tributos ao rei da Assíria. Veremos que quando o rei assírio vier a Judá, ele virá para cobrar pagamentos atrasados, por assim dizer.

A rebelião de Ezequias contra a Assíria foi um movimento político significativo. Ao se recusar a servir ao rei da Assíria, ele estava rejeitando o jugo de um poder que havia subjugado a região por décadas. Suas campanhas militares, particularmente contra os filisteus até Gaza e seu território, desde a torre das atalaias até a cidade fortificada (v. 8), mostraram um período de expansão e consolidação de seu reino, que estendeu a influência de Judá ao território filisteu.

A sede do poder dos filisteus ficava ao longo da costa, e Gaza era uma de suas cinco principais cidades. A frase desde a torre das atalaias até a cidade fortificada parece ser uma figura de linguagem indicando "tudo o que está entre". A torre de vigia provavelmente estaria na fronteira da terra, enquanto a cidade fortificada estaria no centro de seu poder. Parece que, à luz desses sucessos, Ezequias fez o cálculo político de que poderia parar de fazer pagamentos à Assíria e seria capaz de evitar ou resistir a qualquer retribuição subsequente.

O contexto histórico é mais elaborado com referência ao cerco assírio de Samaria, que começou no quarto ano do rei Ezequias , alinhando-se com o sétimo ano de Oséias, filho de Elá, rei de Israel (v. 9).

Samaria era a capital do reino do norte de Israel, e por isso todo o reino era algumas vezes chamado de Samaria. Isso coloca o evento por volta de 722 a.C., durante o reinado de Salmaneser V, que era rei da Assíria (v. 9), embora a captura final de Samaria seja frequentemente atribuída ao seu sucessor Sargão II devido às inscrições deste último reivindicando o crédito pela vitória.

Os samaritanos do Novo Testamento eram descendentes dos poucos israelitas restantes no reino do norte, que se casaram com os assírios (ou outros). Como resultado, eles foram desprezados pelos judeus de Judá, o que foi levado para o tempo do Novo Testamento. O fato de os judeus desprezarem os samaritanos é uma razão primária pela qual Jesus usou um samaritano para ilustrar o que significava amar o próximo como a si mesmo (Lucas 10:29-37).

O cerco da Assíria sobre Samaria durou três anos, culminando na queda da capital israelita (2 Reis 17:5-7). O subsequente exílio dos israelitas pelo rei da Assíria para lugares como Hala e Habor, o rio de Gozã e as cidades dos medos (ver mapa) , é um momento crítico na história judaica, comumente referido como o Cativeiro ou Exílio Assírio.

Este evento espalhou as dez tribos de Israel e levou à narrativa das "Tribos Perdidas" na história judaica. Os samaritanos do Novo Testamento eram descendentes dos poucos israelitas restantes no reino do norte, que se casaram com os assírios (ou outros). Eles eram desprezados pelos judeus de Judá como resultado de seu casamento misto e mistura de adoração (1 Reis 12:28). Esse preconceito foi levado para o tempo do Novo Testamento.

O exílio de Israel/Samaria é atribuído à desobediência de Israel (2 Reis 17:7). Isso era consistente com as disposições da aliança/tratado de Deus com Israel, onde o exílio era uma consequência direta da desobediência do povo aos Seus caminhos (Deuteronômio 28:49-52, 64).

Esta seção do texto enfatiza novamente a falha dos israelitas do reino do norte em obedecer à voz do SENHOR, seu Deus, e sua violação das leis da aliança dadas por meio de Moisés, o servo do SENHOR (v. 12). Essa desobediência e o exílio resultante do reino do norte são contrastados com a obediência de Ezequias. Neste episódio, veremos Deus livrar o reino do sul de Judá do mesmo destino, mostrando que Ele é um Deus que cumpre Suas promessas, cumprindo os termos de Sua aliança/tratado com Israel.

Infere-se aqui que a palavra escrita de Deus é igual à voz do SENHOR (v. 12) . A aliança/tratado de Moisés contém as instruções de Deus. Ouvir as palavras de Sua aliança/tratado e seguir essas palavras é ouvir e obedecer à voz do SENHOR.

Aqui SENHOR é Yahweh em hebraico, o nome da aliança para Deus. Ele fala de ser o "EU SOU" - Aquele que é a essência da existência, e que fez todas as coisas que foram feitas. O EU SOU fez Sua aliança/tratado com Israel. Ele manterá Sua palavra. Ele a aplicou, e Ele a aplicará.