Significado de 2 Reis 19:32-37

Após condenar a arrogância de Senaqueribe, rei da Assíria, em 2 Reis 19:25-28, Deus agora concluirá Sua sentença contra o rei assírio e sua campanha para conquistar a capital de Judá, Jerusalém. Deus diz por meio do profeta Isaías:

Portanto, assim diz Jeová acerca do rei da Assíria: Não chegará a esta cidade, nem atirará aqui uma seta; tampouco virá perante ela com escudo, nem contra ela levantará uma trincheira (v.32)

Deus declara a Ezequias que o rei da Assíria partirá antes de chegar ao ponto de levantar uma trincheira. Uma trincheira, ou rampa de cerco, era uma plataforma móvel usada para romper as paredes de uma cidade na guerra antiga. Para ver uma imagem da rampa de cerco de Massada construída pelos romanos em 73 d.C., clique aqui. Uma vez que a parede fosse rompida, os soldados invasores entrariam e lutariam contra aqueles dentro dela. Deus diz que os assírios não chegarão a esta cidade, nem atirará aqui uma seta

Neste momento, Senaqueribe está em Libna, outra cidade em Judá, conquistando-a. Ezequias agora está sendo informado de que o exército assírio nem mesmo chegará a Jerusalém antes de se afastar.

Pelo caminho pelo qual veio, por ele mesmo voltará e não chegará a esta cidade, diz Jeová (v. 33).

O exército assírio marchará de volta para seu país de origem e não virá a Jerusalém.

Pois defenderei esta cidade para a salvar, por amor de mim e por amor do meu servo Davi (v.34)

A oração de Ezequias era para que Deus redimisse Judá, para que todas as nações soubessem que apenas Ele é Deus (2 Reis 19:19). Deus responde à oração conforme foi feita, que Ele defenderá Jerusalém por amor de mim. Mas Deus também acrescenta e por amor ao Meu servo Davi. O amor e as promessas de Deus para aqueles que O amam passam por muitas gerações (Romanos 11:28-29).

Deus declara que não haverá humanos lutando nesta batalha. Ele proverá uma libertação completa para o Seu povo. O texto sugere que Deus honra a confiança fiel de Ezequias nele, salvando-o com esse grande milagre (2 Reis 19:20). O Novo Testamento, em Hebreus, diz,

“Sem fé é impossível agradar a Deus; pois é necessário que o que se chega a Deus creia que há Deus e que se mostra remunerador dos que o buscam.”

(Hebreus 11:6)

Nossa história é um bom exemplo de Deus recompensando Ezequias por buscá-lo diligentemente. Hebreus 11 é chamado de "Galeria da Fé" e é onde muitos santos do Antigo Testamento são honrados por sua confiança completa em Yahweh, seu Deus. E embora o Rei Ezequias não esteja listado lá, ele certamente demonstrou fé em Deus durante esse cerco assírio. O autor paulino do Livro de Hebreus admite que não teria tempo suficiente para escrever sobre todos os santos do Antigo Testamento que exibiram imensa fé em Deus:

“E que mais direi ainda? Porque o tempo me faltará, se eu falar de Gideão, de Baraque, de Sansão, de Jefté, de Davi, de Samuel e dos profetas”

(Hebreus 11:32)

Ao dizer que defenderá esta cidade para salvá-la por amor de mim e por amor ao Meu servo Davi, Deus pode estar se referindo à aliança que fez com o Rei Davi:

“Será estável para sempre diante de mim a tua casa e o teu reino; será estabelecido para sempre o teu trono.”

(2 Samuel 7:16)

Ezequias era um rei da linhagem de Davi e, portanto, participante desta aliança . Ao salvar Ezequias, Deus estava preservando a linhagem que eventualmente levou a Jesus Cristo (Mateus 1:1, 9-10). Será por meio de Jesus que a promessa de Deus a Davi será plenamente realizada.

Finalmente, depois de dar tempo ao seu povo para buscá-Lo durante esse período de sofrimento, Deus completa Sua libertação:

Naquela noite, saiu o Anjo de Jeová e feriu no arraial dos assírios cento e oitenta e cinco mil homens; e, ao levantarem-se pela manhã cedo, viram que todos eram cadáveres (v.35)

O anjo do Senhor é mencionado várias vezes nas escrituras sem o uso de um nome próprio. Outra forma de traduzir isso do hebraico é "mensageiro de Jeová". A primeira ocorrência do anjo do Senhor parece ser Gênesis 16:7, onde Hagar é visitada enquanto está sentada ao lado de uma fonte de água. Muitos acreditam que esse anjo do Senhor, que aparece em vários pontos do Antigo Testamento, é especial entre os anjos. Ou possivelmente o Cristo antes de encarnar como homem.

Este episódio todo em 2 Reis 18-19 e Isaías 36-37 é provavelmente um tipo ou prenúncio da batalha do fim dos tempos quando Cristo retornar. Sabemos pela profecia que quando Jesus retornar, exércitos serão reunidos para sitiar Jerusalém mais uma vez. Eles estarão reunidos nas planícies de Megido, também conhecidas como Armagedom (Apocalipse 16:13). Então eles descerão sobre Jerusalém e causarão estragos (Zacarias 14:1-2; Mateus 24:15-22). Mas Jesus retornará com seus santos e ferirá aquelas nações com a Palavra de sua boca e entregará Jerusalém (Zacarias 14:3, Apocalipse 19:15).

O Rei da Assíria como um Arquétipo da Besta

Existem várias imagens nas escrituras do ímpio que governará o mundo para Satanás, chamado de Besta em Daniel e Apocalipse. Os tipos ou sombras do "Besta" no Antigo Testamento são personagens que usam palavras pomposas para blasfemar e amaldiçoar Yahweh e seu povo. Isso incluiria Golias (1 Samuel 17), Senaqueribe, rei da Assíria, aqui em 2 Reis 19, e o governante grego Antíoco Epifânio, que é profetizado no livro de Daniel, e que estabeleceu a primeira "abominação da desolação" colocando uma estátua de Zeus no templo de Jerusalém e sacrificando um porco no altar. Todos esses prenunciam o anticristo final no fim da era, o homem chamado de Besta.

Esta besta possui:

“uma boca em blasfêmias contra Deus, para blasfemar o seu nome, e o seu tabernáculo, e os que habitam no céu.”

(Apocalipse 13:5)

Rabsaqué é o porta-voz de Senaqueribe, rei da Assíria, e pode ser um protótipo do Falso Profeta, que fala em nome da Besta.

Isaías também prevê um fim ardente para o rei da Assíria em um lugar chamado Tofete, que é inflamado com o sopro de Deus.

“Na verdade, Tofete está, de há muito, preparado; sim, para o rei está aparelhado. Foi feito profundo e dilatado; a sua pira tem fogo e muita lenha; o assopro de Jeová, como uma torrente de enxofre, é o que o acende.”

(Isaías 30:33)

"Tofete" é outro nome para o Vale de Hinom, um vale a sudoeste de Jerusalém. Era o depósito de lixo e esgoto da cidade. Um lugar de culto a Moloque, onde bebês eram queimados (Tofete significa "tambores" porque eles batiam tambores para abafar os choros dos bebês enquanto eram queimados). No Novo Testamento, "Tofete" é chamado de "Geena" (Ge = vale, Henna = Hinom). É mais frequentemente traduzido como "inferno" em nossas Bíblias. É lamentável que os tradutores nos digam o que pensam que o Vale de Hinom representa nesses versículos, em vez de traduzir o que está escrito. Hinom/Geena representa a consequência do pecado, que é a morte. Para saber mais, consulte nosso artigo sobre Geena.

Essa profecia de Isaías 30:33, onde o rei da Assíria é queimado em Tofete, pode ser cumprida em Apocalipse 19:20, onde a Besta e o Falso Profeta são lançados vivos no lago de fogo. Miquéias 5:2-6 diz que o Messias, que nascerá em Belém, está destinado a salvar Israel de um futuro assírio, estabelecendo um vínculo para leitores futuros entre o Rei da Assíria e a Besta do fim dos tempos.

“Mas tu, Belém Efrata, que és pequena para se achar entre os milhares de Judá, de ti é que me sairá aquele que há de ser reinante em Israel e cujas saídas são desde os tempos antigos, desde a eternidade.”

(Miqueias 5:2)

Pulando para o versículo 5:

“Esse homem [o Messias] será a nossa paz.

Quando entrar Assur na nossa terra

e quando pisar nos nossos palácios.”

(Miqueias 5:5a)

Este trecho de Miqueias prevê a vinda da Besta contra Israel. Ele será derrotado por Jesus, como mostrado em Apocalipse 19 e Zacarias 14:1-5.

Passando para o versículo 6b:

“Ele [Jesus] nos livrará de Assur,

quando entrar na nossa terra

e quando pisar nos nossos confins.”

(Miqueias 5:6b)

“Assur” provavelmente se refere a Senaqueribe como um tipo da Besta, que será um líder mundial com poder para esmagar qualquer um em seu caminho.

Isso ocorrerá no final de um período de sete anos, a “70ª semana de Daniel”. Para saber mais, consulte nosso comentário sobre Daniel 9:24-25.

Este período de sete anos começa com a assinatura de um tratado entre Israel e a besta. No entanto, parece que haverá apenas sinais sutis de que este é o tratado; pode não ser conhecido até o marco de 3 anos e meio. Os primeiros 3 anos e meio do tratado aparentemente são bastante prósperos. Então, os últimos 3 anos e meio são chamados pela Bíblia de "A Grande Tribulação" - os piores tempos na história da terra. Se não fosse abreviado, o mundo não sobreviveria (Mateus 24:22).

É no final desses 3 anos e meio que Jesus retornará e salvará Jerusalém NOVAMENTE, assim como Ele a salvou na época de Ezequias.

Ao ver a devastação de seu exército pelo anjo do Senhor, Senaqueribe, rei da Assíria, partiu, retornou para casa e viveu em Nínive, a capital da Assíria (v.36).

Muitas vezes no Antigo Testamento, Deus exigia que os israelitas pegassem em armas e lutassem contra seus inimigos com Sua ajuda. Em outras ocasiões, Deus, desejando mostrar Sua glória e poder aos israelitas, bem como às nações ao redor, proporcionava uma vitória sobrenatural sem envolvimento humano. Esta é uma dessas histórias. Outra ocorreu durante o reinado de Jeosafá, rei de Judá (2 Crônicas 20:15-17).

O fim de Senaqueribe foi tão implacável e cruel quanto as mortes que ele havia causado a incontáveis outros; ele foi assassinado por seus próprios filhos:

Quando ele adorava na casa de Nisroque, seu deus, feriram-no à espada Adrameleque e Sarezer, que escaparam para a terra de Ararate. Em seu lugar reinou seu filho, Esar-Hadom (v.37)

Apesar de muitos dos deuses assírios serem conhecidos por nós hoje através da arqueologia, o nome Nisroque não é atestado em fontes assírias. Alguns estudiosos pensam que Nisroque é um erro de escriba no qual o nome Ninrode se tornou Nisroque. A tradição judaica afirma que o rei Ninrode se proclamou divindade, foi adorado pelos assírios e se tornou associado ao deus pagão Júpiter.

O reinado do filho de Senaqueribe, Esar-Hadom, é bem documentado em tábuas assírias. Reinando de 681 a.C. até sua morte em 669 a.C., Esar-Hadom expandiu o reino de seu pai para além do Egito. Durante seu reinado, o império assírio foi o maior império já registrado até aquele ponto da história.

Evidências arqueológicas do cerco de Jerusalém por Senaqueribe foram encontradas em 1830, no atual Iraque. Nestes "Anais de Senaqueribe", como são chamados, um prisma de cuneiforme conhecido como "O Prisma de Jerusalém" descreve esses eventos da perspectiva assíria. Além de descrever o cerco e nomear Ezequias como um governante de Judá que pagava tributos a Senaqueribe, esse documento assírio concorda com a Bíblia ao não afirmar que Jerusalém foi conquistada e ao declarar que Ezequias se rebelou contra a autoridade de Senaqueribe (Isaías 36:5). Aqui está uma tradução da porção relevante do texto assírio:

“Quanto ao rei de Judá, Ezequias, que não se submeteu à minha autoridade, eu cercou e capturei quarenta e seis de suas cidades fortificadas, juntamente com muitas cidades menores, tomadas em batalha com minhas catapultas... Levei como despojo 200.150 pessoas, tanto pequenas como grandes, homens e mulheres, juntamente com um grande número de animais, incluindo cavalos, mulas, jumentos, camelos, bois e ovelhas. Quanto a Ezequias, o prendi como um pássaro enjaulado em sua cidade real de Jerusalém. Então, construí uma série de fortalezas ao redor dele e não permiti que ninguém saísse das portas da cidade. Suas cidades que capturei entreguei a Mitinti, rei de Asdode; Padi, governante de Ecrom; e Silli-bel, rei de Gaza.”

(Prisma de Jerusalém)

Nínive, a capital da Assíria, caiu em 612 a.C. Após sua queda, a Babilônia ascendeu ao poder. Assim, Judá nunca mais foi ameaçada pela Assíria. Tornou-se um estado vassalo da Babilônia. No entanto, seus líderes decidiram confiar no Egito, contra a direção de Deus. Como resultado, a Babilônia sitiou Jerusalém e a enviou para o exílio entre 605 e 586 a.C.

Lemos sobre Nínive no Livro de Jonas. Jonas, o profeta, não queria ir a Nínive pregar o arrependimento, para que Deus não concedesse misericórdia aos ninivitas. Essa história fornece uma boa indicação do motivo pelo qual Jonas tinha essa atitude. Os assírios eram opressores, ferozes e cruéis, esmagando tudo em seu caminho. Mas o que se eleva em orgulho, Deus o humilha, e o que se humilha sob a poderosa mão de Deus, Ele o exalta (1 Pedro 5:5-6).