Significado de 2 Reis 19:8-13

No início da conquista israelita de Canaã, Josué conquistou Laquis e Libna quando liderou os exércitos israelitas contra os cananeus e outras nações na Terra Prometida (Josué 10:29-35).

Este episódio em Isaías 37 começou nos informando que Senaqueribe, rei da Assíria, havia tomado as cidades de Judá, e o rei enviara seu instrumento, Rabsaqué, a Jerusalém de Laquis (2 Reis 18:17). Agora lemos sobre o rei da Assíria lutando contra Libna depois de aparentemente ter subjugado Laquis. Aparentemente, Senaqueribe havia avançado para Libna.

Voltou Rabsaqué e achou o rei da Assíria pelejando contra Libna, porque tinha sabido que o rei se havia retirado de Laquis (v.8)

Apesar da vasta superioridade militar da Assíria, Deus havia prometido por meio de Isaías que Judá seria poupada por meio da intervenção divina (2 Reis 19:6-7). Uma das maneiras de Deus cumprir Sua vontade para Ezequias e Seu povo foi causar uma nova frente militar entre a Assíria e o Reino de Cuche. Rabsaqué havia saído de Jerusalém para se encontrar novamente com o rei Senaqueribe, e agora ouve notícias do sul.

Ouvindo ele dizer de Tiraca, rei da Etiópia: Eis que ele é chegado para pelejar contra ti (v.9)

Etiópia era um reino ao sul de Judá (ver Mapa). Seu território cobria aproximadamente o atual país do Sudão e, durante o reinado de Tiraca, o Egito. Portanto, para Etiópia se mover para lutar contra a Assíria seria se deslocar para o norte em direção a Jerusalém. Isso poderia criar um possível aliado para Judá resistir à Assíria.

Após ouvir esse relato, Rabsaqué recomeçou sua campanha de propaganda para desmoralizar os judeus e evitar que essa notícia positiva chegasse aos ouvidos dos habitantes de Jerusalém, o que os levaria a encontrar esperança e continuar a resistir. Mas interessantemente, Rabsaqué não contradiz a notícia dizendo a Judá para não esperar na Etiópia . Pelo contrário, ele contra-ataca dizendo àqueles em Jerusalém para não colocarem sua esperança em Deus.

Assim falareis a Ezequias, rei de Judá: Não te engane o teu Deus, no qual tu confias, dizendo: Jerusalém não será entregue nas mãos do rei da Assíria (v.10)

Israel/Judá era conhecida por adorar e confiar no Senhor Deus. Portanto, é provável que Rabsaqué presumisse que uma palavra positiva sobre a Etiópia fosse um sinal de livramento do Senhor, conforme prometido pelo profeta Isaías (2 Reis 19:6-7). É provável que haja forças espirituais satânicas em ação para fortalecer o lado da Assíria, assim como há forças do Senhor Deus do lado de Judá. Satanás é e sempre foi um mentiroso desde o princípio, então a propaganda e a desinformação fazem parte de seu arsenal padrão (João 8:44).

Do ponto de vista da batalha espiritual, Rabsaqué parece estar estrategicamente lançando dúvidas sobre a previsão de Isaías. Este é um padrão para a estratégia de engano de Satanás. No primeiro instante em que vemos Satanás enganar, seu primeiro ato é lançar dúvidas sobre a promessa de Deus a Adão e Eva (Gênesis 3:1-3). Seria provável supor que Rabsaqué, como um tipo do falso profeta que está por vir (Apocalipse 13:11-15), seguiria esse padrão satânico.

Do ponto de vista das praticidades militares, a insinuação de Rabsaqué é que a aparição da Etiópia não será suficiente para superar o poderoso Império Assírio. Rabsaqué continua sua mensagem de propaganda para Judá, advertindo-os a não ter esperança em Deus, dizendo:

Porque tu tens ouvido o que os reis da Assíria têm feito a todas as terras, destruindo-as totalmente; e serás tu poupado? Porventura, os deuses das nações livraram os povos que meus pais destruíram: Gozã, e Harã, e Rezefe, e os filhos de Éden, que estavam em Telassar? (v.11-12)

Rabsaqué agora aponta para importantes vitórias assírias, que provavelmente seriam conhecidas em Judá, para enfatizar que os deuses dessas nações não os pouparam da destruição pela Assíria. Ao dizer isso, Rabsaqué desafia o Deus de Israel.

Os filhos de Éden podem se referir ao mesmo Éden mencionado em Ezequiel 27:23. Gozã, Harã e Rezefe parecem ser localidades na Mesopotâmia (Veja o Mapa). O que todas essas localidades têm em comum, por implicação, é que todas foram destruídas pela Assíria. Rabsaqué havia oferecido anteriormente uma paz temporária e o exílio eventual dos habitantes de Jerusalém se eles se rendessem (2 Reis 18:31-32). Rabsaqué está tentando obter uma vitória fácil por meio dessa guerra de informações, em vez de ter que gastar recursos militares. Mas isso também é, de certa forma, uma manifestação de uma guerra espiritual.

Onde está o rei de Hamate, e o rei de Arpade, e o rei da cidade de Sefarvaim, de Hena e de Iva? (v.13)

A resposta implícita a esta pergunta retórica é "eles foram destruídos." Rabsaqué deseja exilar os habitantes de Judá, provavelmente para usá-los como escravos, e importar novos povos, como haviam feito no reino do norte de Israel/Samaria (2 Reis 17:24).

Mais tarde, em 2 Reis 19:17-18, Ezequias está orando a Jeováe reconhece que "Na verdade, Senhor, os reis da Assíria devastaram todas as terras e suas nações, e lançaram seus deuses ao fogo, porque não eram deuses, mas obra das mãos dos homens, madeira e pedra."

Isso confirma que os exemplos dados por Rabsaqué são legítimos.

Rabsaqué obviamente é treinado em vender a propaganda dos Assírios. A tradição judaica sustenta que ele também era judeu e desertou para a Assíria, tornando-se um inimigo de seu próprio povo. Parece, a partir do capítulo anterior, que Rabsaqué podia falar hebraico fluentemente (2 Reis 18:26-27).

Parafraseando, Rabsaqué diz a Ezequias: "Não pense que este pequeno atraso é a sua libertação. Não pense que isso vem do seu Deus." Dados os eventos aqui, seria razoável inferir que Rabsaqué tem algum tipo de rede de espiões dentro da cidade que o está informando.

Rabsaqué pode ser um precursor do falso profeta, porta-voz do rei da Assíria, que prefigura o governante chamado "a Besta" no livro de Daniel e no Apocalipse. Nos últimos dias, a Besta governará a terra em nome de Satanás. Parece que ele terá o mesmo grande poder do rei da Assíria, como afirmado em Miquéias 5:5:

“Esse homem será a nossa paz. Quando entrar Assur na nossa terra e quando pisar nos nossos palácios, então, suscitaremos contra ele sete pastores, e oito homens principais.”

Esta história de 2 Reis 18-19 e a profecia de Miquéias sobre a libertação de Israel da invasão podem ser profecias do fim da era, quando as nações descerão sobre Jerusalém, conforme descrito em Zacarias 14, onde Deus mais uma vez intervém milagrosamente por Jerusalém.

“Pois ajuntarei todas as nações para a peleja contra Jerusalém. A cidade será tomada, as casas serão saqueadas, e as mulheres, violadas; a metade da cidade sairá para o cativeiro, e o resto do povo não será exterminado da cidade. Então, sairá Jeová e pelejará contra essas nações, como quando pelejou no dia da batalha.”

(Zacarías 14:2-3)

Em 1830, evidências arqueológicas do cerco de Jerusalém por Senaqueribe foram encontradas no atual Iraque. Nestes "Anais de Senaqueribe", como são chamados, um prisma cuneiforme conhecido como "O Prisma de Jerusalém" descreve esses eventos da perspectiva assíria.

Além de descrever o cerco e mencionar Ezequias como governante de Judá que pagou tributos a Senaqueribe, este documento assírio concorda com a Bíblia. Ele para antes de dizer que Jerusalém foi conquistada. Também confirma a narrativa bíblica ao afirmar que Ezequias se rebelou contra a autoridade de Senaqueribe (Isaías 36:5). Aqui está uma tradução da parte relevante do texto assírio:

"A respeito do rei de Judá, Ezequias, que não se submeteu à minha autoridade, eu sitiei e capturei quarenta e seis de suas cidades fortificadas, juntamente com muitas outras cidades menores, tomadas em batalha com meus aríetes de guerra... Eu tomei como despojo 200.150 pessoas, tanto pequenas como grandes, homens e mulheres, juntamente com uma grande quantidade de animais, incluindo cavalos, mulas, jumentos, camelos, bois e ovelhas. Quanto a Ezequias, eu o confinei como um pássaro enjaulado em sua cidade real de Jerusalém. Em seguida, construí uma série de fortalezas ao redor dele, e não permiti que ninguém saísse pelas portas da cidade. Suas cidades que capturei eu dei a Mitinti, rei de Asdode; Padi, governante de Ecrom; e Silli-bel, rei de Gaza."