Significado de 2 Timóteo 4:9-18

Paulo exorta Timóteo a fazer todos os esforços para vir até ele em breve. Paulo estava prestes a partir desta vida. Ele escreve esta carta imaginando não ser capaz de ver a Timóteo pessoalmente antes de sua morte. Ele desejava a companhia de Timóteo em seus últimos dias. Paulo observa que Demas, tendo amado a este mundo presente, me abandonou e foi para Tessalônica. Demas ficou conhecido por enviar suas saudações à igreja em Colossos, juntamente com Lucas (Colossenses 4:14).

Demas também é chamado de companheiro de trabalho juntamente com Marcos, Aristarco e Lucas na carta de Paulo a Filemom (1:24). Porém, agora, Paulo afirma que Demas o havia deixado, tendo amado este mundo presente. Com isso, Paulo pode estar dizendo que Demas estava fugindo da morte dos mártires. Paulo parece encorajar a todos a abraçar a vida como testemunhas fiéis ("martyreo") e a não temer a rejeição, a perda ou a morte. Tratava-se, na visão de Paulo, de um triste erro de cálculo.

Paulo afirma que Crescente havia ido para a Galácia. Crescente não aparece em outra parte das Escrituras. Paulo não diz que ele ou Tito, que havia ido para a Dalmácia, o fizeram por amor ao mundo. Eles provavelmente se engajaram em responsabilidades ministeriais. Tito aparece nove vezes na segunda carta de Paulo à igreja de Corinto. Paulo o encarregou da responsabilidade de recolher uma oferta prometida pela igreja de lá para a igreja sofredora em Jerusalém (1 Coríntios 16:3; 2 Coríntios 8:6). Ele parece ter sido um dos parceiros de ministério mais confiáveis de Paulo e esteve com Paulo por aproximadamente uma década de ministério desde a época de suas viagens missionárias até este ponto.

Paulo afirma que só lhe restara um companheiro para confortá-lo em sua cela romana: Só Lucas está comigo. Lucas era o fiel parceiro de ministério de Paulo. Ele escreveu o Evangelho de Lucas e o livro de Atos. Pelo contexto, a principal razão de Lucas para escrever os dois livros era a de autenticar o ministério de Paulo, validar sua autoridade apostólica e ajudá-lo em sua luta contra as "autoridades" judaicas que se opunham ao Evangelho da graça. Lucas se juntou a Paulo em sua segunda viagem missionária (ver Atos 16:10, onde Lucas começa a usar "nós" em sua narração). Lucas permanecera fiel desde aquela época até o momento da morte de Paulo.

Paulo pede a Timóteo que tomasse consigo a Marcos e o trouxesse quando viesse visitá-lo em Roma. Embora Paulo entendesse que iria morrer, ele aparentemente acreditava que ainda tinha algum tempo antes de sua morte. Marcos provavelmente seja o mesmo Marcos a quem Paulo não queria levar consigo em sua segunda viagem missionária, uma disputa que o levou a romper relações com Barnabé. Paulo não queria levar Marcos porque ele os havia abandonado (Atos 15:38). Barnabé queria dar outra chance a Marcos. É claro que o ministério de Barnabé havia sido bem-sucedido, porque Paulo agora diz sobre Marcos: Ele me é útil para o serviço. Barnabé fora o agente que trouxe Paulo a Antioquia visando ministrar aos gentios de lá (Atos 11:25-26). Foi a partir de Antioquia que as viagens missionárias de Paulo começaram. Barnabé foi o agente da redenção de Marcos.

Paulo estava sozinho com Lucas em Roma, em parte porque havia enviado outros para ministrar em outros lugares. Ele diz: Mas, Tíquico eu enviei a Éfeso. Isso pode significar que Paulo pretendesse que Tíquico tomasse o lugar de Timóteo em Éfeso por um tempo. Talvez Tíquico tenha sido enviado com esta carta e deveria tomar o lugar de Timóteo para que ele pudesse vir e visitar a Paulo pela última vez. Tíquico aparece em cinco versículos no Novo Testamento.

Tíquico acompanhou ao apóstolo em uma parte de sua terceira viagem missionária (Atos 20:4). Em sua carta à igreja em Éfeso, Paulo chama Tíquico de "irmão amado e ministro fiel no Senhor" (Efésios 6:21). Paulo diz aos crentes em Éfeso que Tíquico "fará tudo conhecido a vocês. Eu o enviei a vocês com esse mesmo propósito, para que vocês saibam de nós e para que ele conforte seus corações". Paulo também menciona o envio de Tíquico para Colossos e Creta (Colossenses 4:7; Tito 3:12). Tíquico era aparentemente fiel a Paulo, tendo servido fielmente ao apóstolo por aproximadamente uma década ou mais entre a terceira viagem missionária de Paulo e sua morte.

A menção a esses parceiros de ministério fiéis deixa claro que Paulo tinha um círculo robusto de colaboradores fiéis na pregação do Evangelho. Sua atenção particular ao ministério de Timóteo parece apontar para seu dom de ensino e pregação, bem como para o foco de Paulo em que seu discípulo continuasse fazendo isso com fidelidade.

Paulo faz um pedido prático a Timóteo. Ele diz: Quando vieres, traze a capa que deixei em Troas com Carpo e os livros, especialmente os pergaminhos. Não está claro por que Paulo desejava esta capa em particular deixada em Troas com Carpo. Lucas parece estar numa posição de levar-lhe uma capa, mas talvez ele tivesse em mente essa capa como algo especial que pretendia usar até a morte. Esta é a única menção feita a Carpus. Paulo pode ter tido vários outros parceiros de ministério fiéis que jamais são mencionados.

Paulo admoesta Timóteo a estudar a palavra de Deus, a conhecê-la e ensiná-la. O próprio Paulo estudou até o fim de sua vida. Ele pede a Timóteo que traga os livros, especialmente os pergaminhos. Esses materiais podem se referir a algumas cartas nas quais ele estava trabalhando para deixar para as igrejas. Ou algumas escrituras que ele estava estudando. Paulo nunca parou de aprender.

Paulo menciona que Alexandre, o latoeiro, me fez muito mal, o Senhor o recompensará de acordo com suas obras. Paulo deixa claro que o Senhor é o juiz dos homens. Paulo rejeita albergar a amargura e entrega Alexandre, o latoeiro, ao julgamento de Deus, pedindo a Jesus que faça as coisas certas. Como Paulo deixa claro nesta carta, todos nós devemos concentrar nossos esforços nesta vida no julgamento que enfrentaremos na próxima.

Alexandre, o latoeiro, feriu a Paulo de alguma forma, mas Paulo não se deteve por causa disso. Paulo o menciona aqui para advertir Timóteo a não confiar nele, dizendo: Esteja em guarda contra ele, pois se opôs vigorosamente ao nosso ensino. Esta advertência é consistente com a admoestação de Paulo a Timóteo para pregar a palavra de Deus fielmente, "a tempo e fora de tempo" (2 Timóteo 4:2).

Paulo também fornece um exemplo de como lidar com aqueles que nos ferem ou se opõem ao nosso ministério. Devemos ser perspicazes em contestá-los e impedi-los de enganar os outros. Porém, nossa oposição não deve ser no nível pessoal. Paulo entrega o julgamento de Alexandre, o latoeiro, a Deus. Quando nos permitimos ser vencidos pela amargura, ficamos sob o controle da pessoa que nos feriu e fazemos mais mal a nós mesmos. Paulo deixa claro que não iria permitir que a amargura ficasse e entrega o julgamento a Deus, o justo Juiz. No entanto, o apóstolo ora para que o Senhor julgue a Alexandre, o latoeiro. Seu julgamento dependeria de Deus, mas Paulo nos dá a conhecer o seu desejo.

O pedido de Paulo para que Deus executasse justiça sobre aqueles que o haviam prejudicado é ecoado por uma cena fascinante do céu. No Apocalipse, um grupo de mártires clama em "alta voz" e pergunta: "Até quando, Senhor, santo e verdadeiro, te absterás de julgar e vingar o nosso sangue?" (Apocalipse 6:10). Isso é fascinante por uma série de razões. Por um lado, esses mártires estão no céu e estão cientes tanto do tempo quanto das coisas que acontecem na terra. Porém, ainda mais fascinante é que eles estão no céu e estão ansiosos para ver a justiça de Deus por suas mortes.

Podemos concluir desses versículos que é uma algo bom desejar, advogar e buscar a justiça, mas não devemos tomar a justiça em nossas próprias mãos. Vale a pena notar que Deus delegou aos seres humanos a autoridade moral para fazerem julgamentos e trazer justiça à terra por meio do arbítrio dos governos humanos (Romanos 13:1-7).

Paulo, neste ponto, faz uma petição oposta em nome dos outros. Ele diz: Na minha primeira defesa ninguém me apoiou, todos me abandonaram; que isso não seja contado contra eles. Paulo não especifica qual evento tinha em mente ao falar de sua primeira defesa, quando ninguém o apoiou, mas todos o abandonaram. Porém, ele pede a Deus que não contasse esse abandono contra os desertores no dia do julgamento. Talvez Paulo tenha julgado que eles eram ignorantes na época. Jesus disse algo semelhante da cruz ao orar: "Pai perdoa-lhes, porque eles não sabem o que fazem" (Lucas 23:34).

No início de 2 Timóteo, Paulo ora para que Deus "concedesse misericórdia à casa de Onesíforo, pois muitas vezes me refrescava e não se envergonhava das minhas correntes" (2 Timóteo 1:16). Nesta carta, portanto, Paulo ora para que Deus recompensasse, ignorasse e se vingasse em relação à atitudes feitas por ele ou contra ele por intermédio de outros. Isso enfatiza novamente até que ponto Paulo orientava sua vida de modo a obter a maior recompensa no Tribunal de Cristo.

Embora na primeira defesa de Paulo ninguém o tivesse apoiado, Paulo diz: O Senhor esteve comigo e me fortaleceu, para que através de mim a pregação fosse plenamente realizada e que todos os gentios pudessem ouvir; fui resgatado da boca do leão. Talvez Paulo acreditasse que o abandono dos outros, talvez por ignorância, era parte do plano de Deus para seu testemunho da fidelidade de Deus e para fornecer força e coragem a outros. Ele pode ter visto isso como uma necessidade de anunciar seu testemunho para que as pessoas pudessem aprender a coragem proveniente da fé e seguir ao seu exemplo.

A referência de Paulo a ter sido resgatado da boca do leão é uma referência à história do Antigo Testamento, Daniel, sendo resgatado da cova do leão (Daniel 6). Paulo afirma com confiança que o Senhor o resgataria de toda ação maligna. Assim como Paulo foi resgatado da boca do leão em sua primeira defesa, quando ficou sozinho, o Senhor o resgataria agora. Porém, neste caso, Paulo diz que seu resgate seria espiritual: O Senhor me levará em segurança a Seu Reino celestial. A Ele seja a glória para todo o sempre. A principal confiança de Paulo era a segurança de saber que Jesus o levaria em segurança ao Seu reino celestial quando morresse. Paulo estava em constante perigo físico ao longo de seus anos de ministério (2 Coríntios 11:23-29). Entretanto, o tempo todo, Paulo estava seguro, porque sempre sabia que Jesus o levaria a Seu Reino celestial assim que morresse.

Paulo termina esta declaração sobre o Senhor trazê-lo em segurança a Seu Reino celestial com a simples declaração: Amém. Em nossa era moderna, tendemos a pensar em "amém" como "a oração acabou". “Amém” traduz a mesma palavra grega "amém"; assim, é uma transliteração, significando "assim seja" ou "isso é certamente verdade". Ao adicionar "amém" a seu comentário sobre ir ao Reino celestial, Paulo provavelmente estava dizendo: "É verdade, estou ansioso por isso".