Em sua quarta visão, Amós vê um cesto de frutas de verão, cujo amadurecimento sugere o chegou dessa estação do ano. Como as palavras para "fruto de verão" e "fim" soam semelhantes, o SENHOR usa um jogo de palavras, ou trocadilho, para declarar a Amós que o fim havia chegado a Seu povo da aliança que, embora habitasse na terra, violava Seu pacto. Ele não os pouparia mais.
Como nas visões anteriores, Amós inicia esta quarta visão dizendo: Assim o Senhor DEUS me mostrou. A palavra traduzida como "Senhor" é "Adonai" em hebraico, que significa "mestre" ou "governante". O termo traduzido como DEUS é Javé, o nome da aliança de Deus. Amós usa esses dois termos para confirmar a autenticidade de sua mensagem. Ele queria que seu público soubesse que o que ele falava tinha origem divina. De fato, era o Senhor, Governante de Israel e parceiro da aliança, quem mostraria a Amós o que estava prestes a revelar. Isso acrescentava muito peso à mensagem do profeta.
O que Amós vê é um cesto de frutos de verão. O termo traduzido como “fruto de verão” ["qayits", em hebraico] refere-se a romãs e figos colhidos no final da temporada agrícola, durante os meses de agosto e setembro. Amós vê esses frutos em um cesto, um recipiente (possivelmente tecido ou entrelaçado) usado para se transportar frutos.
Tendo mostrado o cesto de frutos de verão a Amós, o SENHOR lhe faz uma pergunta: O que vês, Amós? Como fazendeiro, um produtor de figos chamado para profetizar no reino do norte (Amós 7:14), Amós não teve dificuldade em identificar o que via. Assim, ele responde com palavras simples: Um cesto de frutos de verão. Porém, embora os itens fossem facilmente reconhecíveis, seu significado não era. Assim, o Deus Suserano passa a explicar o significado da visão a Amós, dizendo-lhe que o cesto de frutos de verão simbolizava o fim do reino do norte (Israel).
O significado dessa visão estava no trocadilho, ou jogo de palavras, entre a palavra hebraica para “fruto de verão” ("qayits") e a palavra hebraica para “fim” ("qets"). Embora esses dois termos não tivessem relação em sua origem, eles soavam semelhantes (homônimos). Isso se devia à diferença entre os dialetos judaico e israelita. No reino do norte de Israel, a palavra "qayits", "fruto de verão", era pronunciada como "qets" ("fim"). Portanto, o Deus Suserano imita a pronúncia israelita de "qayits" para dizer ao profeta: O fim chegou para o este povo.
Ao ouvir essas palavras, o público de Amós teria captado imediatamente ao jogo de palavras e rapidamente feito a conexão pretendida por Deus. Ou seja, os israelitas estavam maduros para o julgamento, assim como as colheitas eram colhidas no final do ano agrícola. Como a visão mostrara, o julgamento de Deus seria inevitável porque o SENHOR diz: Eu não os pouparei mais. Os israelitas seriam severamente punidos porque não haviam obedecido às estipulações da aliança com seu Deus Suserano (ou Governante).
Além disso, Deus explica a severidade de Seu julgamento: Os cânticos do palácio se transformarão em lamentações. A palavra para “palácio” também pode ser traduzida como "templo". Canções do templo que haviam sido projetadas para a alegria se transformariam em luto. Neste ponto, o SENHOR interrompe Seu discurso para afirmar a verdade de Seu julgamento através da fórmula: Declara o Senhor DEUS. O Deus Suserano era o mestre ou Governante, Aquele que tinha total autoridade para fazer o que queria. Ele ameaça julgar a Seu povo por terem desobedecido às Suas leis e se recusado a ouvir as instruções dos profetas. Haviam passado do limite. Deus não mais pouparia a Seu povo. O julgamento certamente estava às portas.
A seguir, Deus retoma os detalhes sobre Seu julgamento de Israel e diz: Muitos serão os cadáveres, em todos os lugares eles os lançarão em silêncio. Isso significava que os cadáveres estariam por toda parte e as pessoas silenciosamente os trariam para fora para serem queimados. Haveria tantos corpos que não haveria recursos suficientes para o lamento e a tristeza normais. O julgamento de Deus sobre Seu povo seria devastador.
Tudo isso estava de acordo com as disposições claramente estabelecidas na aliança entre Deus, como o Suserano/Governante e o povo de Israel como Seus vassalos. O pacto estabelecia bênçãos para a obediência e maldições para a desobediência (Deuteronômio 27-28). Israel havia concordado em obedecer aos termos do pacto (Êxodo 19:8). Os termos para a desobediência haviam sido claramente estabelecidos (Deuteronômio 28). Agora, as disposições relativas às consequências para a desobediência estavam prestes a ser invocadas. Por meio de Amós, Israel recebe o equivalente moderno de uma "carta de despejo" dizendo a Israel para consertar seus caminhos ou arcar com as consequências. Neste caso, Israel perderia suas terras para a Assíria, da mesma forma que uma propriedade é entregue ao credor devido à falta de pagamento. O "pagamento" de Israel era guardar as provisões da aliança, que eram para seu bem (Deuteronômio 6:24; 10:13).
Set to dark mode
Amós 8:1-3 explicação
Como nas visões anteriores, Amós inicia esta quarta visão dizendo: Assim o Senhor DEUS me mostrou. A palavra traduzida como "Senhor" é "Adonai" em hebraico, que significa "mestre" ou "governante". O termo traduzido como DEUS é Javé, o nome da aliança de Deus. Amós usa esses dois termos para confirmar a autenticidade de sua mensagem. Ele queria que seu público soubesse que o que ele falava tinha origem divina. De fato, era o Senhor, Governante de Israel e parceiro da aliança, quem mostraria a Amós o que estava prestes a revelar. Isso acrescentava muito peso à mensagem do profeta.
O que Amós vê é um cesto de frutos de verão. O termo traduzido como “fruto de verão” ["qayits", em hebraico] refere-se a romãs e figos colhidos no final da temporada agrícola, durante os meses de agosto e setembro. Amós vê esses frutos em um cesto, um recipiente (possivelmente tecido ou entrelaçado) usado para se transportar frutos.
Tendo mostrado o cesto de frutos de verão a Amós, o SENHOR lhe faz uma pergunta: O que vês, Amós? Como fazendeiro, um produtor de figos chamado para profetizar no reino do norte (Amós 7:14), Amós não teve dificuldade em identificar o que via. Assim, ele responde com palavras simples: Um cesto de frutos de verão. Porém, embora os itens fossem facilmente reconhecíveis, seu significado não era. Assim, o Deus Suserano passa a explicar o significado da visão a Amós, dizendo-lhe que o cesto de frutos de verão simbolizava o fim do reino do norte (Israel).
O significado dessa visão estava no trocadilho, ou jogo de palavras, entre a palavra hebraica para “fruto de verão” ("qayits") e a palavra hebraica para “fim” ("qets"). Embora esses dois termos não tivessem relação em sua origem, eles soavam semelhantes (homônimos). Isso se devia à diferença entre os dialetos judaico e israelita. No reino do norte de Israel, a palavra "qayits", "fruto de verão", era pronunciada como "qets" ("fim"). Portanto, o Deus Suserano imita a pronúncia israelita de "qayits" para dizer ao profeta: O fim chegou para o este povo.
Ao ouvir essas palavras, o público de Amós teria captado imediatamente ao jogo de palavras e rapidamente feito a conexão pretendida por Deus. Ou seja, os israelitas estavam maduros para o julgamento, assim como as colheitas eram colhidas no final do ano agrícola. Como a visão mostrara, o julgamento de Deus seria inevitável porque o SENHOR diz: Eu não os pouparei mais. Os israelitas seriam severamente punidos porque não haviam obedecido às estipulações da aliança com seu Deus Suserano (ou Governante).
Além disso, Deus explica a severidade de Seu julgamento: Os cânticos do palácio se transformarão em lamentações. A palavra para “palácio” também pode ser traduzida como "templo". Canções do templo que haviam sido projetadas para a alegria se transformariam em luto. Neste ponto, o SENHOR interrompe Seu discurso para afirmar a verdade de Seu julgamento através da fórmula: Declara o Senhor DEUS. O Deus Suserano era o mestre ou Governante, Aquele que tinha total autoridade para fazer o que queria. Ele ameaça julgar a Seu povo por terem desobedecido às Suas leis e se recusado a ouvir as instruções dos profetas. Haviam passado do limite. Deus não mais pouparia a Seu povo. O julgamento certamente estava às portas.
A seguir, Deus retoma os detalhes sobre Seu julgamento de Israel e diz: Muitos serão os cadáveres, em todos os lugares eles os lançarão em silêncio. Isso significava que os cadáveres estariam por toda parte e as pessoas silenciosamente os trariam para fora para serem queimados. Haveria tantos corpos que não haveria recursos suficientes para o lamento e a tristeza normais. O julgamento de Deus sobre Seu povo seria devastador.
Tudo isso estava de acordo com as disposições claramente estabelecidas na aliança entre Deus, como o Suserano/Governante e o povo de Israel como Seus vassalos. O pacto estabelecia bênçãos para a obediência e maldições para a desobediência (Deuteronômio 27-28). Israel havia concordado em obedecer aos termos do pacto (Êxodo 19:8). Os termos para a desobediência haviam sido claramente estabelecidos (Deuteronômio 28). Agora, as disposições relativas às consequências para a desobediência estavam prestes a ser invocadas. Por meio de Amós, Israel recebe o equivalente moderno de uma "carta de despejo" dizendo a Israel para consertar seus caminhos ou arcar com as consequências. Neste caso, Israel perderia suas terras para a Assíria, da mesma forma que uma propriedade é entregue ao credor devido à falta de pagamento. O "pagamento" de Israel era guardar as provisões da aliança, que eram para seu bem (Deuteronômio 6:24; 10:13).