Significado de Deuteronômio 1:9-15

Enquanto reconta a história do povo de Israel, Moisés os faz lembrar da época em que foi iniciada uma mudança na liderança devido ao crescimento numérico da nação (Êxodo 18:13-27). Tal crescimento refletia diretamente a promessa que Deus havia feito com Abraão em Gênesis 15:5, ou seja, que seus descendentes seriam tão numerosos quanto as estrelas no céu (Gênesis 17:2; Êxodo 1:7). Assim, o crescimento populacional é visto como uma bênção do Senhor.

No entanto, tal bênção numérica trouxe seus próprios problemas práticos no que diz respeito à administração e à gestão. Por isso, Moisés pede ao povo que escolhesse entre eles homens sábios, perspicazes e experientes de suas tribos. Ele, então, nomeia homens selecionados que atendiam a essas três qualificações para servir como chefes de vários grupos tribais. Moisés concede sua autoridade aos cabeças escolhidos pelo povo.

No Monte Horebe, Deus havia estabelecido o primeiro pilar para que Israel fosse uma nação autônoma, dando-lhes a lei. Os Dez Mandamentos deixavam claro que Deus, e somente Deus, era o doador da lei. O homem não tem autoridade para dar a lei. Isso fica claro nos cinco primeiros mandamentos. Os cinco últimos deixam claro que a principal coisa que Deus decreta que os homens façam é tratarem-se uns aos outros como gostariam de ser tratados, ou seja, respeitar a soberania individual de cada pessoa. O terceiro pilar do autogoverno foi incluído nos Dez Mandamentos, quando Deus ordena que cada pessoa honre os bens dos outros. Não devemos roubar os bens de outras pessoas. Porém, a propriedade privada não será totalmente instituída até que eles entrassem na Terra Prometida e tivessem propriedades para possuir.

Moisés institui o consentimento dos governados como o segundo pilar do autogoverno quando levou o povo a escolher seus governantes. Deus poderia tê-los escolhido. Moisés poderia tê-los escolhido. Mas, Moisés ordena que o povo os escolha. Esses homens deveriam ser sábios, perspicazes e experientes. Moisés não impõe os governantes, mas aconselha o povo em relação às principais características ao escolherem quem deveria julgá-los.

O primeiro atributo, "sábio", vem da palavra hebraica “chokmah”, que é geralmente definida como a capacidade de fazer algo habilmente (Êxodo 31:6). Como tal, Moisés usa esta palavra para se referir àqueles homens capazes de aplicar habilmente os princípios da vida de forma madura e piedosa (Provérbios 2:1-10). O segundo termo, "discernimento", refere-se à compreensão, inteligência ou percepção e é frequentemente usado como sinônimo da palavra sábio. O terceiro adjetivo, "experimentado", é derivado de um verbo que significa "conhecer". Também pode ser traduzido como "respeitado". Assim, o uso desse verbo na voz passiva aqui sugere que esses líderes eram obrigados a ter boa reputação e a ser bem conhecidos pela comunidade à qual deveriam servir.

Moisés lembra ao povo de que eles haviam concordado com esse arranjo: É bom o que disseste. Portanto, Moisés implementa o plano. E ele o faz de forma piramidal, nomeando líderes de milhares e de centenas, de cinquenta e de dezenas.

A função desses líderes era tanto militar quanto civil, como indicam os termos usados para descrevê-los no versículo 15. Na verdade, a palavra traduzida em algumas versões como “líderes” refere-se principalmente a comandantes militares. Esse aspecto militar pode ser visto até mesmo na forma como Moisés divide a lista (milhares, centenas, cinquenta e dezenas). Os oficiais no final do versículo eram provavelmente os oficiais subordinados que serviam como escribas ou secretários para ajudar os juízes e outros oficiais de alta patente  (Números 11:16). Estes foram os oficiais que Josué, mais tarde, ordena a organizar o povo para marchar (Jo. 1:10).