Significado de Deuteronômio 30:11-14

Esses últimos dez versículos do capítulo 30 constituem a conclusão do último discurso de Moisés ao povo de Israel. Em seu discurso, que começa no capítulo 5, Moisés apresentou numerosos mandamentos e leis que compuseram o documento de renovação da aliança de Horebe (Sinai). Moisés estava apresentando isso à segunda geração, acampada a leste do Jordão, se preparando para entrar na terra, após a primeira geração de israelitas que havia se recusado a entrar na terra ter morrido no deserto, aqueles de idade militar e mais velhos (Deuteronômio 2:16). A segunda geração concordou em obedecer à aliança de Horebe ao final do capítulo 26 (Deuteronômio 26:17).

Então, a partir de Deuteronômio 29:1, Moisés acrescentou uma aliança adicional. De Deuteronômio 29:1 até Deuteronômio 30:10, Deus adicionou um acordo que era aplicável tanto à segunda geração quanto aos seus descendentes. Nesta aliança, Deus previu que uma futura geração, de fato, violaria a aliança, e quando isso acontecesse, seriam expulsos da terra. Mas Deus também deixou claro que quando eles se arrependessem, Ele os reuniria de volta à terra, não importando o quão longe pudessem ter sido dispersos. Moisés também acrescentou que Deus circuncidaria os corações dessa futura geração.

Agora, esta aliança adicional é proposta aos israelitas da segunda geração, aqueles que entrarão na terra. Moisés apresenta a proposta básica a Israel. Nela, ele deixa claro que Israel sabe o que é correto em seus corações. A questão chave é se eles irão reconhecer o que é correto ao expressar verbalmente e, em seguida, escolher fazê-lo.

Moisés começa o convite para entrar nesta aliança adicional dizendo que este mandamento que estou te ordenando hoje não é muito difícil para você, nem está além do seu alcance (v. 11). Ao contrário da aliança de Horebe (Sinai), esta aliança adicional não será aceita pelo povo em um momento específico. Em vez disso, ela permanecerá em aberto. Caberá ao povo decidir diariamente se fará o que sabe em seus corações ser o correto.

Ao dizer que este mandamento que estou te ordenando hoje não é muito difícil para você, Moisés deixou claro que as leis da aliança de Deus eram compreensíveis e algo com que eles poderiam viver. Não havia adivinhação envolvida para entender o significado de Suas leis. Nem eram inacessíveis ou inalcançáveis. Isso era em contraste marcante com os caminhos inescrutáveis e estranhos dos deuses pagãos.

Era bastante claro que agir corretamente em relação aos outros, respeitando sua propriedade, individualidade e famílias, levaria a uma sociedade grande e benéfica. Isso é senso comum. Não é difícil de entender. Toda a aplicação da lei poderia ser resumida em "ame o seu próximo como a si mesmo" (Levítico 19:18; Marcos 12:31). Esse não é um conceito difícil de entender ou aplicar. Cada pessoa claramente possui em si o conhecimento de como se amar. O que é necessário é simplesmente aplicar esse conhecimento aos outros.

Moisés utilizou duas ilustrações para enfatizar seu ponto no versículo 11, de que esses mandamentos são facilmente compreensíveis. Primeiro, ele declarou que o mandamento do SENHOR não estava no céu, implicando que aquilo que o SENHOR disse era inalcançável. Portanto, ninguém deveria dizer: 'Quem subirá ao céu por nós para obtê-lo e nos fazer ouvi-lo, para que possamos observá-lo?' (v. 12). O ponto do autor é que os israelitas não precisavam tentar ir ao céu (onde a lei foi originada) para buscar a lei. Eles não precisavam que um anjo descesse do céu para explicá-la a eles. Eles já a tinham ouvido porque Deus havia dado Sua lei ao Seu povo da aliança ali nas planícies de Moabe. Eles sabiam em seus corações o que era certo. Era simples e não precisava de explicação.

Além disso, Moisés afirmou que o mandamento do SENHOR Nem está além do mar, para que digas: Quem passará por nós o mar, e nô-lo trará, e nô-lo fará ouvir, para que o observemos? (v. 13). Novamente, Moisés enfatizou o fato de que o mandamento de Deus não era inacessível ou difícil de compreender. Ninguém precisava atravessar o mar para obtê-lo. Eles não precisavam de um missionário ou especialista estrangeiro para vir explicá-lo. Era facilmente compreensível.

Na verdade, os mandamentos de Deus estavam próximos e eram facilmente compreensíveis. Moisés disse aos israelitas que Sua palavra está muito perto de vocês (v. 14). Mas quão próximo estava? Estava perto e era facilmente acessível.

Isso era, em parte, porque a essência (core) da aplicação do mandamento de Deus era amar os outros como amavam a si mesmos. Está implícito que todo mundo tem a capacidade intrínseca de se amar. Portanto, deve ser relativamente fácil avaliar como tratar os outros. Basta fazer a pergunta "Como eu gostaria de ser tratado?" E, em seguida, fazer o mesmo pelo próximo.

A verdade estava em sua boca e em seu coração. Isso enfatiza o fato de que o mandamento de Deus tinha uma presença constante na vida de Israel. Estava em seu coração (Deuteronômio 6:6) porque Deus lhes havia dado os mandamentos, e os mandamentos simplesmente apontavam realidades sobre o que significa tratar os outros como você quer ser tratado. Estava em sua boca quando falavam o que estava em seus corações. A proximidade do mandamento de Deus tornava possível para eles observá-lo. Não estava fora de seu alcance. A sequência é acreditar, falar e então agir de acordo com os mandamentos. Jesus nos disse que esses mandamentos podem ser resumidos como "amar a Deus e amar ao próximo" (Marcos 12:20-31).

Em resumo, o Deus (Governante) Soberano havia dado Suas leis de aliança ao Seu povo escolhido e ordenado que vivessem por elas. Essas leis eram facilmente compreendidas e não muito difíceis de obedecer. Além disso, os israelitas foram informados de que, ao obedecerem aos mandamentos e estatutos de Deus, experimentariam ricas bênçãos. Estava muito próximo deles, em seus lábios e em seus corações. Portanto, poderiam viver de acordo com isso, se assim escolhessem. Ficava claro que a escolha era deles. Não era uma questão de compreensão, mas de disposição.

Na seção de Romanos que trata dos tratos de Deus com Israel (Romanos 9 a 11), o apóstolo Paulo utilizou esta passagem de Deuteronômio 30 para ilustrar a "justiça baseada na fé". Ele resume Deuteronômio 30:11-14 com um breve quiasmo:

A - Se você confessar com a sua boca que Jesus é o Senhor,

B - E crer no seu coração que Deus o ressuscitou dentre os mortos, você será salvo;

B' - Pois com o coração uma pessoa crê, algo que resulta em justiça,

A' - E com a boca se faz confissão para a salvação.

O centro de qualquer quiasmo é o ponto principal. Neste quiasmo, o ponto principal é que a verdadeira justiça surge de viver pela fé. O quiasmo poderia ser ainda mais simplificado como:

A: Confessar

B: Crer (ter fé)

B': Crer (viver em fé)

A': Confessar

A salvação ou livramento que a confissão traz em Romanos 10 é a mesma que a salvação ou livramento em Deuteronômio 30. Israel foi escolhido como povo de Deus devido ao amor de Deus, e nada mais (Deuteronômio 4:37; 7:7-8). Da mesma forma, os crentes do Novo Testamento são renascidos espiritualmente como filhos de Deus somente pela fé (João 3:14-15; Romanos 4:3-4; 5:1). Israel foi libertado das consequências adversas da desobediência quando creram, confessaram e obedeceram às disposições da aliança de Deus.

Da mesma forma, Paulo argumenta em Romanos que os filhos de Deus são libertados das consequências adversas do pecado quando cremos, confessamos e, em seguida, andamos/fazemos as coisas que são da obediência da fé. Algumas das consequências adversas do pecado observadas por Paulo estão listadas abaixo

• Ser entregue às dependências de nossa própria carne (Romanos 1:24, 26)

• Ser entregue a um raciocínio fraco (poor thinking) (Romanos 1:28)

• Escravidão à nossa carne e ao pecado, que é um mestre cruel e que paga um "salário" em morte (Romanos 6:12-16, 23)

Paulo oferece aos crentes em Roma (que possuem uma fé famosa, Romanos 1:8) a mesma escolha que Moisés oferece a Israel. Como povo escolhido por Deus, seguros em Seu amor e plenamente aceitos como Seus filhos, nós seguiremos os caminhos de Deus, que conduzem a grandes bênçãos? Ou escolheremos nosso próprio caminho e colheremos a destruição?

Este trecho em Romanos 10 é, sem dúvida, o ápice do argumento de Paulo contra suas autoridades judaicas concorrentes. Ele ecoa o versículo tema do capítulo 1:

“Pois não me envergonho do evangelho, porque ele é poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê, primeiro do judeu e depois do grego. Pois no evangelho é revelada, de fé em fé, a justiça de Deus, como está escrito: MAS O JUSTO VIVERÁ DA FÉ.”

(Romanos 1:16-17)

Neste versículo tema de Romanos (Romanos 1:16-17), fica claro que a maneira de alcançar uma vida justa é viver uma vida de fé. A progressão de Deuteronômio 30:11-14 é:

• crer,

• falar,

• fazer as provisões da aliança de Deus.

A progressão de Paulo é a mesma, com o "fazer" estando implícito. Se cremos e confessamos (falamos), se espera que faremos (Romanos 10:9-10). A justiça que está sendo buscada em Romanos é a experiência da justiça. A carta de Paulo à igreja em Roma foi escrita para crentes cuja fé era famosa em todo o mundo (Romanos 1:8). Eles já haviam sido declarados justos na presença de Deus, através da fé.

A questão agora era uma escolha de VIVER pela fé e manifestar/experimentar a justiça na vida diária. Portanto, a "salvação" mencionada em Romanos 10:9-10 trata de sermos salvos do poder diário do pecado que reina em nós através da nossa carne. Paulo dedica grande parte de Romanos falando da carne do crente e da nossa necessidade de escolher andar no Espírito em vez da carne (Romanos 8:1-8). Ao fazer isso, os crentes do Novo Testamento são libertos/salvos das consequências adversas do pecado.

Dessa forma, o Novo Testamento reflete o Antigo. Paulo deixou claro que tornar-se membro da família de Deus é exclusivamente uma questão de fé. É receber um presente de Deus através da fé em Cristo (Romanos 3:23; 4:3-4; 5:17). Esse presente é irrevogável, assim como todos os presentes de Deus (Romanos 11:29). Da mesma maneira, Deus escolheu Israel para ser Seu povo não por causa de qualquer justiça que eles tivessem, mas porque Ele os amava (Deuteronômio 4:37; 7:7-8). Deus é sempre a nossa herança (Romanos 8:17a).

Assim como acontece com Israel e com os crentes do Novo Testamento, a herança das bênçãos de estar em aliança com Deus depende das nossas escolhas; especificamente, se escolhemos andar pela fé. Como Paulo afirma em Romanos 1, quando escolhemos seguir a carne, recebemos a ira de Deus, que nos permite ter o que desejávamos, e ser entregues à nossa carne, com as consequências adversas resultantes (Romanos 1:24,, 2628). Por outro lado, se andamos na obediência de Cristo e sofremos como Ele sofreu, é prometido para nós a bênção de herdar tudo o que Ele herdou como recompensa por Sua fidelidade (Romanos 8:17b).

Quando Paulo cita Deuteronômio 30:11-14 no trecho de Romanos 10, ele aplica "Cristo" como aquele que está sendo chamado do céu ou do outro lado do mar para explicar a justiça. Mas isso, é claro, não é necessário, pois Cristo está dentro de nós (Colossenses 2:27). Isso adiciona um elemento adicional a Moisés, que diz: "Você já sabe em seu coração o que é certo." No Novo Testamento, temos Deus habitando dentro de nós, nos dizendo e nos conduzindo ao que é certo. A questão é "a quem vamos ouvir?" A quem vamos obedecer? Ao Espírito ou à carne? (Gálatas 5:16-17).

Paulo contrasta uma justiça "baseada na fé" (como Deuteronômio 30:11-14) com uma justiça "baseada na lei". Paulo afirma que a justiça da lei não alcança a justiça (Romanos 9:31-32).

Para ilustrar a justiça "baseada na lei", Paulo cita Levítico 18. Nesse capítulo, Moisés menciona o comportamento explorador comum nas culturas egípcia e cananita. Muitas das regras parecem fechar várias brechas (não cometa incesto com uma irmã ou meia-irmã, seja nascida em casa ou no exterior). O objetivo parece ser mostrar que você nunca será capaz de alcançar a justiça criando regras e fechando brechas. Enquanto os corações das pessoas estiverem inclinados a quebrar as regras, elas encontrarão justificativas.

A verdadeira justiça começa no coração. Crer, falar (ou pensar/meditar) e, em seguida, agir. Esses são os meios para caminhar pela fé.

Isso foi verdadeiro na antiga Israel. Foi o caso dessa aliança adicional que Deus deu à segunda geração, a geração que entrou na terra (Deuteronômio 29:1). Isso também é verdade para os crentes do Novo Testamento, como Paulo menciona em Romanos.