Significado de Ester 1:21-22

Nesta seção anterior, um dos sábios propôs uma solução política elegante para a desobediência da rainha Vasti com o comando do rei para se desonrar por se apresentar para os homens presentes em seu banquete extravagante. A proposta mudou a abordagem de "o rei foi ofendido" para "todos os homens da Pérsia foram ofendidos" e sugeriu uma solução que imediatamente retirou Vasti da vista pública, sem qualquer retaliação abusiva contra ela, ao mesmo tempo em que introduzia algo novo para o povo se interessar: a escolha de uma nova rainha.

O rei ouviu essa proposta e gostou:

Pareceu bem o conselho ao rei e aos príncipes; e o rei fez conforme a palavra de Memucã (v.21)

Agora o rei tem uma "cereja" para colocar no topo de seu extenso festival de 180 dias, aparentemente destinado a conquistar a lealdade de seus príncipes e entusiasmo para executar suas políticas. A "cereja" é que, para os príncipes que frequentaram o festival, assim como para os homens em todo o vasto Império Persa, haverá um édito afirmando que cada homem deve ser o senhor de sua própria casa (v.22).

Neste ponto da história, cada homem já era a autoridade de sua própria casa. Então, em certo sentido, este édito era uma declaração de um fato existente. Mas de outra maneira, isso poderia ser visto como um jogo inteligente com os egos dos homens, assim como com a importância das esposas, especialmente no que diz respeito à medida em que elas apreciavam seus maridos. Neste aspecto, foi uma manobra politicamente astuta.

Este plano parece tanto se afastar da indiscrição bêbada do rei ao pedir à sua rainha que se apresentasse para os homens da cidade quanto elevar a moral entre a população masculina, entre os quais em breve ele estará recrutando um exército maciço para invadir a Grécia. Assim, agora, os príncipes e homens de Susã serão honrados pelo rei, e o rei decretará que todos eles devem ser honrados em seus lares.

Essa palavra agradou ao rei e aos príncipes, indicando que o rei, juntamente com seus conselheiros mais próximos e líderes, reconheceu a sabedoria política da proposta. Ela se afastou elegantemente do risco de que a honra do rei diminuísse (o que seria uma ameaça à sua posição). Evitou que o rei reagisse contra a rainha de maneira brutal, o que o faria parecer fraco. No entanto, ele também pareceria fraco se não fizesse nada.

Mas agora esse episódio é apresentado como o rei agindo decisivamente em nome de todos os homens em seu reino - homens a quem ele estaria pedindo para sacrificar tesouros e vidas por sua ambiciosa e iminente campanha contra a Grécia.

O plano foi então implementado; pois enviou cartas a todas as províncias do rei, a cada província segundo o seu modo de escrever e a cada povo segundo a sua língua, para que todo homem governasse em sua casa e falasse segundo a língua do seu povo (v.22).

O fato de ele enviar cartas para todas as províncias do rei provavelmente estava de acordo com a prática das novas leis que entravam em vigor na Pérsia; elas seriam anunciadas por todo o reino. Assim, este édito também se torna uma campanha de definição cultural. As cartas foram enviadas por todo o império, para todas as províncias do rei. Isso mostra que a Pérsia estava bem organizada, com uma estrutura de governo deliberada.

Isso também mostra que era incrivelmente diversificado, com muitos idiomas e muitas formas de escrita. A questão fundamental da campanha era que todo homem deveria ser o mestre em sua própria casa (v.22).

Que esse plano foi (aparentemente bem-sucedido) executado pode indicar uma insegurança geral entre os homens da Pérsia quanto ao respeito de suas esposas.

As Escrituras são consistentes ao aconselhar as mulheres que a principal maneira de amar seus maridos é dando-lhes respeito, mostrando a necessidade profundamente enraizada (e a insegurança associada) que os homens têm de ser respeitados pelas mulheres em suas vidas. Um exemplo disso é:

“Não obstante, também vós, cada um de per si, assim ame a sua mulher como a si mesmo, e a mulher tema a seu marido.”

(Efésios 5:33)

É válido afirmar que um dos maiores medos dos homens é o medo da rejeição feminina. Parece que Adão estava com Eva quando ela foi tentada e caiu, e falhou em intervir. Como afirma que "ela deu também ao marido, e ele comeu" (Gênesis 3:6). Aparentemente, Adão não apenas tinha medo de intervir, mas também de não comer (e desagradar Eva).

O plano proposto pelo conselheiro do rei, Memucã, parece mostrar uma profunda compreensão da natureza humana, diplomacia, política e cultura, justificando a descrição dele e de seus seis companheiros como "homens sábios que entendiam os tempos" (Ester 1:13). O plano apelou para todos os homens, independentemente da sua posição. E como o édito foi emitido sem quaisquer consequências para o não cumprimento por parte das mulheres, em certo sentido, isso reconheceu a grande importância que os homens atribuem à aprovação das mulheres. Em certo aspecto, o édito também foi uma espécie de elogio indireto às mulheres.

Além do édito em todo o império proclamando que cada homem deveria ser o senhor em sua própria casa, também foi acrescentado e o que fala a língua de seu próprio povo (v.22). Parece uma observação excessivamente óbvia e irrelevante para o ponto principal para o rei afirmar que as pessoas deveriam falar sua língua nativa, conforme esta tradução parece indicar. Outra maneira de traduzir isso fornece uma possível perspectiva:

"...e cada homem deve governar em sua própria casa, e isso deve ser publicado de acordo com a língua de cada povo."

Parece que o ponto principal é que o comando do rei de que cada homem deve ser o mestre em sua própria casa é destinado a ser ouvido, bem como falado na língua nativa falada por cada pessoa que reside no Império Persa. O objetivo parece ser que cada pessoa ouça e entenda a mensagem.

Nesses versículos, observamos as consequências de longo alcance de um único ato de desafio na corte real, em recusa a uma demanda mal fundamentada e induzida pelo álcool do rei à sua rainha, e a influência que um conselho sábio pode ter nos eventos da história.

Este episódio se passa em um momento após os judeus terem começado a migrar de volta para Jerusalém. O retorno deles começou sob a liderança de Esdras no reinado do avô de Xerxes I/ Assueiro, Ciro (Esdras 1:1). Inicialmente, apenas alguns judeus retornaram; muitos permaneceram e continuaram a viver em suas novas casas na Babilônia. Passaram-se cerca de cinquenta e cinco anos desde que Esdras liderou os primeiros israelitas de volta a Jerusalém, mas muitos judeus ainda permanecem na Babilônia e em outras partes do Império Persa.

Vamos descobrir que Deus usará essas circunstâncias para orquestrar a salvação daqueles do Seu povo que ficaram para trás e não retornaram à Terra Prometida.