A aliança entre o SENHOR e Seu povo Israel é ratificada. O SENHOR convoca Moisés ao topo do monte para receber dele tábuas de pedra e mandamentos. Moisés e Josué sobem a montanha, deixando o resto da comitiva para trás. Enquanto Moisés estava com o Senhor, Arão, Hur e os anciãos deveriam cuidar dos assuntos do povo, incluindo questões legais que pudessem surgir. Moisés entra sozinho na nuvem, sinal visível da presença e glória do Senhor que cobria a montanha. Os israelitas viram Sua glória na forma de fogo.
Após a finalização da cerimônia de ratificação da aliança, o Senhor diz a Moisés: "Suba a Mim no monte e permaneça lá". Moisés deveria ir ao topo do monte e esperar pelo Senhor. Foi lá que Deus deu a Moisés as tábuas de pedra com as leis e os mandamentos que escrevi para sua instrução. A lei (hebraico "torah") eram os Dez Mandamentos apresentados em Êxodo 20:2-17 eÊxodo 34:28. Os mandamentos provavelmente foram as leis dadas nos capítulos 21-23 (o "Livro da Aliança"). Provavelmente foram dados apenas a Moisés, que depois o revelou em termos gerais ao povo para ratificação. Aqui, o conteúdo dos capítulos 20 a 23 (e possivelmente algumas outras leis) foram totalmente escritos e dados ao povo para sua instrução.
Em obediência à palavra de Deus, Moisés levantou—se com Josué, seu servo, e Moisés subiu ao monte de Deus. No entanto, nem todas as lideranças foram autorizadas a subir o Monte Sinai. Moisés diz aos anciãos para que esperassem aqui por nós até que voltemos. A palavra “Aqui” presumivelmente seria o acampamento, já que Moisés instruiu os anciãos sobre como lidar com assuntos judiciais, dizendo—lhes: Eis que Arão e Hur estarão convosco, quem tiver um assunto legal, que se aproxime deles. Os anciãos deveriam cuidar das questões de governo sobre o povo. Aarão e Hur deveriam lidar com qualquer questão legal que pudesse surgir entre o povo. Arão e Hur foram os mesmos que acompanharam Moisés até a montanha enquanto o povo lutava contra Amaleque em Êxodo 17:10. Arão e Hur ergueram cada um um dos braços de Moisés para que os exércitos de Israel pudessem prevalecer. (Êxodo 17:12). Assim, tornaram as mãos de Moisés "firmes". A palavra traduzida como "firme" em Êxodo 17:12 é mais frequentemente traduzida como "fiel". Arão e Hur eram companheiros de equipe e apoiadores de Moisés.
Uma vez que isso foi organizado, Moisés subiu ao monte, e a nuvem cobriu o monte.
Os versículos 16-18 descrevem a cena em que os versículos anteriores ocorreram. Primeiro, a glória do Senhor repousou no Monte Sinai e a nuvem o cobriu por seis dias. A palavra para “repousou” (hebraico "shakan") também pode ser traduzida como "habitou" (Êxodo 25:8). A palavra hebraica para tabernáculo ("mishkan") também está relacionada a esta palavra. Este é o sentido de João 1:14, afirmando que Jesus (o "Verbo") desceu e "habitou" (ou, "tabernaculou") entre nós. É também a raiz da palavra usada para a gloriosa presença do SENHOR habitando entre os homens — "shekinah".
A nuvem, juntamente com o fogo, no v.17, era uma manifestação da glória permanente do Senhor. A nuvem foi frequentemente referida no processo do êxodo (Êxodo 40:35; Números 11:25,Deuteronômio 31:15, para listar apenas alguns).
A nuvem permaneceu no monte seis dias e depois disso, no sétimo dia, Deus chamou Moisés do meio da nuvem. Parece que Moisés "sentou—se na sala de espera" por seis dias antes que Deus falasse. Era hora de, finalmente, Moisés ir à presença de seu Senhor. Porém, as pessoas tiveram uma experiência diferente. Em vez de ver uma nuvem, aos olhos dos filhos de Israel a aparência da glória do Senhor era como um fogo que consumia no topo da montanha.
A palavra “consumir” é geralmente traduzida como "comer". É a mesma palavra usada no Jardim do Éden, quando Deus diz a Adão e Eva para não comerem da árvore. Também é usada para descrever o milagroso arbusto em chamas que não era "consumido". A ideia de um fogo que consome é um fogo forte o suficiente para queimar tudo em seu caminho. Deuteronômio também descreve Deus como fogo consumidor (Deuteronômio 4:24). O livro de Hebreus cita esse versículo, enquanto faz referência à aparência e essência de Deus, tanto no Sinai quanto no "Monte Sião", onde o povo de Deus se encontrará com Deus no futuro (Hebreus 12:18-29).
Finalmente, no versículo 18, obedientemente Moisés entrou no meio da nuvem ao subir ao monte, e Moisés estava no monte quarenta dias e quarenta noites. Moisés não foi visto novamente pelo povo até o capítulo 32.
Depois de ver o fogo da glória de Deus, o povo de Israel deveria ter sentido a gravidade da situação, o quão santo seu Deus era e como era crucial segui—Lo e obedecê—Lo. Infelizmente, embora tenham se comprometido a seguir a Deus, ratificando totalmente Sua aliança, logo veremos que o ditado "o que os olhos não veem, o coração não sente" entrará em ação. Veremos isso no capítulo 32 com o colossal fracasso dos israelitas no incidente do bezerro de ouro.
Êxodo 24:12-18
12 Disse Jeová a Moisés: Sobe a mim ao monte e deixa-te estar ali; dar-te-ei as tábuas de pedra e a lei e os mandamentos que tenho escrito, para que os ensines.
13 Levantou-se Moisés com Josué, seu servidor; e, subindo Moisés ao monte de Deus,
14 disse aos anciãos: Esperai-nos aqui, até que nos tornemos para vós. Eis que Arão e Hur ficam convosco; todo o que tiver uma questão chegue-se a eles.
15 Moisés subiu o monte, e uma nuvem cobriu o monte.
16 A glória de Jeová descansou sobre o monte de Sinai, e a nuvem o cobriu por seis dias; ao sétimo dia, do meio da nuvem, chamou a Moisés.
17 Era a aparência da glória de Jeová como um fogo consumidor sobre o cume do monte aos olhos dos filhos de Israel.
18 Tendo entrado Moisés pelo meio da nuvem, subiu o monte e lá ficou quarenta dias e quarenta noites.
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Êxodo 24:12-18 explicação
Após a finalização da cerimônia de ratificação da aliança, o Senhor diz a Moisés: "Suba a Mim no monte e permaneça lá". Moisés deveria ir ao topo do monte e esperar pelo Senhor. Foi lá que Deus deu a Moisés as tábuas de pedra com as leis e os mandamentos que escrevi para sua instrução. A lei (hebraico "torah") eram os Dez Mandamentos apresentados em Êxodo 20:2-17 e Êxodo 34:28. Os mandamentos provavelmente foram as leis dadas nos capítulos 21-23 (o "Livro da Aliança"). Provavelmente foram dados apenas a Moisés, que depois o revelou em termos gerais ao povo para ratificação. Aqui, o conteúdo dos capítulos 20 a 23 (e possivelmente algumas outras leis) foram totalmente escritos e dados ao povo para sua instrução.
Em obediência à palavra de Deus, Moisés levantou—se com Josué, seu servo, e Moisés subiu ao monte de Deus. No entanto, nem todas as lideranças foram autorizadas a subir o Monte Sinai. Moisés diz aos anciãos para que esperassem aqui por nós até que voltemos. A palavra “Aqui” presumivelmente seria o acampamento, já que Moisés instruiu os anciãos sobre como lidar com assuntos judiciais, dizendo—lhes: Eis que Arão e Hur estarão convosco, quem tiver um assunto legal, que se aproxime deles. Os anciãos deveriam cuidar das questões de governo sobre o povo. Aarão e Hur deveriam lidar com qualquer questão legal que pudesse surgir entre o povo. Arão e Hur foram os mesmos que acompanharam Moisés até a montanha enquanto o povo lutava contra Amaleque em Êxodo 17:10. Arão e Hur ergueram cada um um dos braços de Moisés para que os exércitos de Israel pudessem prevalecer. (Êxodo 17:12). Assim, tornaram as mãos de Moisés "firmes". A palavra traduzida como "firme" em Êxodo 17:12 é mais frequentemente traduzida como "fiel". Arão e Hur eram companheiros de equipe e apoiadores de Moisés.
Uma vez que isso foi organizado, Moisés subiu ao monte, e a nuvem cobriu o monte.
Os versículos 16-18 descrevem a cena em que os versículos anteriores ocorreram. Primeiro, a glória do Senhor repousou no Monte Sinai e a nuvem o cobriu por seis dias. A palavra para “repousou” (hebraico "shakan") também pode ser traduzida como "habitou" (Êxodo 25:8). A palavra hebraica para tabernáculo ("mishkan") também está relacionada a esta palavra. Este é o sentido de João 1:14, afirmando que Jesus (o "Verbo") desceu e "habitou" (ou, "tabernaculou") entre nós. É também a raiz da palavra usada para a gloriosa presença do SENHOR habitando entre os homens — "shekinah".
A nuvem, juntamente com o fogo, no v.17, era uma manifestação da glória permanente do Senhor. A nuvem foi frequentemente referida no processo do êxodo (Êxodo 40:35; Números 11:25, Deuteronômio 31:15, para listar apenas alguns).
A nuvem permaneceu no monte seis dias e depois disso, no sétimo dia, Deus chamou Moisés do meio da nuvem. Parece que Moisés "sentou—se na sala de espera" por seis dias antes que Deus falasse. Era hora de, finalmente, Moisés ir à presença de seu Senhor. Porém, as pessoas tiveram uma experiência diferente. Em vez de ver uma nuvem, aos olhos dos filhos de Israel a aparência da glória do Senhor era como um fogo que consumia no topo da montanha.
A palavra “consumir” é geralmente traduzida como "comer". É a mesma palavra usada no Jardim do Éden, quando Deus diz a Adão e Eva para não comerem da árvore. Também é usada para descrever o milagroso arbusto em chamas que não era "consumido". A ideia de um fogo que consome é um fogo forte o suficiente para queimar tudo em seu caminho. Deuteronômio também descreve Deus como fogo consumidor (Deuteronômio 4:24). O livro de Hebreus cita esse versículo, enquanto faz referência à aparência e essência de Deus, tanto no Sinai quanto no "Monte Sião", onde o povo de Deus se encontrará com Deus no futuro (Hebreus 12:18-29).
Finalmente, no versículo 18, obedientemente Moisés entrou no meio da nuvem ao subir ao monte, e Moisés estava no monte quarenta dias e quarenta noites. Moisés não foi visto novamente pelo povo até o capítulo 32.
Depois de ver o fogo da glória de Deus, o povo de Israel deveria ter sentido a gravidade da situação, o quão santo seu Deus era e como era crucial segui—Lo e obedecê—Lo. Infelizmente, embora tenham se comprometido a seguir a Deus, ratificando totalmente Sua aliança, logo veremos que o ditado "o que os olhos não veem, o coração não sente" entrará em ação. Veremos isso no capítulo 32 com o colossal fracasso dos israelitas no incidente do bezerro de ouro.