Significado de Êxodo 40:1-16

Outra vez o Senhor falou a Moisés. Desta vez, disse-lhe: No primeiro dia do primeiro mês montarás o tabernáculo da tenda da reunião. Isso foi um ano depois que os israelitas deixaram o Egito (Êxodo 40:17) e cerca de nove meses depois de terem chegado ao Monte Sinai (Êxodo 19:1). O primeiro mês foi determinado a partir do momento da saída de Israel do Egito (Êxodo 12:2). Todo calendário e todo ano começam a partir de algum ponto. O calendário ocidental moderno começa a contar a partir do nascimento de Cristo. O calendário do Êxodo começou a contar a partir do mês em que Israel saiu do Egito. A primeira Páscoa ocorreu no décimo dia do primeiro mês (Êxodo 12:3).

Os israelitas deveriam montar o tabernáculo da tenda da reunião. Eles ergueram a tenda de reunião de acordo com o projeto dado por Deus, conforme registrado nos capítulos 25-32. Esta tenda era onde o SENHOR habitaria no meio do Seu povo. Aqui, duas expressões se referem à mesma estrutura. Ele era referido como tabernáculo e tenda da reunião. A palavra “tabernáculo” significa "morada", enfatizando o lugar onde a presença de Deus habitaria. A expressão “tenda de reunião” enfatiza a função da tenda como o lugar onde Deus se encontraria com Seu povo. Nos dois nomes estão contidas as duas funções primárias do tabernáculo.

A arca era o objeto central e deveria ser colocada no Santo dos Santos. O Santo dos Santos era o santuário interior onde, mais tarde, apenas o sumo sacerdote seria autorizado a entrar.

• Colocaram ali a arca do testemunho. A menção da arca em primeiro lugar era apropriado porque era o item central no tabernáculo (Êxodo 25:10-22; 37:1). A arca incluía o propiciatório e os dois querubins, onde Deus se encontraria com Israel, falaria com o povo (Êxodo 25:21-22) e onde o sangue da oferta seria aspergido no Dia da Expiação (Levítico 16:15, 29).

Os artigos do Santo Lugar são mencionados a seguir:

• Uma vez que a arca estava no Santo dos Santos, eles precisavam proteger a arca com o véu. O véu (hebraico "paroket", "cortina") separava o Santo dos Santos do resto da tenda, referido como o "Santo Lugar" dentro da tenda do tabernáculo (Êxodo 26:31-35; 36:35).

• Em seguida, eles deveriam trazer a mesa e organizar o que pertencia a ela. Esta era a mesa sobre a qual o "pão da Presença" era exibido diariamente (Êxodo 25:23-30; 37:10).
• Eles trouxeram o candelabro e montaram suas lâmpadas (Êxodo 25:31 - 40; 37:17).
• Eles colocaram o altar de ouro de incenso, usado para oferecer incenso ao SENHOR diante da arca do testemunho (Êxodo 30:1-10; 37:25).
• Finalmente, eles colocaram o véu para a porta do tabernáculo (Êxodo 26:36; 36:37). Este véu (hebraico "masak", "tela") servia como ponto de entrada ao tabernáculo.

Em seguida, os itens no pátio ao redor do tabernáculo são descritos:

• Eles colocaram o altar de holocausto em frente à porta do tabernáculo da tenda de reunião (Êxodo 27:1-8; 38:1-7).
• Em seguida, eles colocaram a pia entre a tenda de reunião e o altar e colocaram água nela (Êxodo 30:17-21; 38:8). A pia deveria ser usada pelos sacerdotes para se purificarem antes de entrarem no tabernáculo.

O texto indica que o altar estava em frente à porta, mas a pia estava entre o altar e a porta. Isso provavelmente signifique que a ênfase da expressão “na frente” tenha a ver com alinhamento, não com proximidade. O adorador que entrava no pátio via primeiro o altar, algo que o fazia lembrar da necessidade de expiação e perdão para entrar na presença de Deus. Isso nos lembra da morte sacrificial de Jesus para preencher a lacuna da justiça de Deus e expiar nosso pecado. Deus declara aqueles que crêem recebem o dom gratuito de se tornarem Seus filhos (Romanos 4:1-5).

Tanto o altar quanto a pia eram usados para cerimônias que lembravam a necessidade de perdão contínuo para se ter comunhão com Deus e uns com os outros. Curiosamente, este princípio é encontrado na oração do "Pai Nosso" ensinada por Jesus a Seus discípulos. O centro da oração é uma petição para que Deus nos perdoe na mesma medida em que perdoamos aos outros (ver comentário sobre Mateus 6:9-14). Deus não muda e Seus princípios não mudam (Hebreus 13:8).

O tabernáculo já havia sido montado e seus móveis estavam posicionados dentro dele. Em seguida, os israelitas deveriam montar a corte ao redor e pendurar o véu para a porta de entrada da corte. A corte, ou pátio, era uma área cercada que separava o tabernáculo do resto do acampamento (Êxodo 27:9-19; 38:9-20).

Quando a montagem do tabernáculo e do pátio estavam completas, Moisés foi instruído a tomar o óleo da unção e ungir o tabernáculo e tudo o que nele há, e também a consagrá-lo e todos os seus móveis. Essa unção deveria designar tudo como sendo santo. O rei Davi, mais tarde, seria ungido por Samuel como rei sobre Israel pelo uso de óleo (1 Samuel 16:13). O verbo hebraico traduzido como "ungido" é "masah". A forma nominal é "massiha", que pode ser traduzida como "ungido" ou "messias", uma transliteração do hebraico. Jesus foi o "ungido" designado para um serviço especial ao SENHOR, que serviu a todas as funções finais simbolizadas por esses itens ungidos do tabernáculo - purificando-nos do pecado, trazendo-nos à presença de Deus por Seu sangue e cobrindo nossos pecados, mesmo quando não estejamos cientes deles (1 João 1:7).

Não só o tabernáculo foi ungido, mas também o altar do holocausto e todos os seus utensílios. Moisés foi instruído a consagrar o altar com o óleo, porque o altar será santíssimo. Este altar era o lugar onde os holocaustos seriam trazidos para que os pecados do povo pudessem ser perdoados.

Na preparação para a ordenação do sacerdócio, eles precisavam ungir a pia e seu suporte, e consagrá-la (v. 11).

Uma vez que isso estivesse completo, Moisés deveria trazer Arão e seus filhos para a porta da tenda de reunião e lavá-los com água da pia. Eles precisavam estar limpos para serem ordenados ao sacerdócio. A lavagem é usada em todas as Escrituras como um símbolo de limpeza espiritual por meio do perdão.

Primeiro ocorreu a consagração do sumo sacerdote. Para fazer isso, Moisés precisava colocar as vestes sagradas em Arão, ungi-lo e consagrá-lo. O sumo sacerdote tinha que estar devidamente vestido. Portanto, Arão foi ungido, o que mostrava a autorização especial do Senhor para servi-Lo como sacerdote. Moisés também recebeu a ordem de consagrar a Arão, o que significava que Arão seria separado para servir apenas ao Senhor. Tudo isso foi feito, disse o Senhor, para que Arão ministrasse como sacerdote a Mim. Arão era o sacerdote principal. Deus, então, designa seus filhos para ministrarem com ele.

Moisés deveria trazer os filhos de Arão e colocar túnicas neles, suas roupas para o sacerdócio. Então, deveria ungi-los assim como ungiu a seu pai. Mais uma vez, o propósito é que eles possam ministrar como sacerdotes a Mim. Assim, a unção os qualificaria para um sacerdócio perpétuo e o sacerdócio duraria por todas as gerações.

Agora que a ordem havia sido dada, assim Moisés o fez, de acordo com tudo o que o Senhor lhe ordenara, assim o fez. Moisés fez exatamente o que o Senhor lhe ordenara.