Significado de Oséias 6:4-6

Depois de um breve interlúdio registrando as palavras de salvação que uma futura geração de israelitas falaria depois de experimentarem o severo julgamento de Deus (vv. 1-3), o texto volta aos oráculos do julgamento, retomando a acusação de Deus contra Israel e Judá iniciada no capítulo 4.

O SENHOR começou esta seção fazendo uma pergunta retórica e convidando a Israel e Judá a pensar sobre sua devoção hipócrita a Ele: "Que farei contigo, ó Efraim? Que farei contigo, ó Judá? (vs 4).

Tanto o reino de Israel (representado aqui por sua tribo mais proeminente, Efraim) quanto o reino de Judá são abordados porque ambos eram corruptos e culpados. Ambos os reinos haviam "tratado traiçoeiramente contra o Senhor" porque tinham ido atrás de divindades pagãs, resultando em um estilo de vida de exploração em vez de um estilo de vida de autogoverno e amor e serviço ao próximo (Oséias 5:7).

O Deus Sussernao (Governante) expressa Sua insatisfação quanto ao tipo de adoração que Seu povo oferecia a Ele, comparando sua lealdade a Ele como uma nuvem matinal e como o orvalho que desaparece cedo (vs 4). Sua suposta lealdade a Deus era superficial e passageira, desaparecia tão rapidamente quanto a nuvem matinal (nevoeiro) ou o orvalho diante da luz do sol. Não havia substância nela. O povo não estava comprometido a seguir ao Senhor, nem a cumprir o acordo de aliança que haviam feito com Ele (Êxodo 19:8).

O termo hebraico traduzido como “lealdade” no versículo 4 é "ḥesed. É traduzido como "bondade" em 4:1. Ali se refere ao amor fraterno. Aqui, porém, refere-se ao amor do homem a Deus. Os israelitas haviam falhado em sua fidelidade a Deus. Jesus afirma que o maior mandamento era amar a Deus com todo o nosso ser (Deuteronômio 6:4-5; Mateus 22:37). Israel não havia demonstrado tal lealdade e amor a Ele. Não é de se surpreender, então, que eles também não tenham seguido ao segundo maior mandamento, que era o de amar ao próximo como a si mesmos (Levítico 19:18; Mateus 22:39). Vemos isso em Oséias 4:2: a terra havia se enchido de exploração e violência.

Por causa de sua infidelidade e falsa devoção ao Senhor, Israel e Judá seriam julgados severamente, de acordo com os termos de seu acordo de aliança com Deus (Deuteronômio 28:15-68). Deus usa a palavra “Portanto” para introduzir as consequências de tal falsa devoção: Eu as lavrei em pedaços pelos profetas; Eu os matei pelas palavras da Minha boca (vs 5). Aqui, Deus retrata essas palavras proféticas de correção como um machado lançado contra um inimigo em batalha.

A frase “então talhada em pedaços” descreve como o julgamento profético de Deus sobre Israel e Judá seria realizado. Resultaria em morte e destruição, como haviam dito os profetas. A palavra de Deus usaria a espada da Assíria. Porém, a ação da Assíria era resultado da palavra de Deus: As palavras da Minha boca, pois toda autoridade é dada por Deus (Romanos 13:1). Também: O coração do rei está nas mãos do SENHOR” (Provérbios 21:1). Em Apocalipse, Jesus é retratado como Aquele que derrota as nações da terra com a espada que sai de Sua boca (Apocalipse 19:15). Assim como Deus chamou o mundo à existência, Ele pronunciará julgamento tanto sobre Seu povo quanto sobre as nações (Gênesis 1:3).

Os Profetas eram porta-vozes de Deus. Profetas como Elias, Eliseu, Amós e Oséias proclamavam fiel e honestamente as palavras de Deus ao povo de Deus. Os Profetas eram chamados a proclamar uma mensagem de arrependimento ao povo de Deus e a anunciar Seu juízo. Suas palavras vinham de Deus, através de Seu espírito (2 Pedro 1:20-21).

O SENHOR amava a Seu povo do pacto e enviava-lhes advertências, exortando-os a se arrepender para evitar Seu juízo. As advertências de Deus sobre o julgamento iminente contra Seu povo tornaram-se realidade porque eles se recusaram a dar ouvidos às Suas instruções. Em seu acordo de aliança com Deus, eles haviam concordado em incorrer em disciplina caso desobedecessem. No entanto, eles não cumpriram sua palavra e não deram ouvidos às advertências de Deus.

Portanto, Deus traria julgamento, de acordo com os termos da Sua aliança com Israel. Israel e Judá incorreriam em morte e destruição (Deuteronômio 28:25-26). Seus juízos sobre eles seriam como a luz que se acende (v. 5). Isso significava que o julgamento de Deus seria como a luz do sol, ou seja, óbvio diante de todos. O juízo poderia ter sido evitado, de acordo com as mensagens dos profetas. Isso evoca a verdade de que Deus é sempre justo ao julgar (Salmo 51:4).

A justificativa para o julgamento de Deus sobre Seu povo é reiterada em termos claros: Pois eu me deleito na lealdade em vez do sacrifício, e no conhecimento de Deus em vez de holocaustos. Aqui, Deus está explicando por que está julgando a Israel: eles haviam sido diligentes em participar da adoração ritual a outros deuses. Obtemos uma explicação disso a partir da advertência profética a Israel dada por meio do profeta Amós:

"Odeio, rejeito as vossas festas, nem me deleito nas vossas assembleias solenes. Ainda que me ofereçais holocaustos e ofertas de cereais, não as aceitarei; e nem sequer olharei para as ofertas de paz da vossa gordura" (Amós 5:21-22)

A razão dada por Amós para a rejeição de Deus às ofertas é porque sua adoração não afetava aos corações do povo, muito menos às suas ações. Em vez de gastarem tempo em festas, assembleias e ofertas, Deus desejava:

"...que a justiça flua como as águas, como um riacho." (Amós 5:24).

"Justiça" é viver de acordo com os padrões de Deus. "Justiça" é tratar aos outros de acordo com os padrões de Deus, de acordo com o mandamento de Deus de "amar ao próximo como a si mesmo" (Levítico 19:18; Mateus 22:39). Israel estava fazendo o oposto e vivendo de acordo com os padrões do mundo. Eles exploravam aos outros e usavam a coerção e a violência para tirar coisas dos outros (Oséias 4:2).

Viver em retidão significa andar pela fé, crendo que os caminhos de Deus são para o nosso bem (Habacuque 2:4). Os líderes haviam abusado de seu poder para roubar daqueles a quem deveriam servir (Oséias 4:6-8). O propósito dos atos religiosos de adoração era alinhar os corações do povo ao coração de Deus, para que pudessem andar em Seus caminhos. Uma vez que Israel realizava práticas de adoração pagã (Oséias 4:13), sua abordagem à adoração era uma forma de manipulação; eles se aproximavam de Deus como um poder a ser manipulado, a fim de alcançarem seus desejos. O desejo de Deus era o oposto. Ele desejava que eles se aproximassem Dele em fé, crendo que Seus caminhos eram para o seu bem. Assim, seguindo aos Seus caminhos, eles passariam a conhecê-Lo e isso os levaria às Suas bênçãos (Oséias 6:3; João 17:3).

Os sacrifícios trazidos a Deus sem um coração genuíno são fúteis e insignificantes. Samuel afirma isso a Saul após o rei ter desobedecido à ordem de Samuel de esperar por sua chegada para o sacrifício ao Senhor, antes de entrarem em batalha. Samuel deixa claro a Saul que o principal desejo de Deus é que Seu povo confie Nele e siga Seus caminhos. Samuel diz a Saul:

"O SENHOR tem tanto prazer em holocaustos e sacrifícios quanto em obedecer à voz do SENHOR? Eis que obedecer é melhor do que sacrificar" (1 Samuel 15:22).

Deus rejeitou a Saul como rei de Israel por causa de Sua falta de vontade de seguir a Deus e, ao invés disso, insistir em seguir a seu próprio caminho (1 Samuel 15:26). Este é provavelmente um retrato do que signifique deixar de ser um vencedor; os que vencerem receberão a grande recompensa de reinar com Cristo (Apocalipse 3:21). Um dos principais obstáculos a serem superados pelos crentes é a tentação de a seus nossos próprios caminhos, em vez de confiar em Deus e segui-Lo.

Os israelitas nos dias de Oséias não conseguiram entender essa verdade. Eles aparentemente pensavam que poderiam apaziguar e manipular a Deus por meio de seus rituais. Porém, Deus estava mais interessado em ter um relacionamento sincero e honesto com ele do que receber sacrifícios. Mesmo os sacrifícios ordenados pelo Deus Susserano não O agradam quando são oferecidos como mero formalismo, ou como tentativa de se obter um benefício transacional.

O salmista Davi afirma esta verdade de forma bastante enfática em sua oração:

"Porque tu não te deleitas no sacrifício, senão eu o daria; Você não está satisfeito com holocausto. Os sacrifícios de Deus são um espírito quebrantado; Um coração quebrantado e contrito, ó Deus, não desprezarás" (Salmos 51:16-17).

Salmos 40:6 diz algo semelhante ao Salmo 51, sendo citado em Hebreus como sendo as palavras faladas por Jesus ao deixar o céu e entrar no mundo como ser humano:

"Portanto, quando Ele vem ao mundo, Ele diz: 'SACRIFÍCIO E OFERTA VOCÊ NÃO DESEJOU, mas um corpo que você preparou para mim, em holocaustos inteiros e sacrifícios pelo pecado você não teve prazer'. ENTÃO EU DISSE: 'EIS QUE VIM (NO ROLO DO LIVRO QUE ESTÁ ESCRITO DE MIM) PARA FAZER A TUA VONTADE, Ó DEUS'" (Hebreus 10:5-7).

A razão pela qual Jesus deixou Sua casa no céu e veio à terra foi para seguir a vontade de Seu Pai. Ao fazer isso, Jesus confiava que Seu Pai tinha o melhor para Ele em mente. Isso se manifesta na imensa recompensa que o Pai concede a Seu Filho por Sua obediência: Ele elevou a Jesus acima de todas as autoridades e acima de todos os nomes (Filipenses 2:5-9; Apocalipse 3:21).

A verdade é que Deus se deleita na lealdade, não no sacrifício. Deus se agrada de Seu povo quando eles demonstram verdadeira devoção e fidelidade a Ele. Ele deseja que acreditemos que Seus caminhos são para o nosso bem; isto é o que O agrada (Hebreus 11:6).

Deus também se deleita no conhecimento de Deus, em vez de holocaustos. O conhecimento de Deus implica termos uma intimidade com Ele e reconhecê-Lo como Senhor em nossas vidas. Tal conhecimento vem através da submissão à Sua liderança e por uma caminhada de fé e obediência a Seus caminhos. Tal conhecimento fala de um reconhecimento genuíno da autoridade de Deus que produz submissão e obediência aos preceitos de Sua aliança. Israel se rebelou contra isso. Ao fazê-lo, eles quebraram o pacto  e precisariam ser julgados. A aliança previa que Deus nunca os rejeitaria e, eventualmente, os restauraria. No futuro imediato, porém, Israel colheria muita dor.