Significado de Oséias 9:10-14

Esta seção começa com um discurso divino no qual o Deus Susserano (governante) reflete sobre os primeiros anos de Israel como nação. Essa reflexão mostra que Israel nem sempre foi tão repulsivo a Deus. No início da história de Israel, Deus viu que suas respostas a Ele eram bastante construtivas: Encontrei Israel como uvas no deserto; Vi seus antepassados como o primeiro fruto da figueira em sua primeira estação (v. 10).

Uvas que crescem no deserto ou figos maduros no início do verão (primeira estação) dão a sensação de prazer inesperado a um viajante cansado. Tais frutos eram tão delicados, muitas vezes consumidos imediatamente após a colheita (Isaías 28:4, Naum 3:12). Da mesma forma, Israel havia sido tão precioso e delicado aos olhos de Deus no início de seu relacionamento com Deus. Eles foram valorizados no início, mas agora eram um fracasso. Assim, a atitude de Deus em relação aos israelitas muda drasticamente, porque eles vieram a Baal-peor e se dedicaram à vergonha, e se tornaram tão detestáveis quanto aquilo que amavam (v. 10).

A referência à ida de Israel a Baal-Peor remete à época em que Israel se rebelou contra o Deus Susserano (governante) ao sair do Egito, antes mesmo do povo entrar na terra de Canaã. O incidente em Baal-Peor está registrado no Números 25 e vale a pena ser citado aqui. No final das andanças pelo deserto, os israelitas alcançam as fronteiras de Moabe. Enquanto estavam lá, "o povo começou a bancar a meretriz com as filhas de Moabe. Porque convidaram o povo aos sacrifícios de seus deuses, e o povo comeu e se curvou aos seus deuses" (Números 25:1-2). Consequentemente, todos aqueles que se envolveram no pecado sexual e na adoração de ídolos com as filhas de Moabe morreram por uma praga; 24.000 no total. Porém, os israelitas que haviam permanecido leais a Deus foram preservados (Deuteronômio 4:4).

Este evento é usado por Oséias para mostrar os padrões pecaminosos de Israel. Eles tinham sido inféis a Deus desde sua história mais antiga (Deuteronômio 9:7). Como nos dias de Moisés, a geração de Oséias foi contaminada porque o povo se dedicava ao vergonhoso culto a Baal e atribuía sua fertilidade ao envolvimento daquele deus pagão. Como em Baal-Peor, eles estavam de novo se envolvendo em práticas de fertilidade com prostitutas (Oséias 9:1, 4:11-12). Eles também, naturalmente, adotaram a mentalidade pagã de exploração, roubo, engano e violência (Oséias 4:2).

Portanto, o Deus Susserano julgaria a Israel de forma severa e apropriada. Como Israel havia confiado no deus da fertilidade (Baal), o SENHOR traria maldições sobre eles. Deus faria com que Israel se tornasse infértil: Quanto a Efraim, sua glória voará como um pássaro, sem nascimento, sem gravidez e sem concepção (v. 11). A glória de Israel era uma população crescente.

Nenhuma nação pode prosperar sem uma população crescente, por uma questão de realidade econômica. Isso ainda é verdade hoje, mas era particularmente verdadeiro em uma época em que a força de uma nação era medida pelo número de soldados que podia reunir e sua capacidade de produzir colheitas (produzidas principalmente pelo trabalho humano). É provável que essa perda de produtividade tenha sido precipitada pela violência e pelas duras condições decorrentes da invasão, ocupação e exílio.

Anteriormente, em Oséias, Israel fora comparado a uma "pomba tola" que flutuava de um lado para o outro entre o Egito e a Assíria, procurando o "melhor negócio" a ser protegido (Oséias 7:11). Aqui, a glória ou descendência de Israel partiria rapidamente como um pássaro (Prov. 23:5). O povo de Deus perderia, assim, sua glória (isto é, sua numerosa prole/uma população crescente) e diminuiria muito. Não haveria nascimento, gravidez e concepção. Israel seria estéril.

O nome Efraim é usado especificamente aqui (e no v. 13) provavelmente para aumentar a ironia, uma vez que significa "duplamente fecundo" ou "dupla fecundidade" (Gênesis 41:52). Assim, a ironia da situação é que Efraim, o outrora duplamente fecundo, se tornaria infértil. O povo de Deus se tornaria infrutífero entre as nações.

Deus faria com que Efraim/Israel experimentasse a morte: Embora eles criem seus filhos, ainda assim eu os entristecerei até que nenhum homem seja deixado (v. 12). Isso significa que, se Israel desse à luz filhos e os criasse, nenhum deles sobreviveria. Isso pode indicar as condições adversas que Israel encontraria no exílio. Para selar a ameaça, o SENHOR acrescenta: Sim, ai deles quando eu me afastar deles! (v. 12). Deus retiraria Sua presença de Israel para fazê-los experimentar todos os tipos de derrota.

Esta é a mesma maneira pela qual a "ira de Deus" é executada sobre o pecado em Romanos 1; Deus remove Sua presença dos pecadores. Ele os "entrega" à sua própria luxúria, o que leva ao vício e, eventualmente, a uma mente depravada (Romanos 1:24,, 2628). Todos nós temos dentro de nós nossa própria fonte de destruição (Tiago 1:14-15). Quando Deus retira Sua mão de proteção de Israel, a nação assíria em quem eles haviam confiado os exploraria plenamente (Oséias 7:11). Suas condições seriam tão duras que eles se tornariam estéreis.

A terrível reversão da fortuna de Israel é ainda mais amplificada no versículo seguinte, onde Oséias contrasta a prosperidade atual de Israel com sua desolação iminente: Efraim, como vi, está plantado em um prado agradável como Tiro (v. 13). Essa avaliação lembra o leitor da cidade fenícia chamada "Tiro", uma cidade localizada na costa mediterrânea ao norte de Israel (atual Líbano). Era uma cidade rica no início do século VIII, permitindo que os fenícios controlassem a maior parte da atividade comercial no Mediterrâneo (Ezequiel 28).

Nos dias de Oséias, a riqueza de Efraim era comparada à de Tiro. Eles eram extremamente prósperos. Porém, isso não continuaria: Efraim levará seus filhos para a matança (v. 13). Uma invasão estava se aproximando, resultando em devastação em massa. Ou seja, Israel, por suas ações pecaminosas e perversas, deixaria seus filhos desprotegidos. Este versículo parece aludir à turbulência política de Israel, em que seus líderes vacilariam entre se aliar e se opor à Assíria, deixando suas famílias abertas à crueldade do exército assírio (Oséias 7:11).

Por todas essas razões, Oséias lamenta: Dai-lhes, Senhor, o que darás? (v. 14) Através desta oração, o profeta primeiro pede a Deus para dar, mas depois parece expressar sua hesitação e então pergunta: O que darás? Em seguida, o profeta retoma seu pedido e diz: Dê-lhes um útero abortado e seios secos (v. 14). O ventre das mulheres não mais comportaria filhos. Seus seios estariam secos, impedindo-as de amamentar a seus filhos. O profeta parece estar dizendo que seria um ato de misericórdia impedir que as mulheres tivessem filhos, por causa da brutalidade que a nação estava prestes a encontrar nas mãos dos assírios.