Significado de Isaías 25:6-9

A canção profética de Isaías continua contrastando a derrota amarga e total experimentada pelos inimigos do Senhor com a celebração alegre da vitória completa de Deus e as incríveis bênçãos que ela trará para todos que se refugiaram Nele.

A cena que Isaías profetiza é a de um banquete suntuoso.

É interessante observar que, desde o início, Isaías também altera a tensão com a qual descreve essas coisas, indo do passado profético para o futuro simples. Isso não diminui a certeza de que esses eventos ocorrerão exatamente como ele profetizou. Eles com toda certeza irão acontecer. No entanto, isso pode indicar que essas coisas ocorrerão após a destruição pelo SENHOR da cidade fortificada transformada em montão (Isaías 25:2).

Primeiramente, Isaías estabelece uma nova cena. Jeová do exércitos fará neste monte para todos os povos um banquete.

O SENHOR dos Exércitos é um termo militar que descreve Deus e/ou Seu Messias. O SENHOR dos Exércitos apresenta Deus como o comandante de um vasto exército celestial (Apocalipse 19:14). O SENHOR dos Exércitos preparará um banquete suntuoso para comemorar Sua vitória militar sobre todos os Seus inimigos e inaugurar Seu reinado sobre a terra. Isso parece ser a primeira celebração do reino de Deus na terra.

Este termo - SENHOR dos Exércitos - aparece nada menos que sessenta vezes no livro de Isaías. O Novo Testamento revela que a identidade do SENHOR dos Exércitos é Jesus, o Messias - o Rei e Redentor de Israel. Isaías chama o SENHOR dos Exércitos de "o primeiro e o último":

“Assim diz Jeová, Rei de Israel e o seu Redentor, Jeová dos Exércitos: Eu sou o primeiro e eu sou o último; fora de mim, não há Deus.”
(Isaías 44:6)

O Novo Testamento identifica Jesus Cristo como "o primeiro e o último".

“Eu sou o Alfa e o Ômega, o Primeiro e o Último, o Princípio e o Fim.”

(Apocalipse 22:13)

Com o tempo, o remanescente dos israelitas (as tribos de Judá e Benjamim - os judeus) passou a entender essa profecia de Isaías como um banquete messiânico que o SENHOR dos Exércitos preparará. Eles acreditavam que Deus enviaria um Messias militar que lideraria o povo de Israel para a vitória sobre seus inimigos. Este Messias seria um rei guerreiro, assim como Davi (Jeremias 30:8-9; Ezequiel 34:23).

Jesus é esse Messias. No entanto, Ele não veio para subjugar ou julgar a terra em Sua primeira vinda (João 3:17). Ele veio para trazer salvação, para reconciliar eternamente todos que creem Nele consigo mesmo. Jesus veio à terra para:

• conceder vida eterna a quem crê Nele (João 3:14-16)

• perdoar livremente todos os nossos pecados, pagando nossa penalidade com Seu próprio sangue (Romanos 5:8-9; Colossenses 2:14)

• capacitar e equipar Seus seguidores para proclamar essas boas novas a todos os povos e nações (Mateus 28:18-20; Atos 1:8).

Na segunda vinda de Jesus, o Messias, Ele julgará a terra e derrotará Seus inimigos (Isaías 24; Apocalipse 19:11-21).

Isaías afirma que este magnífico banquete não será apenas para os israelitas, mas para todos os povos. Esta expressão, para todos os povos, sugere profeticamente que o Messias judeu será um campeão não apenas para Israel, mas para toda a terra, incluindo os gentios. Jesus também ensinou algo semelhante quando admirou a grande fé do centurião romano.

“Em verdade vos afirmo que nem mesmo em Israel achei tamanha fé. Digo-vos que muitos virão do Oriente e do Ocidente e hão de sentar-se com Abraão, Isaque e Jacó no reino dos céus”

(Mateus 8:10b-11)

Aqueles que vêm "do oriente e do ocidente" nesta passagem de Mateus 8 seriam considerados como gentios. O centurião romano teria vindo do "ocidente".

Este banquete suntuoso irá acontecer neste monte. A expressão neste monte refere-se ao Monte Sião - uma montanha sobre a qual a cidade de Jerusalém está construída, aquela frequentemente usada para representar a própria Jerusalém. Sabemos disso porque Isaías descreve explicitamente esta montanha anteriormente em Isaías 24:23:

“Porque Jeová dos Exércitos reinará no monte de Sião e em Jerusalém, e na presença dos seus anciãos haverá glória.”

(Isaías 24:23b)

Após estabelecer a nova cena, Isaías prossegue descrevendo a natureza suntuosa do banquete da vitória do SENHOR dos Exércitos.

Será um banquete de vinho, de coisas gordurosas e ricas em tutano.

O sabor do vinho melhora com o tempo, portanto será de alta qualidade. O vinho servido no banquete do SENHOR será refinado pelo passar do tempo.

É interessante considerar que este banquete pode ser o banquete ao qual Jesus se referia quando disse a Seus discípulos em Sua última ceia da Páscoa: "Mas digo-vos que, desta hora em diante, não beberei deste fruto da videira, até aquele dia em que o hei de beber, novo, convosco no reino de meu Pai. " (Mateus 26:29). Se for esse o caso, no momento em que este comentário é escrito, este vinho talvez tenha envelhecido por dois milênios.

Coisas gordurosas e ricas em tutano significa os melhores cortes de carne e mais suculentos. No mundo antigo, a carne era cara. Para muitos israelitas, era um alimento consumido em ocasiões especiais, como sacrifícios ou dias santos. No banquete do SENHOR, os melhores cortes de carne serão providenciados para todos os povos. Este banquete suntuoso será uma refeição extremamente satisfatória.

Também é interessante considerar como Jesus é o nosso Cordeiro Pascal (1 Coríntios 5:7; Apocalipse 5:6). Jesus é como as carnes gordurosas e ricas em tutano. Ele ensinou a Seus discípulos que Sua carne é a nossa verdadeira comida (João 6:54-58) e disse que o pão que Ele partiu na Páscoa era Seu corpo partido por nós (Mateus 26:26), e ordenou que Seus discípulos o comessem. Jesus não estava ensinando canibalismo ao dizer essas coisas. Ele estava ensinando que Ele é a nossa comida espiritual e fonte de vida e nutrição.

Aqueles que participam desta festa da vitória preparada por Jesus terão Ele como seu alimento espiritual. Mas, ao contrário da comida física que é consumida e eliminada, o alimento nutritivo de Jesus nunca diminui (João 4:13-14). Ele se multiplica, assim como as cestas de alimentos que Ele abençoou quando alimentou as multidões (Mateus 14:13-21; 15:32-39). E além disso, assim como este banquete suntuoso será para todos os povos - judeus e gentios igualmente - quando Jesus deu de comer aos cinco mil foi para judeus (Mateus 14:31-21) e para os quatro mil foi provavelmente para gentios (Mateus 15:32-39).

Após descrever o suntuoso banquete do SENHOR dos Exércitos, a canção profética de Isaías descreve como o SENHOR dos Exércitos derrotará o pecado e a morte para todo o sempre.

Primeiramente, o SENHOR dos Exércitos derrotará o pecado.

Aniquilará neste monte a coberta que cobre todos os povos.

A coberta que cobre todos os povos é uma metáfora para a vergonha da culpa e do pecado. No Jardim do Éden, Adão e Eva não conseguiram esconder sua vergonha com uma cobertura de folhas de figueira (Gênesis 3:7). Desde sua primeira desobediência, todos os povos de cada raça, tribo, nação e língua viveram em desobediência a Deus (Romanos 3:23). Nós também falhamos em remover ou esconder nossa vergonha por meio de obras auto justificadas ou ao tentar redefinir o pecado como algo bom, algo a ser celebrado. Mas todas essas tentativas são apenas folhas de figueira que falham em remover a culpa do pecado que nos cobre. No entanto, Jesus acabará esse problema humano.

Na linha seguinte, Isaías explica o que essa cobertura faz conosco quando ele diz: Aniquilará neste monte a coberta que cobre todos os povos e o véu que está posto sobre todas as nações. Ele chama isso de um véu, e um véu cobre, separa e divide. O véu de nossa culpa e vergonha é uma cobertura pobre. Mas nos separa de viver nossa melhor vida com Deus. O pecado enfraquece e corrompe nossos corações, nos tentando a amar coisas cada vez menores. Ele destrói nossas mentes, nos impulsionando cada vez mais para a depravação. O pecado nos impede de desfrutar a vida e viver em harmonia. Ele nos impede de desfrutar e conhecer a Deus e encontrar verdadeira realização Nele, e em seguir Seus caminhos. O pecado é um véu que nos separa de Deus e divide todas as nações entre si. O véu mortal do pecado está estendido sobre todas as nações.

Mas neste (mesmo) monte (Isaías 24:23, 25:6) - Monte Sião, sobre o qual está a cidade de Jerusalém - o SENHOR dos Exércitos aniquilará a cobertura da vergonha e até mesmo o véu do pecado que envolve toda a terra. Não é coincidência, então, que Jesus, o SENHOR dos Exércitos, foi crucificado neste monte de Jerusalém, onde Ele derrotou o pecado de uma vez por todas quando morreu pelos pecados do mundo (João 19:30; 1 Pedro 2:24). Jesus é o SENHOR dos Exércitos, o comandante das tropas celestiais. Ele é também o Servo Sofredor, que veio para servir e morrer em nome de toda a humanidade (Isaías 53).

O SENHOR dos Exércitos derrotou o pecado durante Sua primeira vinda - o que estava no futuro para Isaías, mas no passado para nós. Jesus, o SENHOR dos Exércitos, repreendeu Seus discípulos por tentarem defendê-Lo quando Seus inimigos vieram prendê-Lo, dizendo que Ele poderia orar a Seu Pai e Ele enviaria "mais de doze legiões de anjos" (Mateus 26:53). Mas Ele não fez essa oração. Ele obedeceu à vontade de Seu Pai e foi para a cruz.

Em Sua segunda vinda, o SENHOR dos Exércitos aniquilará a morte para todo o sempre. Este é o segundo feito que Isaías diz que Ele realizará.

Jesus derrotou a morte quando ressuscitou dos mortos três dias após ter sido crucificado. Ele compartilha livremente Sua vitória sobre a morte com todos que creem Nele (João 3:14-16) e é o primeiro de muitos que ressuscitarão (1 Coríntios 15:20-22). Em Jesus, temos o dom da vida eterna. Podemos experimentá-lo agora pela fé, e, quando Ele retornar, o experimentaremos por realmente vê-lo. Mas, enquanto isso, até que Ele volte, ainda sofremos e passamos pela morte física, embora nossos espíritos permaneçam vivos em um lugar que Jesus chamou de "Seio de Abraão" ou "Paraíso" (Lucas 16:22; 23:43). Vivemos na esperança de Jesus, mesmo enquanto lamentamos as dolorosas perdas causadas pela morte (1 Tessalonicenses 4:13).

A ressurreição de Cristo derrotou a morte. No entanto, Ele ainda não a aboliu completamente para todo o sempre, o que ocorrerá mais tarde. Paulo explica como a ressurreição de Cristo e a derrota da morte afetam os crentes durante esse tempo: "Mas cada um, por sua vez: Cristo, as primícias; depois, os que são de Cristo, na sua vinda" (1 Coríntios 15:23). Em outras palavras, Jesus ressuscitou dos mortos primeiro. Mas após Ele, aqueles que são Seus também ressuscitarão fisicamente dos mortos em Sua segunda vinda.

Isaías, essencialmente, profetiza algo semelhante no próximo capítulo.

“Os teus mortos viverão; os meus cadáveres ressuscitarão. Despertai e cantai, vós os que habitais no pó; porque o teu orvalho é como o orvalho das ervas, e a terra lançará de si os mortos.”

(Isaías 26:19)

Parte da vitória do SENHOR dos Exércitos sobre a morte é que ela não mais poderá prejudicar aqueles que estão Nele. O SENHOR dos Exércitos disse a Marta, ao lado do túmulo de seu amigo Lázaro: "Eu sou a ressurreição e a vida; quem crê em Mim, ainda que morra, viverá; e todo aquele que vive, e crê em Mim, nunca morrerá" (João 11:25-26a). Ou como Jesus assegurou a Seus discípulos, poucas horas antes de Sua própria morte: "porque eu vivo, vocês também viverão" (João 14:19).

O SENHOR dos Exércitos derrotará a morte para todo o sempre. Aqueles que são Seus ressuscitarão para a vida, e a própria morte morrerá. Em Sua volta, seremos reunidos com Cristo em nossos novos corpos glorificados no novo céu e na nova terra.

“Então, virá o fim, quando ele entregar o reino ao Deus e Pai, quando houver destruído todo domínio e toda autoridade e poder. Pois é necessário que ele reine, até que ponha todos os seus inimigos debaixo dos seus pés. O último inimigo que será destruído é a morte.”

(1 Coríntios 15:24-26)

A profecia de Isaías sobre este banquete suntuoso preparado pelo SENHOR dos Exércitos, o comandante dos exércitos celestiais, é uma celebração de nossa reunião e da vitória de Cristo. E quando nós, os seguidores do SENHOR dos Exércitos, compostos por todos os povos e todas as nações, celebrarmos este banquete com Jesus, Ele, o SENHOR dos Exércitos, aniquilará a morte para todo o sempre. Nesse momento, a morte não existirá mais. E cantaremos: "Ó morte, onde está a tua vitória? Ó morte, onde está o teu aguilhão?" (1 Coríntios 15:55, também veja Oséias 13:14).

Isaías descreve poeticamente como o SENHOR dos Exércitos derrotará a vergonha, o pecado e a morte nesta festa. Ele os aniquilará. E devorará esses amargos inimigos da humanidade, enquanto todos os povos que creram Nele desfrutam do suntuoso banquete de vinho envelhecido e pedaços escolhidos com medula. Ele recebeu o mal (morte, pecado, vergonha) e os aniquilou. Nós receberemos o benefício (vida, nova justiça, honra).

Esta é outra maneira pela qual pela "graça de nosso Senhor Jesus Cristo, que sendo rico, por amor de vós se fez pobre, para que pela sua pobreza vos tornásseis ricos" (2 Coríntios 8:9).

Isaías continua: Enxugará Deus as lágrimas de todos os rostos.

Essas lágrimas parecem ser lágrimas tristes, não alegres, e há duas razões. Em primeiro lugar, neste trecho, o SENHOR dos Exércitos está afastando coisas ruins, como vergonha, morte e opróbrio. Isso se encaixa no contexto de que esta seria mais uma coisa negativa da qual Ele está se livrando. Ele está afastando a própria tristeza - e essas lágrimas são as últimas lágrimas de arrependimento que Seu povo jamais derramará. Em segundo lugar, não é comum enxugar as lágrimas felizes de outra pessoa, enquanto é comum consolar um amigo que está triste e enxugar suas lágrimas de tristeza.

Também nos é dito algo semelhante no Livro do Apocalipse:

“Ouvi uma grande voz, vinda do trono, dizendo: Eis o tabernáculo de Deus está com os homens, e ele habitará com eles; eles serão o seu povo, e Deus mesmo estará com eles, e enxugará toda lágrima dos olhos deles. Não haverá mais morte, nem haverá mais pranto, nem choro, nem dor, porque as primeiras coisas são passadas.”

(Apocalipse 21:3-4)

O fato de que o Senhor Deus enxugará todas as lágrimas pode ser como Jesus pessoalmente, pacientemente e gentilmente removerá todas as marcas de vergonha e tristeza pessoais após o julgamento do crente (2 Coríntios 5:10). As lágrimas talvez sejam dos crentes percebendo as oportunidades perdidas que tiveram de honrar o SENHOR dos Exércitos pela fé durante sua vida. Eles desejariam poder voltar atrás, mas não podem. Eles perderam tanto a oportunidade de servir o Rei pela fé naqueles momentos quanto a recompensa eterna por fazê-lo (1 Coríntios 3:11-15).

Essa realização pode até mesmo causar choro (tristeza) e ranger de dentes (raiva, provavelmente contra nós mesmos) (Mateus 8:11-12). Este enxugar de lágrimas é um passo necessário para a reconciliação pessoal dos crentes na medida em que não confessaram seus pecados ou seguiram Jesus pela fé em sua vida na Terra. O enxugar de lágrimas parece ser o ato final de reunir nossa comunhão com Deus e nos restaurar à amizade e parceria com Ele.

É importante lembrar que, quer sejamos ou não fiéis seguidores/servos, sempre seremos membros da família eterna de Deus e que nunca podemos perder o dom da vida eterna. Se cremos em Jesus como Filho de Deus e aceitamos Seu dom da vida eterna pela fé, nascemos de novo (João 3:16; 10:27-29; 1 Coríntios 3:15; Efésios 2:8-9; 2 Timóteo 2:11-13). Nascer é algo que não pode ser desfeito. Mas, assim como no nascimento físico, suportaremos as consequências de nossas escolhas durante a vida que vivemos depois de nascer.

Para saber mais sobre o Dom da Vida Eterna, consulte: "O que é a Vida Eterna? Como Receber o Dom da Vida Eterna."

Para saber mais sobre as Recompensas e Perdas que nos alegraremos ou lamentaremos na volta de Cristo, consulte: "Vida Eterna: Recebendo o Dom versus Herdando o Prêmio."

Isaías acrescenta: E Ele removerá o opróbrio do Seu povo de toda a terra.

Opróbrio significa desaprovação. O opróbrio que o SENHOR dos Exércitos removerá de Seu povo pode ser outra referência à cobertura de culpa e vergonha pelo pecado ou ao véu do pecado. Ou esta passagem pode significar que o SENHOR dos Exércitos removerá a vergonha e o opróbrio que o mundo atribuiu ao Seu povo por seguir a Deus. Jesus foi alvo de reprovação, e Seus fiéis seguidores também serão reprovados pelo mundo. Mas quando Jesus redimir o mundo, o que foi reprovado agora será honrado.

Cristo ensina que um discípulo não está acima de seu mestre e que se o mundo reprova o mestre, também reprovará Seu povo (Mateus 10:24-25). Ele também promete a Seus discípulos que, se confessarem a Ele diante dos homens, Ele os recompensará confessando-os diante de Seu pai nos céus (Mateus 10:32).

Quando Jesus dá um reconhecimento celestial ao Seu povo, a glória e a honra que receberão mais do que compensarão e removerão completamente todo o opróbrio que enfrentaram dos homens enquanto viviam na Terra.

Essa é uma das razões pelas quais Jesus ensina:

“Bem-aventurados os que têm sido perseguidos por causa da justiça, porque deles é o reino dos céus.”

“Bem-aventurados sois, quando vos injuriarem, vos perseguirem e, mentindo, disserem todo mal contra vós, por minha causa.”

(Mateus 5:10-11)

O mesmo princípio de ser recompensado por Deus no céu por suportar o opróbrio terreno por Sua causa é visto na vida de Jesus.

Jesus obedeceu a Seu Pai e desprezou a vergonha da cruz (Filipenses 2:8; Hebreus 12:2), e por isso Deus exaltou Seu nome acima de todo outro (Filipenses 2:9). Ninguém reprovará Jesus naquele dia. Em vez disso, todo joelho se dobrará e toda língua confessará que Ele é O SENHOR (Filipenses 2:10-11).

A troca de opróbrio por honra será como canta o Salmo 30:11: "Converteste o meu pranto em regozijo, tiraste o meu cilício e cingiste-me de alegria."

Essas incríveis promessas de um banquete suntuoso preparado por Deus, a remoção de culpa e pecado, a derrota da morte e o reconhecimento honroso pelo próprio SENHOR são todas seladas com a promessa do SENHOR dos Exércitos: Pois o SENHOR falou. Essa afirmação de "Pois o SENHOR falou" é a maneira do profeta de selar e destacar a certeza de uma promessa. É semelhante à expressão frequentemente usada por Jesus, "Em verdade vos digo..."

Depois de nos contar todas as coisas maravilhosas que o SENHOR dos Exércitos fará por Seu povo, Isaías compartilha como eles responderão ao experimentar essas bênçãos.

Isaías faz isso por meio da expressão: E será dito naquele dia.

Eis que este é o nosso Deus; por ele temos esperado, e ele nos salvará. Este é Jeová; por ele temos esperado

Após muitos anos, séculos e agora milênios de espera em Deus para cumprir completamente Suas promessas, o povo do SENHOR finalmente experimentará todas as bênçãos prometidas por Deus. E quando essas esperanças forem realizadas, eles saberão. Reconhecerão neste momento que toda a sua dor, sofrimento e paciência valeram a pena. A salvação do SENHOR chegou.

Todas as coisas serão renovadas. No presente, sabemos de maneira abstrata pela fé que Deus opera todas as coisas para o bem daqueles que O amam (Romanos 8:28), mas nenhum dos que estão vivos na Terra experimentou totalmente a bondade de Deus. Naquele dia, todos os do povo de Deus experimentarão Sua bondade irrestrita. Todas as injustiças serão corrigidas. Todas as dores serão curadas para sempre. Todas as dúvidas serão removidas. Este é o momento tão esperado.

Deus está conosco para sempre. Este é Jeová; por ele temos esperado.

As pessoas dirão: Exultaremos e nos regozijaremos na salvação que ele der.

É fascinante considerar neste trecho sobre o SENHOR dos Exércitos e o banquete do Messias que a palavra neste trecho, que é traduzida como salvação, é a palavra hebraica יְשׁוּעָה. É pronunciada "yesh-oo’-aw". É o nome hebraico traduzido para o português como "Jesus". O texto hebraico não possui o pronome "Seu" nesta frase. Uma tradução literal da última linha deste versículo seria: "Vamos nos alegrar e regozijar em Jesus." Jesus é a Palavra. Jesus é o EU SOU, significando que Ele é a existência. Jesus é vida e verdade. Jesus é a própria definição de salvação (Mateus 1:21).