Significado de Isaías 53:4-5

Essa profecia messiânica é normalmente conhecida como a profecia do Servo Sofredor.

Isaías 52:13 - 53:12 é comumente referido como a profecia do "Servo Sofredor". Essa descrição é derivada do sofrimento que a passagem prevê que cairá sobre o Messias, que é descrito pelo SENHOR como "Meu Servo" (Isaías 52:13; 53:11).

É uma profecia incrível e profundamente irônica sobre o Messias e Seu povo. As razões pelas quais esta profecia é tão incrível e irônica são porque ela desafia as expectativas profundamente enraizadas do povo em relação ao Messias e a si mesmos. Em vez de prever a vitória final do Messias, seu reinado onipotente e glória eterna, ela prevê sua derrota humilhante, entrega à morte e o desprezo dos homens. Além disso, prevê que as mesmas pessoas que aguardam com orações sua vinda e vitória serão as mesmas pessoas que O desprezarão, abandonarão e matarão. É incrível porque é difícil conciliar a realidade dessas situações vastamente diferentes no entanto, ambas são verdadeiras.

Isaías profetiza isso usando uma forma verbal chamada "o passado profético", que fala de eventos futuros como se já tivessem ocorrido.

Nas seções anteriores (Isaías 52:13-15 e 53:1-3), o profeta predisse onze coisas sobre o Messias. Ele profetizou como o Messias seria:

1. Exaltado e Elevado (Isaías 52:13)

2. Aspergiria as Nações - Expiaria os Gentios (Isaías 52:15a)

3. Seria Aceito pelos Gentios - apesar de nunca terem ouvido falar Dele (Isaías 52:15b)

4. Fisicamente não atraente - Ele não teria uma aparência que atrairia as pessoas para Si mesmo (Isaías 52:14; 53:2b)

5. Não Seria Acreditado - Ninguém acreditaria em Sua mensagem (Isaías 53:1a)

6. Não Reconhecido - Ninguém saberia quem Ele era (Isaías 53:1b)

7. Desprovido de Destaque - Ele não teria títulos nem majestade (Isaías 53:2a)

8. Desprezado - Ele seria fortemente antipatizado pelas pessoas a quem veio resgatar (Isaías 53:3).

9. Abandonado pelos homens - Ele seria abandonado e evitado; as pessoas teriam vergonha de estar afiliadas a Ele (Isaías 53:3a)

10. Cheio de Dores e Sofrimentos - Ele sofreria dificuldades, dor física e angústia emocional (Isaías 53:3b)

11. Incompreendido - As pessoas falhariam em reconhecer Sua dignidade e O perceberiam como sem valor (Isaías 53:3b).

Neste trecho, Isaías passa a descrever coisas que esse Messias muito duvidado, não reconhecido, sem destaque, pouco atraente, desprezado, abandonado, cheio de tristeza, aflito, e incompreendido fará por nós,

Certamente, Ele mesmo tomou sobre Si as nossas enfermidades,

E as nossas dores, Ele as levou sobre Si.

A primeira coisa que o Messias fará por nós é levar as nossas enfermidades.

A palavra usada para enfermidades neste versículo é a mesma palavra que foi usada no versículo anterior ao falar das enfermidades do Messias: חֳלִי - pronunciado "khol-ee’" (H2470). A palavra em português "melancolia" deriva de "khol-ee’". Significa estar doente de tristeza e angústia emocional.

Não apenas o Messias estará familiarizado com suas próprias enfermidades (Isaías 53:3), mas também levará as nossas enfermidades. Porque Ele assume as enfermidades de outras pessoas, Ele está muito bem "familiarizado com as enfermidades" (Isaías 53:3).

Levar algo neste contexto significa assumi-lo como um fardo ou carga. A imagem é de colocar algo nas costas de um servo para que ele carregue, o servo suportará o peso disso. Neste caso, as enfermidades de Israel serão colocadas sobre os ombros do Messias para ele carregar.

As enfermidades de Israel incluem seu pecado e as consequências graves de sua desobediência. Essas enfermidades que Jesus levará incluem ser abandonado por Deus e a morte espiritual (Mateus 27:46; Romanos 6:23a). O Messias suportará essas terríveis enfermidades por Israel. Porque Jesus suporta essas enfermidades, todos os que creem, Nele podem depositar essas enfermidades sobre Ele (1 Pedro 5:7).

O Messias também levará as nossas dores. A palavra hebraica que é traduzida como dores é a mesma palavra que foi usada quando Isaías descreveu o Messias como um "homem de dores" (Isaías 53:3). É uma forma da palavra מַכְאֹב, pronunciada "mak-obe'" (H3510). Refere-se a dificuldades e dor, tanto física quanto mental. Ele suportará a brutalidade da ira do homem e a plena fúria da ira de Deus sobre o pecado. O Messias sofrerá a dor que merecemos. Jesus sofrerá e morrerá em nosso lugar.

Jesus, o Messias, suportou nossas aflições e carregou nossas tristezas consigo mesmo:

"Àquele que não conheceu pecado, o fez pecado por nós..."

(2 Coríntios 5:21)

"Cristo [foi] oferecido uma vez para levar os pecados de muitos."

(Hebreus 9:28)

Mateus cita esta profecia de Isaías como sendo cumprida quando Jesus começou a curar as pessoas de suas doenças e a expulsar seus demônios (Mateus 8:16-17).

Apesar do Messias levar nossas aflições e tristezas por nós mesmos, Isaías profetiza que nós O consideraríamos ferido, golpeado por Deus e aflito.

Ferido significa ser atingido subitamente por uma força poderosa. Golpeado significa ser severamente punido ou açoitado. Ser Golpeado por Deus significa ser punido pelo próprio Deus. Aflito significa ser punido severamente, “humilhado” ou “rebaixado”. Na opinião dos homens, todas essas três coisas serão verdadeiras para o Messias não reconhecido.

Há uma dupla ironia nesta profecia.

A primeira ironia é que, mesmo que o Messias seja considerado justo de acordo com a perfeita estimativa de Deus, em nossa estimativa falha, o consideraremos como injusto. Quando o virmos sendo ferido, castigado e afligido, erroneamente pensaremos que Deus o está punindo merecidamente por sua maldade; quando, na realidade, Ele é totalmente inocente e não merece essas coisas. Ele é "o Justo" (Isaías 53:11).

A segunda ironia está silenciosamente embutida em nossa pressuposição sobre nós mesmos. Assumimos erroneamente que não merecemos ser feridos, sermos punidos por Deus ou sermos afligidos por nossos pecados. Nos consideramos erroneamente como justos, quando na realidade estamos cheios de transgressões e iniquidades. Somos nós que merecemos a ira de Deus que foi derramada sobre o Messias, mesmo enquanto julgamos o Messias inocente como se fosse ímpio.

Nossa estimativa do Messias e de nós mesmos está errada em ambos os casos:

• O Messias não é ímpio; Ele é justo (1 Coríntios 1:30).
• Nós não somos justos; Somos ímpios (Romanos 3:23).

A razão pela qual o Messias foi afligido e ferido por Deus foi porque Ele assumiu a penalidade do pecado que estava sobre nós, sobre Si mesmo (Isaías 53:11). Esta é a principal maneira pela qual Ele suportou nossas aflições e carregou nossas tristezas. E mais uma vez, não reconhecemos que Ele estava realizando esta coisa notável por nós. Zombamos e odiamos Ele, e nos alegramos com o Seu sofrimento como se Ele estivesse recebendo o que merecia.

Deus rebaixou Jesus, o Messias, a ponto de esvaziá-lo de toda a Sua glória. E permitiu que Ele fosse executado publicamente em uma cruz (Filipenses 2:7-8). Aos olhos dos homens, nada poderia ser mais humilhante, mas porque Cristo foi fiel a Seu Pai enquanto era ferido, castigado e afligido, Deus o exaltará acima de todo nome (Filipenses 2:9-11).

O último verso desta profecia diz que, porque o Messias suportou esses sofrimentos em nome de muitos, o SENHOR o "lhe dará a parte dos grandes" (Isaías 53:12). Surpreendentemente, os crentes que estão dispostos a servir como Ele serviu podem compartilhar essa grande recompensa (Romanos 8:17b).

Mesmo quando o Messias foi ridicularizado como pecador, ferido por Deus, na realidade, Ele foi transpassado por nossas transgressões e esmagado por nossas iniquidades.

Aqui, Isaías profetizou explicitamente que o Messias sofreria por nossas transgressões e iniquidades. A razão do sofrimento do Messias seria por causa do pecado de Israel. Agora sabemos que Jesus realmente sofreu pelos pecados não apenas de Israel, mas em nome de todo o mundo (João 3:16).

Esta linha de profecia, Ele foi traspassado pelas nossas transgressões, esmagado pelas nossas iniquidades; afirma que as aflições, tristezas e fardos que o Messias carregará em nosso nome têm a ver com nossas transgressões, ou seja, nosso pecado contra Deus. E indica que Ele sofrerá a punição que merecemos para que não tenhamos que sofrê-la.

Pedro afirma sobre Jesus, o Messias: Ele "morreu pelos pecados, uma vez por todas, o justo pelos injustos, para conduzir-nos a Deus" (1 Pedro 3:18).

É possível que o ensinamento de Jesus, o Messias, sobre o "efeito do cisco no olho" no Sermão da Montanha seja parte da razão pela qual o Messias será tão odiado. É mais fácil ver o pecado nos outros do que em nós mesmos. Somos rápidos em perceber o cisco de pecado no olho do nosso irmão e odiar o pecado dele, e deixamos de ver o tronco de pecado em nosso próprio olho (Mateus 7:3).

Claro, Jesus foi imaculado (1 João 3:5).

Mas, de maneira surpreendente, os homens de Israel verão Nele, o Messias sem pecado e perfeitamente inocente, todos os seus próprios pecados. E odiarão Ele por isso, odiarão o pecado que veem. Mas não reconhecerão suas transgressões como suas próprias. Culparão e acusarão Ele de ser culpado pelos pecados que eles mesmos cometeram. Assim como Deus fez com que aquele que não conhecia pecado se tornasse pecado em nosso lugar (2 Coríntios 5:21), os homens de Israel O desprezarão e odiarão erroneamente por isso, mesmo quando erroneamente se perceberem como inocentes.

E enquanto o Messias passa por severa disciplina, açoitamento, sendo afligido, ferido, transpassado e esmagado por nossos pecados, o consideraremos como punido por Deus. O veremos como a personificação do pecado - mas o pecado não será Dele. Serão nossas transgressões.

Isaías acrescenta:

O castigo que nos devia trazer a paz caiu sobre ele,

e pelas suas pisaduras fomos nós sarados.

Castigo significa disciplina corretiva. A finalidade da disciplina é instruir o infrator de que suas ações foram prejudiciais, com a esperança de que ele aprenda com a dor e faça melhor no futuro. Nas sociedades modernas da Civilização Ocidental, a disciplina no sistema de justiça criminal pode significar restituição, uma sentença de prisão ou uma multa. Para o mundo antigo, a punição corporal, como açoitamento, era mais típica.

Normalmente, quando um transgressor da lei é preso e considerado culpado, ele enfrenta algum tipo de castigo. O transgressor então tem a oportunidade de aprender com sua correção e tornar-se uma pessoa melhor. Um efeito dissuasivo também é pretendido.

Não é normal, nem justo, que uma pessoa inocente seja castigada, e é ainda mais estranho uma pessoa inocente ser castigada no lugar dos culpados, enquanto estes saem livres. Esperaríamos que tais injustiças geminassem ainda mais maldade e cultivassem uma maior corrupção. No entanto, no caso de Jesus, Ele suportou os pecados do mundo para que todos pudessem ser reconciliados Nele (Colossenses 1:19-20).

Pisaduras significa açoitamento. É uma forma sangrenta e extremamente dolorosa de castigo corporal. O açoitamento rasga as costas de uma pessoa. Quando relacionamos essa profecia com as passagens de Isaías 50:6 e Isaías 53:10, vemos que o Messias permitiu voluntariamente ser açoitado.

“Dei as minhas costas aos que me feriam e as minhas faces, aos que me arrancavam os cabelos da barba; o meu rosto, não o escondi de opróbrios e de escarros.”

(Isaías 50:6)

“Quando a sua alma fizer uma oferta pelo pecado.”

(Isaías 53:10)

O açoitamento cria feridas. Ele mutila uma parte saudável das costas, transformando em um caos sangrento. Normalmente, o açoitamento retira a saúde. Não é comum que um açoitamento traga cura. E ainda assim, as profecias de Isaías vão contra os padrões normais e desafiam essas expectativas.

Ele profetiza como o Messias será punido por nossos pecados, e seremos curados pelo Seu açoitamento. A punição e a disciplina que merecíamos caíram sobre o Messias em vez de nós. Mas apesar de não sermos disciplinados por nossos erros, de alguma forma não perdemos a oportunidade de melhorar moralmente e prosperar. O sofrimento do Messias se torna nosso bem. Nossas feridas mortais (do pecado) são curadas por Seu açoitamento.

Esta profecia sugere como: a morte do Messias se torna nossa vida (1 Pedro 2:24); e Sua justiça se torna nossa justiça (2 Coríntios 5:21).

Isso é notavelmente misericordioso e gracioso.

Há várias realizações específicas desta parte da profecia de Isaías na vida de Jesus.

A primeira realização específica de Jesus sendo ferido por nossas transgressões é que as mãos do Messias, foram traspassadas quando Ele foi pregado na cruz (João 20:25-26). Outra é que Seu corpo foi traspassado pelo soldado romano que supervisionava Sua crucificação depois que Ele morreu (João 19:34).

A segunda realização específica da profecia de Isaías é que, por Seu açoitamento, somos curados; Jesus, o Messias, foi, de fato, açoitado. Jesus foi açoitado com um chicote pelos romanos (João 19:1).

O Apóstolo Pedro cita esta profecia como tendo sido cumprida quando explica como o sofrimento e a morte de Jesus nos trouxeram vida e cura:

“Levando ele próprio os nossos pecados em seu corpo sobre o madeiro, a fim de que, mortos aos pecados, vivamos à justiça. Por suas feridas, fostes sarados.”

(1 Pedro 2:24)

Há também uma conexão interessante entre esta profecia messiânica em Isaías 53, a Última Ceia e o elemento do Pão Ázimo comido na Páscoa.

Enquanto celebrava sua última Páscoa com seus discípulos, Jesus, o Messias, pegou o pão ázimo, partiu-o e disse a eles que representava Seu corpo, que seria quebrado por eles (Lucas 22:19; 1 Coríntios 11:24).

Em hebraico, o pão ázimo é chamado de "matzah". De acordo com a tradição, ele deve ser feito "traspassado e listrado" para evitar que ele seja inflado com fermento. A maneira como o pão ázimo é tradicionalmente feito está alinhada com a profecia de Isaías de que o Messias seria traspassado por nossas transgressões e, por Seu açoitamento (literalmente "listras"), seríamos curados.

Além disso, Deuteronômio 16:1 refere-se ao pão ázimo como "o pão da aflição", associando ainda mais isso com o Messias e como Ele foi afligido.

O açoitamento geralmente causa sangramento, assim como outras ações, como ser traspassado ou esmagado, o que Isaías profetiza que acontecerá ao Messias. Mais cedo nesta passagem, Isaías profetizou: "Assim ele borrifará muitas nações" (Isaías 52:15). Uma ação importante nas cerimônias sacrificiais para expiação envolvia a aspersão com sangue (Levítico 16:14-15, 19). A palavra "aspergir" também é usada na cerimônia sacerdotal que declara alguém limpo e curado da lepra (Levítico 14:7). Aspergir muitas nações [gentios] significa expiar ou declarar muitas nações inteiras.

O Messias nos aspergirá com Seu próprio sangue. Ele se oferecerá como seu próprio sacrifício em nosso nome (Isaías 53:10). E por Seu açoitamento, nós [judeus e gentios] somos curados.