Jeremias 26:10-11 destaca a reação dura de líderes religiosos e civis a uma mensagem profética desafiadora, ressaltando como as autoridades humanas frequentemente resistem à correção divina.
Em Jeremias 26:10, vemos uma rápida reação dos líderes governantes da nação às palavras proféticas de Jeremias nos versículos anteriores: Quando os líderes de Judá ouviram essas coisas, subiram da casa do rei para a casa do SENHOR e sentaram—se à entrada da Porta Nova da casa do SENHOR (v. 10). Esses"líderes de Judá" eram provavelmente administradores de alto escalão na corte real, servindo sob o rei Jeoaquim (que reinou por volta de 609-598 a.C.). Ouvindo que Jeremias estava profetizando julgamento, eles se apressaram do palácio para o templo para tratar da situação, indicando a gravidade da mensagem e a necessidade urgente de manter a ordem entre o povo .
O local descrito aqui, a casa do rei, era o palácio real em Jerusalém, enquanto "a casa do SENHOR" era o templo construído pelo Rei Salomão por volta de 957 a.C. Jerusalém em si era uma cidade importante no reino do sul de Judá , escolhida pelo Rei Davi (que reinou aproximadamente entre 1010 e 970 a.C.) para ser o centro político e espiritual. A entrada para o Portão Novo era um dos importantes pontos de acesso ao templo, possivelmente reforçando a sensação de que audiências e julgamentos oficiais entre líderes religiosos e civis poderiam ocorrer ali.
Ao se sentarem no Portão Novo , os oficiais se posicionaram para julgar as palavras do profeta Jeremias, cujo ministério ocorreu entre aproximadamente 626 e 586 a.C. Durante seu chamado profético, Jeremias advertiu Judá repetidamente sobre as consequências de abandonar a Deus, frequentemente se colocando em desacordo com as instituições religiosas e nacionais estabelecidas. Esse momento serve para destacar a tensão entre a mensagem profética de arrependimento e a responsabilidade da liderança em manter a paz social.
Então, em Jeremias 26:11, os líderes religiosos declaram seu veredito sobre Jeremias: Então os sacerdotes e os profetas falaram aos oficiais e a todo o povo, dizendo: "Sentença de morte para este homem! Pois ele profetizou contra esta cidade, como ouvistes aos vossos ouvidos" (v. 11). A menção dossacerdotes e dos profetas (v. 11) implica os indivíduos influentes em posição de autoridade religiosa que perceberam as proclamações de Jeremias não como orientação divina, mas sim como uma ameaça à estabilidade nacional. Seu pedido de sentença de morte revela a profundidade de sua hostilidade às suas palavras desafiadoras.
Embora os sacerdotes devessem interceder e guiar as pessoas na adoração, essessacerdotes em particular concordavam com a visão popular de que profecias reconfortantes de paz eram preferíveis a repreensões confrontacionais de julgamento. Os profetas convocados, que favoreciam a corte e o status quo, juntaram—se a eles no apelo pela vida de Jeremias, destacando a facilidade com que líderes religiosos podiam se entrincheirar em estruturas de poder político. A cidade em questão é a própria Jerusalém, o coração da identidade e do orgulho de Judá. Profetizar contra ela era visto como um ato de traição por aqueles devotados à sua segurança contínua.
A exigência da pena de morte ressalta as terríveis consequências enfrentadas pelos mensageiros de Deus quando suas palavras desafiavam o poder vigente. No entanto, ao longo das Escrituras, profetas verdadeiros consistentemente transmitiram o conselho do SENHOR , mesmo que isso colocasse em risco sua segurança pessoal (Lucas 13:34). Jeremias, em uma longa linhagem de profetas que apontavam o povo de volta à fidelidade à aliança, é recebido aqui com condenação imediata, refletindo como a rejeição de verdades inconvenientes às vezes se sobrepunha ao chamado para se arrepender e seguir o SENHOR.
Jeremias 26:10-11
10 Quando os príncipes de Judá ouviram essas coisas, subiram da casa do rei à Casa de Jeová e se assentaram à entrada da Porta Nova da Casa de Jeová.
11 Disseram os sacerdotes e os profetas aos príncipes e a todo o povo: Este homem é réu de morte, porque profetizou contra esta cidade, como ouvistes com os vossos próprios ouvidos.
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Jeremias 26:10-11 explicação
Em Jeremias 26:10, vemos uma rápida reação dos líderes governantes da nação às palavras proféticas de Jeremias nos versículos anteriores: Quando os líderes de Judá ouviram essas coisas, subiram da casa do rei para a casa do SENHOR e sentaram—se à entrada da Porta Nova da casa do SENHOR (v. 10). Esses "líderes de Judá" eram provavelmente administradores de alto escalão na corte real, servindo sob o rei Jeoaquim (que reinou por volta de 609-598 a.C.). Ouvindo que Jeremias estava profetizando julgamento, eles se apressaram do palácio para o templo para tratar da situação, indicando a gravidade da mensagem e a necessidade urgente de manter a ordem entre o povo .
O local descrito aqui, a casa do rei, era o palácio real em Jerusalém, enquanto "a casa do SENHOR" era o templo construído pelo Rei Salomão por volta de 957 a.C. Jerusalém em si era uma cidade importante no reino do sul de Judá , escolhida pelo Rei Davi (que reinou aproximadamente entre 1010 e 970 a.C.) para ser o centro político e espiritual. A entrada para o Portão Novo era um dos importantes pontos de acesso ao templo, possivelmente reforçando a sensação de que audiências e julgamentos oficiais entre líderes religiosos e civis poderiam ocorrer ali.
Ao se sentarem no Portão Novo , os oficiais se posicionaram para julgar as palavras do profeta Jeremias, cujo ministério ocorreu entre aproximadamente 626 e 586 a.C. Durante seu chamado profético, Jeremias advertiu Judá repetidamente sobre as consequências de abandonar a Deus, frequentemente se colocando em desacordo com as instituições religiosas e nacionais estabelecidas. Esse momento serve para destacar a tensão entre a mensagem profética de arrependimento e a responsabilidade da liderança em manter a paz social.
Então, em Jeremias 26:11, os líderes religiosos declaram seu veredito sobre Jeremias: Então os sacerdotes e os profetas falaram aos oficiais e a todo o povo, dizendo: "Sentença de morte para este homem! Pois ele profetizou contra esta cidade, como ouvistes aos vossos ouvidos" (v. 11). A menção dos sacerdotes e dos profetas (v. 11) implica os indivíduos influentes em posição de autoridade religiosa que perceberam as proclamações de Jeremias não como orientação divina, mas sim como uma ameaça à estabilidade nacional. Seu pedido de sentença de morte revela a profundidade de sua hostilidade às suas palavras desafiadoras.
Embora os sacerdotes devessem interceder e guiar as pessoas na adoração, esses sacerdotes em particular concordavam com a visão popular de que profecias reconfortantes de paz eram preferíveis a repreensões confrontacionais de julgamento. Os profetas convocados, que favoreciam a corte e o status quo, juntaram—se a eles no apelo pela vida de Jeremias, destacando a facilidade com que líderes religiosos podiam se entrincheirar em estruturas de poder político. A cidade em questão é a própria Jerusalém, o coração da identidade e do orgulho de Judá. Profetizar contra ela era visto como um ato de traição por aqueles devotados à sua segurança contínua.
A exigência da pena de morte ressalta as terríveis consequências enfrentadas pelos mensageiros de Deus quando suas palavras desafiavam o poder vigente. No entanto, ao longo das Escrituras, profetas verdadeiros consistentemente transmitiram o conselho do SENHOR , mesmo que isso colocasse em risco sua segurança pessoal (Lucas 13:34). Jeremias, em uma longa linhagem de profetas que apontavam o povo de volta à fidelidade à aliança, é recebido aqui com condenação imediata, refletindo como a rejeição de verdades inconvenientes às vezes se sobrepunha ao chamado para se arrepender e seguir o SENHOR.