Jeremias 28:12-16 ressalta a soberania inflexível de Deus, o perigo de falar presunçosamente em Seu nome e a certeza de que nenhum esforço humano pode frustrar Seus planos.
Jeremias registra uma interrupção decisiva vinda do céu precisamente após o espetáculo no pátio do templo: “A palavra do SENHOR veio a Jeremias depois que o profeta Hananias quebrou o jugo do pescoço do profeta Jeremias, dizendo:” (v. 12). O ato de Hananias visava reformular a realidade — quebrar o símbolo, cancelar a sentença. A resposta de Deus esclarece que o teatro não altera a verdade. A autoridade do profeta não se baseia em acessórios, mas na palavra do SENHOR , que interpreta os eventos e define seu curso.
O momento é importante. O SENHOR fala após o engano público para reconquistar a imaginação da multidão. Na Jerusalém de Zedequias — situada no alto da serra entre os vales do Cedrom e de Hinom — oráculos otimistas se multiplicavam à medida que a pressão babilônica aumentava. Este versículo mostra Deus pastoreando Seu povo , respondendo a falsas esperanças com a realidade revelada, para que a fé se ancorasse em Sua voz e não em encenações.
A refutação de Deus rompe com o simbolismo de Hananias: “Vai e fala a Hananias, dizendo: Assim diz o Senhor: Tu quebraste os jugos de madeira, mas em vez deles fizeste jugos de ferro” (v. 13). As amarras de madeira eram o aviso de Jeremias sobre a submissão necessária; quebrá—las não libertou Judá — apenas endureceu a sentença. Ao negar a disciplina de Deus, Hananias aprimora o material: de madeira quebrável para ferro inquebrável.
Esta linha ecoa as sanções da aliança — “Ele porá um jugo de ferro sobre o seu pescoço” (Deuteronômio 28:48) — e expõe uma lei espiritual: resistir ao jugo mais leve da correção de Deus convida a um jugo mais pesado da compulsão. Jesus inverte o padrão para Seus seguidores, oferecendo o jugo suave que dá descanso (Mateus 11:28-30). A bravata de Hananias, portanto, se apresenta como o antipadrão do discipulado: ele rejeita a submissão humilde e forja o ferro para o seu povo .
O SENHOR amplia o decreto para além de Judá: “Porque assim diz o SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel: ‘Pus um jugo de ferro sobre o pescoço de todas estas nações, para que sirvam a Nabucodonosor, rei da Babilônia; e o servirão. E também lhe dei os animais do campo’” (v. 14). Deus afirma o comando universal — o SENHOR dos Exércitos — e a autoria da aliança — o Deus de Israel — ao mesmo tempo em que atribui a Nabucodonosor um domínio delegado tão extenso que inclui “os animais do campo” (v. 14).
Esta linguagem coincide com oráculos anteriores ( Jeremias 27:6-7): a ascensão da Babilônia não é um acidente político, mas um instrumento da disciplina divina. Até mesmo a imagem da criação — animais sob seu domínio — sinaliza um escopo temporário, concedido por Deus . A questão é pastoral: quando Deus ordena um período de castigo, o caminho da sabedoria não é a negação, mas a perseverança fiel, confiando no SENHOR para estabelecer tanto o jugo quanto o seu limite.
Jeremias se volta e denuncia a fraude: “Então o profeta Jeremias disse ao profeta Hananias: ‘Escute, Hananias, o SENHOR não te enviou, e você fez este povo confiar numa mentira’” (v. 15). Duas acusações definem o ministério verdadeiro versus o falso: missão ( “não te enviou” (v. 15)) e efeito ( “fez este povo confiar numa mentira” (v. 15)). Um profeta é autenticado pelo envio de Deus e pelos frutos que alinham as pessoas com a Palavra de Deus; Hananias não tem nenhuma das duas.
A expressão “confiar numa mentira” é letal porque transforma a esperança em uma arma. Ao prometer o rápido retorno de navios e cativos, Hananias induz a nação a resistir à ordem do SENHOR de se submeter ( Jeremias 27:12-13). As Escrituras alertam consistentemente que os falsos profetas acalmam as consciências enquanto prometem danos ( Jeremias 6:14; Mateus 7:15). Aqui, a mentira não apenas desinforma; ela induz o povo ao erro, levando—o a colidir com Deus .
Tendo desmascarado a mensagem, Jeremias anuncia a sentença: “Portanto, assim diz o Senhor: Eis que te removerei da face da terra. Este ano morrerás, porque aconselhaste rebelião contra o Senhor” (v. 16). A punição é condizente com o crime. Hananiasaconselhourebelião — incitando o desafio a um decreto divino —, então Deus remove o conselheiro. A data e hora — “este ano” — torna o veredito verificável e ensina a multidão a discernir: os resultados exporão falsas profecias.
Teologicamente, Jeremias 28:12-16 protege o rebanho. Palavras falsas não desaparecem inofensivamente; elas corroem a obediência e convidam à ruína. O rápido julgamento de Deus sobre Hananias antecipa a insistência do Novo Testamento de que os mestres incorrerão em julgamento mais severo (Tiago 3:1). Também destaca o contraste do evangelho: onde falsos pastores morrem por suas próprias mentiras, o verdadeiro Pastor dá a vida para salvar um povo que muitas vezes confiou neles (João 10:11). O caminho a seguir para Judá — e para nós — não é uma vontade férreacontraDeus , mas uma humilde submissão à Sua sábia liderança.
Jeremias 28:12-16
12 Depois de ter o profeta Hananias quebrado o canzil de sobre o pescoço do profeta Jeremias, veio a palavra de Jeová a Jeremias, dizendo:
13 Vai e dize a Hananias: Assim diz Jeová: Quebraste os canzis de madeira, mas, em vez deles, farás canzis de ferro.
14 Pois assim diz Jeová dos Exércitos, Deus de Israel: Pus um jugo de ferro sobre o pescoço de todas estas nações, para que sirvam a Nabucodonosor, rei de Babilônia; e o servirão. Também lhe dei os animais do campo.
15 Disse o profeta Jeremias ao profeta Hananias: Ouve, agora, Hananias: Jeová não te enviou, tu, porém, fazes que este povo confie numa mentira.
16 Portanto, assim diz Jeová: Eis que te lançarei de sobre a face da terra. Este ano morrerás, porque pregaste rebelião contra Jeová.
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Jeremias 28:12-16 explicação
Jeremias registra uma interrupção decisiva vinda do céu precisamente após o espetáculo no pátio do templo: “A palavra do SENHOR veio a Jeremias depois que o profeta Hananias quebrou o jugo do pescoço do profeta Jeremias, dizendo:” (v. 12). O ato de Hananias visava reformular a realidade — quebrar o símbolo, cancelar a sentença. A resposta de Deus esclarece que o teatro não altera a verdade. A autoridade do profeta não se baseia em acessórios, mas na palavra do SENHOR , que interpreta os eventos e define seu curso.
O momento é importante. O SENHOR fala após o engano público para reconquistar a imaginação da multidão. Na Jerusalém de Zedequias — situada no alto da serra entre os vales do Cedrom e de Hinom — oráculos otimistas se multiplicavam à medida que a pressão babilônica aumentava. Este versículo mostra Deus pastoreando Seu povo , respondendo a falsas esperanças com a realidade revelada, para que a fé se ancorasse em Sua voz e não em encenações.
A refutação de Deus rompe com o simbolismo de Hananias: “Vai e fala a Hananias, dizendo: Assim diz o Senhor: Tu quebraste os jugos de madeira, mas em vez deles fizeste jugos de ferro” (v. 13). As amarras de madeira eram o aviso de Jeremias sobre a submissão necessária; quebrá—las não libertou Judá — apenas endureceu a sentença. Ao negar a disciplina de Deus, Hananias aprimora o material: de madeira quebrável para ferro inquebrável.
Esta linha ecoa as sanções da aliança — “Ele porá um jugo de ferro sobre o seu pescoço” (Deuteronômio 28:48) — e expõe uma lei espiritual: resistir ao jugo mais leve da correção de Deus convida a um jugo mais pesado da compulsão. Jesus inverte o padrão para Seus seguidores, oferecendo o jugo suave que dá descanso (Mateus 11:28-30). A bravata de Hananias, portanto, se apresenta como o antipadrão do discipulado: ele rejeita a submissão humilde e forja o ferro para o seu povo .
O SENHOR amplia o decreto para além de Judá: “Porque assim diz o SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel: ‘Pus um jugo de ferro sobre o pescoço de todas estas nações, para que sirvam a Nabucodonosor, rei da Babilônia; e o servirão. E também lhe dei os animais do campo’” (v. 14). Deus afirma o comando universal — o SENHOR dos Exércitos — e a autoria da aliança — o Deus de Israel — ao mesmo tempo em que atribui a Nabucodonosor um domínio delegado tão extenso que inclui “os animais do campo” (v. 14).
Esta linguagem coincide com oráculos anteriores ( Jeremias 27:6-7): a ascensão da Babilônia não é um acidente político, mas um instrumento da disciplina divina. Até mesmo a imagem da criação — animais sob seu domínio — sinaliza um escopo temporário, concedido por Deus . A questão é pastoral: quando Deus ordena um período de castigo, o caminho da sabedoria não é a negação, mas a perseverança fiel, confiando no SENHOR para estabelecer tanto o jugo quanto o seu limite.
Jeremias se volta e denuncia a fraude: “Então o profeta Jeremias disse ao profeta Hananias: ‘Escute, Hananias, o SENHOR não te enviou, e você fez este povo confiar numa mentira’” (v. 15). Duas acusações definem o ministério verdadeiro versus o falso: missão ( “não te enviou” (v. 15)) e efeito ( “fez este povo confiar numa mentira” (v. 15)). Um profeta é autenticado pelo envio de Deus e pelos frutos que alinham as pessoas com a Palavra de Deus; Hananias não tem nenhuma das duas.
A expressão “confiar numa mentira” é letal porque transforma a esperança em uma arma. Ao prometer o rápido retorno de navios e cativos, Hananias induz a nação a resistir à ordem do SENHOR de se submeter ( Jeremias 27:12-13). As Escrituras alertam consistentemente que os falsos profetas acalmam as consciências enquanto prometem danos ( Jeremias 6:14; Mateus 7:15). Aqui, a mentira não apenas desinforma; ela induz o povo ao erro, levando—o a colidir com Deus .
Tendo desmascarado a mensagem, Jeremias anuncia a sentença: “Portanto, assim diz o Senhor: Eis que te removerei da face da terra. Este ano morrerás, porque aconselhaste rebelião contra o Senhor” (v. 16). A punição é condizente com o crime. Hananias aconselhou rebelião — incitando o desafio a um decreto divino —, então Deus remove o conselheiro. A data e hora — “este ano” — torna o veredito verificável e ensina a multidão a discernir: os resultados exporão falsas profecias.
Teologicamente, Jeremias 28:12-16 protege o rebanho. Palavras falsas não desaparecem inofensivamente; elas corroem a obediência e convidam à ruína. O rápido julgamento de Deus sobre Hananias antecipa a insistência do Novo Testamento de que os mestres incorrerão em julgamento mais severo (Tiago 3:1). Também destaca o contraste do evangelho: onde falsos pastores morrem por suas próprias mentiras, o verdadeiro Pastor dá a vida para salvar um povo que muitas vezes confiou neles (João 10:11). O caminho a seguir para Judá — e para nós — não é uma vontade férrea contra Deus , mas uma humilde submissão à Sua sábia liderança.