João 1:16 explicação

João 1:16 declara que recebemos a plenitude de Jesus, bem como graça sobre graça. Não há nenhum relato paralelo aparente no Evangelho de João 1:16.

Em João 1:14-15, vimos o testemunho de João Batista apoiando sua afirmação de que Jesus era Deus feito homem, que habitou entre nós em sua glória, cheio de graça e verdade. Agora, o evangelista passa a discutir a plenitude de Jesus:

Pois todos nós recebemos da sua plenitude e graça sobre graça (v.16).

Este verso curto consiste em dois pensamentos distintos, mas relacionados, que são conectados pela conjunção e.

O primeiro pensamento é a declaração: Pois todos nós recebemos da sua plenitude

O segundo pensamento é a ampliação retórica: graça sobre graça.

PORQUE TODOS NÓS RECEBEMOS A  SUA PLENITUDE

Pois todos nós recebemos da sua plenitude, que pode se sustentar por si só como uma sentença completa.

A conjunção — Pois — conecta o pensamento de João 1:16 ao que o precedeu, neste caso os pensamentos expressos em João 1:14, de que Jesus se tornou humano e habitou entre nós, o que foi pouco antes do testemunho do Batizador (João 1:15).

A expressão: da Sua plenitude, refere—se então à “plenitude de Deus” que se tornou visível ou tangível na existência humana de Jesus de Nazaré. Direta ou indiretamente, esse testemunho foi dado a toda a humanidade.

A palavra grega traduzida como plenitude é πλήρωμα (G4138 — pronuncia—se: “plē—rō—ma”). “Plērōma” transmite a ideia de totalidade ou completude.

Jesus era e é plenamente Deus (João 1:1, João 1:14).

Jesus disse a Filipe, seu discípulo: “Disse—lhe Jesus: Há tanto tempo que estou convosco, e não me tens conhecido, Filipe? Quem me vê a mim vê o Pai; como dizes tu: Mostra—nos o Pai?” (João 14:9).

O apóstolo Paulo escreveu como:

• Jesus existiu na forma de Deus
  (Filipenses 2:6)

• Jesus é a imagem do Deus invisível
  (Colossenses 1:15)

• Toda a plenitude de Deus habitou em Jesus
  (Colossenses 1:19)

O autor de Hebreus escreveu que:

• Jesus é o resplendor da glória de Deus e a representação exata de Sua natureza
  (Hebreus 1:3)

João afirma que tudo o que recebemos da plenitude de Cristo é graça.

O termo grego para graça é χάρις (G5485 — pronuncia—se: "khar—ece" ou "charis") e significa favor ou bondade. Favor é uma disposição ou expressão de amor, boa vontade ou bênção e bondade é uma qualidade ou ação caracterizada por benevolência, compaixão e cuidado para com os outros — muitas vezes às próprias custas. Muito mais será dito sobre graça em um momento em que discutirmos a ampliação de João — graça sobre graça.

Nós, na frase todos nós recebemos graça, pode ter quatro significados possíveis.

1. Poderíamos ser uma referência para toda a humanidade.
2. Poderíamos ser uma referência para todos os judeus.
3. Poderíamos ser uma referência para todos os seguidores de Jesus.
4. Poderíamos ter a intenção de capturar qualquer uma dessas referências, dependendo do leitor individual.

1. Primeiro, poderíamos nos referir a toda a humanidade.

O Evangelho de João foi escrito para crentes e descrentes (João 20:31), judeus e gentios. Podemos, de modo geral, aplicar—nos a todos os seus leitores e, portanto, a todos. Podemos ser um convite para que todos reflitam sobre como são beneficiários de Jesus, que é Deus. Isso é consistente com João 20:31.

2. Poderíamos nos referir aos judeus.

João, o autor deste Evangelho, era judeu. João viveu e serviu na Judeia por cerca de cinquenta anos, até se mudar para a cidade de Éfeso. Seu uso do verbo "nós" poderia ser um apelo aos seus companheiros judeus para que examinassem como foram abençoados por Jesus e considerassem que Ele é seu Deus e Messias.

João pode estar se identificando com suas raízes judaicas aqui no versículo 16, antes de fazer a afirmação abertamente judaica: “porque a Lei foi dada por intermédio de Moisés, mas a graça e a verdade vieram por Jesus Cristo.” (João 1:17). Se for assim, o mundo inteiro está convidado a ser abençoado por meio desse testemunho. Se for esse o caso, então o convite aos gentios seria inferido por meio do testemunho dos judeus a respeito de Jesus, o Messias, Filho de Davi.

3. Poderíamos nos referir a todos os seguidores de Jesus.

O terceiro sentido em que o pronome — nós — pode ser entendido é como uma referência a todos os seguidores de Jesus. Se é isso que João quis dizer com "nós", então é um convite a todos para se juntarem a ele e a todos os seguidores de Jesus na participação das bênçãos que receberam por crerem n'Ele como Deus e seguirem Seus ensinamentos.

4. Poderíamos nos referir a cada um dos itens acima.

Por fim, é possível que todos esses significados sejam pretendidos por João. Se for esse o caso, João escreveu isso de uma forma que convidava seu público a interpretar suas próprias circunstâncias no texto e aplicar pessoalmente o significado dele às suas vidas.

É consistente com a forma como o prólogo de João é escrito, usando uma linguagem que se adapta tanto à perspectiva judaica quanto à grega, que João pretenda que incluamos os judeus, os gentios e os discípulos. Isso também é consistente com sua autoexplicação da razão pela qual escreveu este evangelho, que se destina a ser aplicado a todas as pessoas (João 20:31).

O verbo "recebeu" significa "aceitar", "reivindicar", "tomar posse" ou "possuir" algo que veio de outra pessoa. Quando alguém recebe algo, este se torna seu. No contexto de João 1:16, "recebeu" é inerentemente benéfico.

A frase Porque todos nós recebemos da sua plenitude fala da natureza abundante da plenitude de Deus, manifestada em Jesus Cristo, que beneficiou todas as pessoas.

Em Jesus, a plenitude de Deus, incluindo Sua graça (e verdade — João 1:14b), não são apenas reveladas, mas são derramadas sobre toda a humanidade e sobre todos os crentes.

Nos Evangelhos de Mateus e Lucas, os equivalentes funcionais da declaração Pois todos nós recebemos de Sua plenitude são as proclamações angélicas:

“Quando, porém, pensava nessas coisas, eis que um anjo do Senhor lhe apareceu em sonhos, dizendo: José, filho de Davi, não temas receber a Maria, tua mulher, pois o que nela foi gerado é por virtude do Espírito Santo. Ela dará à luz um filho, a quem chamarás JESUS, porque ele salvará o seu povo dos pecados deles.”
(Mateus 1:20-21)

“Pois eu vos trago uma boa—nova de grande gozo que o será para todo o povo: 11é que hoje vos nasceu na cidade de Davi um Salvador, que é Cristo Senhor.”
(Lucas 2:10b-11)

Mas enquanto as declarações dos anjos são preditivas das bênçãos do evangelho que descrevem o que Jesus fará por Seu povo/por todo o povo, o testemunho de João é descritivo das bênçãos que foram recebidas de Sua plenitude.

O melhor termo para descrever os benefícios e bênçãos que todos nós recebemos por meio de Jesus é graça.

E GRAÇA SOBRE GRAÇA

O segundo pensamento de João 1:16 é graça sobre graça.

Esta frase parece ser uma ampliação retórica da frase que de outra forma seria completa: Pois todos nós recebemos da sua plenitude.

O texto grego desta expressão diz literalmente “graça anti graça”. Esta frase parece ser algum tipo de expressão idiomática que significa “graça contra graça” ou “graça no lugar da graça”.

A expressão graça sobre graça evoca a noção de graça sem fim ou incessante. Como as ondas de um oceano, a graça de Deus é implacável e interminável. Recebemos e receberemos onda após onda de graça, onda após onda de graça... por toda a eternidade. Em Jesus, os crentes receberão graça sobre graça para sempre.

A provisão da graça de Jesus jamais se esgotará. É impossível que muitas pessoas recebam Jesus e experimentem Sua misericórdia e graça. Sua graça é infinita. Todas as pessoas que O receberem experimentarão as bênçãos do evangelho (João 1:12-13).

Em vez de acabar, Sua graça parece aumentar à medida que graça sobre graça é dada por Ele e recebida por aqueles que O recebem.

A provisão de graça do evangelho é ilimitada. A graça infinita é parte do que torna o evangelho uma notícia tão boa. Como afirmou o apóstolo Paulo, “assim como reinou o pecado na morte, assim também reine a graça” (Romanos 5:20).

O Antigo Testamento louva a infinita abundância das misericórdias e compaixões do SENHOR, aqui descritas como benignidade — ou seja, Sua graça.

• Os salmos ordenam a todos: “Dai graças a Jeová, porque ele é bom, porque a sua benignidade dura para sempre” (Salmo 136:1).

• O profeta Jeremias conforta Israel com a verdade de que: 

“As misericórdias de Jeová são a causa de não sermos consumidos,
porque não falham as suas misericórdias.
Novas são cada manhã;
grande é a tua fidelidade.”
(Lamentações 3:22-23a)

Como mencionado anteriormente, o termo grego para graça significa "favor" ou "bondade". Favor é uma disposição ou expressão de amor, boa vontade ou bênção. Bondade é uma qualidade ou ação caracterizada por benevolência, compaixão e cuidado para com os outros — muitas vezes às custas de si mesmo.

A graça é tanto um reflexo da natureza de Deus quanto uma expressão prática do Seu amor (João 1:14b)

O contexto determina quem está entregando a graça, a quem ela está sendo oferecida e a base para a qual ela é concedida. A graça de Deus é sempre escolhida por Ele. A graça nunca é coagida ou concedida por obrigação, "do contrário, a graça já não é graça" (Romanos 11:6).

Às vezes, a graça de Deus não é merecida por aquele que a recebe. A graça não merecida é concedida a alguém que não tem dignidade pessoal para recebê—la. Em alguns casos, em vez de graça ou favor, os destinatários da graça que não é merecida merecem o oposto — ira e condenação.

Exemplos bíblicos em que graça imerecida foi concedida a destinatários indignos incluem:

• O chamado do SENHOR para que Israel seja Seu povo
  (Deuteronômio 7:7-8, Isaías 41:8-9)

• A libertação de Israel da escravidão no Egito pelo SENHOR
  (Deuteronômio 4:32-34, Miquéias 6:4)

• A entrega da Lei a Israel pelo SENHOR
  (Deuteronômio 4:7-8, Neemias 9:13-14, Romanos 3:1-2)

• A provisão do SENHOR de uma terra prometida para Israel viver e prosperar
  (Deuteronômio 4:37-38, 9:4-6)

• A fidelidade inabalável do SENHOR a Israel, apesar de sua persistência na maldade
  (Oséias 11:1-4)

• O amor sacrificial do Pai ao dar o seu Filho unigênito
  (João 3:16, 1 João 4:10)

• Jesus voluntariamente deu a sua vida pelos seus inimigos
  (Romanos 5:8)

O Dom da Vida Eterna é o exemplo mais significativo de graça imerecida.

O Dom da Vida Eterna é oferecido por Deus a todos com base na graça de Deus e nada mais. O Dom da Vida Eterna é algo tão sem merecimento para nós que às vezes é chamado de "graça gratuita", porque não nos custa nada recebê—lo pela fé.

“Mas a todos os que o receberam, aos que creem em seu nome, deu ele o direito de se tornarem filhos de Deus.”
(João 1:12)

“Pois pela graça é que sois salvos, mediante a fé; e isso não vem de vós; é o dom de Deus; não de obras, para que ninguém se glorie.”
(Efésios 2:8-9)

O apóstolo Paulo explicou aos crentes romanos como aqueles que recebem Jesus pela fé são “justificados [declarados justos e salvos da morte] gratuitamente, pela Sua graça” (Romanos 3:24). Outras traduções de Romanos 3:24 traduzem “dom” como “gratuitamente”, ou seja, que os crentes são “justificados gratuitamente pela Sua graça”. Paulo é categórico ao afirmar que ninguém recebe o Dom da Vida Eterna com base em seu próprio comportamento justo (Romanos 3:28).

Às vezes, a graça ou o favor de Deus são fundamentados ou merecidos e dados a um destinatário que provou ser digno de tal.

Graça fundada/merecida é quando o favor é concedido quando Deus encontra aprovação e/ou se deleita no caráter e/ou comportamento de outra pessoa — muitas vezes durante uma circunstância ou provação difícil. Uma das primeiras menções à graça fundada é quando "Noé achou graça aos olhos do Senhor" (Gênesis 6:8).

Na Septuaginta, a antiga tradução grega das escrituras hebraicas, a palavra traduzida como "favor" em Gênesis 6:8 é "charis" (χάρις). Este é o mesmo termo usado no Novo Testamento grego que é traduzido como graça.

Deus afirma em várias escrituras que certas escolhas ganharão Sua aprovação.

Outros exemplos bíblicos de graça/favor de ações fundadas/merecidas:

• Guardando a Lei e os Mandamentos de Deus
  (Salmo 119:58)

• Buscando e encontrando pela Sabedoria
  (Provérbios 8:35)

• Ter um bom caráter
  (Provérbios 12:2)

• Confessando Jesus diante dos homens
  (Mateus 10:32)

• Entrando no Reino de Deus e na alegria do nosso mestre por fazer fielmente a Sua vontade
  (Mateus 7:21, 25:20-21)

• Jesus aprova o testemunho fiel de Estêvão ao Sinédrio
  (Atos 7:55-56)

• Recebendo nossa Herança/Recompensa Eterna
  (Mateus 19:29, Romanos 8:17-18, 1 Coríntios 3:11-15, 2 Coríntios 5:10, 1 Pedro 5:5)

• Ganhar o prêmio do chamado ascendente da aprovação de Deus
  (Filipenses 3:14)

• Os muitos exemplos fiéis de Hebreus 11 que ganharam o favor e a aprovação de Deus pela fé
  (Hebreus 11:39a)

• Perseverando em fazer a vontade de Deus em meio às provações
  (Tiago 1:2-4, 1:12, 1 Pedro 1:4-7)

• Superando nossas circunstâncias como Jesus superou as Suas circunstâncias
  (Apocalipse 2:7, 2:11, 2:17, 2:26-28, 3:5, 3:12, 3:21)

O contexto determina se a graça ou o favor de Deus é merecido ou não.

Ao falar de Deus, toda graça (seja merecida ou não por quem a recebe) é sempre julgada e fundamentada Nele. A graça ou o favor de Deus são sempre recebidos com base na fé Nele (Hebreus 11:6). Não há medida pela qual o Seu favor possa ser exigido. Se houvesse, seria um pagamento, e ninguém pode obrigar Deus.

O Dom da Vida Eterna é um exemplo da graça que não é merecida concedida por Deus àqueles que são totalmente indignos de recebê—la e que até mesmo se mostravam hostis a Ele (Romanos 5:10, Colossenses 1:21). O Dom da Vida Eterna, a graça de Deus, é dada gratuitamente e recebida inteiramente pela fé em Jesus e no que Ele fez por nós na cruz.

O Prêmio da Vida Eterna é um exemplo de graça fundada/merecida. Com o Prêmio da Vida Eterna, a graça de Deus é concedida àqueles que, pela fé, superam as provações da vida.

Para deixar claro, não ganhamos o Prêmio da Vida Eterna por, com ou através da nossa própria sabedoria ou força. Ganhamos o Prêmio da Vida Eterna confiando em Deus em nossas decisões de deixar Sua graça operar em nossas vidas. Herdamos/ganhamos/obtemos o Prêmio da Vida Eterna e entramos no reino crendo na palavra de Deus, adotando Sua perspectiva, confiando em Seu plano e confiando em Sua força para fazer Sua vontade (Mateus 7:21).

Para herdar o Prêmio da Vida Eterna e entrar no reino de Deus, precisamos ter uma fé viva e posta em prática (Tiago 2:14, 26). Paulo descreve isso como andar pela fé (2 Coríntios 5:7) e/ou que desenvolvemos nossa fé com temor e tremor (Filipenses 2:12). Andar nos caminhos de Deus é renovar nossa mente, adotar Suas perspectivas e ser transformados para nos separarmos do mundo (Romanos 12:1-2). Andar nos caminhos de Deus é andar em Seu Espírito, escolhendo o Espírito que habita em nós em vez da nossa velha natureza, a carne (Gálatas 5:16-17).

Como todos nós recebemos graça sobre graça por meio de Jesus Cristo, a plenitude de Deus?

Esta questão será considerada de acordo com cada um dos três significados do pronome — nós.

1. Nós — toda a humanidade — recebemos graça sobre graça por meio de Jesus Cristo.

Todos, crentes e descrentes, receberam graça sobre graça por causa de Jesus, nosso Criador. Aqui está uma breve lista da graça que todos nós recebemos:

• a graça da existência,
  (João 1:3)

• a graça da vida física,
  (João 1:4a)

• a graça de um planeta habitável com comida, ar e água,
  (Gênesis 8:22, João 1:10a, Colossenses 1:16-17, Hebreus 1:30)

• a graça de ser feito única e maravilhosamente à imagem de Deus.
  (Gênesis 1:26-27, Salmo 139:13-18a)

Essas coisas e bênçãos semelhantes são às vezes chamadas de "graça comum" porque são comuns a todas as pessoas, independentemente de receberem ou não Jesus e o Dom e o Prêmio da Vida Eterna. (Para saber mais sobre o Dom ou o Prêmio da Vida Eterna, use estes links ou continue lendo este comentário). A respeito das graças comuns, Jesus disse:

“Porque ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons e vir chuvas sobre justos e injustos”
(Mateus 5:45)

E enquanto apenas aqueles que recebem Jesus pela fé recebem o Dom da Vida Eterna (João 1:11-13, 3:16), a todos foi oferecida a graça do perdão dos pecados por Jesus (1 João 2:2) e a vida eterna por meio Dele(1 Timóteo 2:4). Paulo menciona a universalidade da oferta graciosa de Deus em sua carta ao seu discípulo Tito:

“Pois a graça de Deus se manifestou, trazendo a salvação a todos os homens, ensinando—nos, a fim de que, renunciando a impiedade e as paixões mundanas, vivamos no presente mundo sóbria, reta e piamente.”
(Tito 2:11-12)

Existência, vida física, um planeta habitável, ser criado à imagem de Deus, o que gera cada pessoa com dignidade, propósito, valor e mérito divinos, e a incrível oportunidade de redenção e vida eterna Nele, são apenas alguns exemplos da graça sobre graça que todos os seres humanos receberam por meio de Jesus, nosso Criador.

2. Nós — todos os judeus — recebemos graça sobre graça por meio de Jesus Cristo.

Os judeus receberam de Jesus toda a graça comum que a humanidade recebeu. Todos os judeus também receberam uma graça adicional que lhes era particular por meio de Jesus Cristo.

Jesus foi o Cristo (Messias) prometido e profetizado há muito tempo, que redimiria Israel de sua vergonha e a restauraria à grande glória.

• Ele era o Profeta que pessoalmente falava as palavras de Deus ao povo.
  (Deuteronômio 18:15-19, Mateus 5:1 - 7:29)

• Ele era o Rei da Linhagem de Davi cujo reino não teria fim.
  (2 Samuel 7:12-13, Mateus 21:4-5)

• Ele era o Servo do SENHOR que seria esmagado pelas iniquidades de Israel e justificaria Seu povo por meio de Sua morte.
  (Isaías 53:4-12, Mateus 20:28)

Como a Palavra de Deus, Jesus entregou a Lei a Moisés, que a deu ao povo (João 1:17).

• A Lei era uma expressão de Sua graça porque Seus mandamentos deram vida a Israel (Deuteronômio 30:15-20, Salmo 19:7-11, Salmo 119).

Além disso, Jesus cumpriu a Lei e inaugurou a plenitude de suas bênçãos sobre Israel (Mateus 5:17). E será, em última análise, por meio de Jesus que “todo o Israel será salvo” (Romanos 11:26).

3. Nós — todos os seguidores de Jesus — recebemos graça sobre graça por meio Dele.

Todos os crentes em Jesus receberam a graça comum que está disponível a toda a humanidade: existência, vida física, um mundo habitável, ser criado à imagem de Deus e a oportunidade de receber a vida eterna por meio Dele.

Mas, além disso, todos os crentes em Jesus receberam graça sobre graça por meio Dele.

Todos os crentes receberam o Dom da Vida Eterna. O Dom da Vida Eterna é pela Sua graça e é recebido pela fé em Jesus como Deus e Messias. O Dom da Vida Eterna inclui:

• Nascer na família eterna de Deus.
  (João 1:12-13, 3:5-6, 14-16, 1 João 3:1)

• Evitar a morte espiritual longe de Deus e ser ressuscitado para uma vida imortal.
  (João 3:16, João 11:25, Romanos 6:23, 1 Coríntios 15:51-57, 2 Timóteo 1:10, 2:11)

• Ter harmonia com Deus, ou seja, ser justificado/receber Sua justiça.
  (Romanos 3:22-23, 5:1, Gálatas 2:16, 2 Coríntios 2:5, Tito 3:7)

• Recebendo o Espírito Santo.
  (Romanos 5:5, 1 Coríntios 3:16, Efésios 1:13-14)

• A oportunidade de obter/herdar o Prêmio da Vida Eterna.
  (Romanos 8:17-19, 2 Timóteo 2:12, Apocalipse 3:21)

Todos os crentes em Jesus como o Filho de Deus e o Cristo receberam graça sobre graça do Dom da Vida Eterna. Ao receberem esse dom, nasceram na família de Deus e são Seus filhos (João 3:5). Ao receberem esse dom, também são enxertados na oliveira que é Israel e são filhos espirituais de Abraão (Romanos 11:17, Gálatas 3:7).

Todos os crentes em Jesus que O seguem pela fé como testemunhas fiéis também recebem o Prêmio da Vida Eterna.

O Prêmio da Vida Eterna é uma herança de graça para aqueles que são fiéis em sua caminhada e testemunho de Jesus.

As bênçãos atuais (nesta vida) do Prêmio incluem:

• Conhecer a Deus pela fé (nesta vida).
  (João 17:3)

• Vivendo uma vida abundante.
  (Marcos 10:29-30, João 10:10b)

• Liberdade da escravidão do pecado/da nossa carne porque escolhemos obedecer a Deus em vez de continuar no pecado.
  (Romanos 6:16-22, Gálatas 5:13-16, Efésios 4:17-24, 1 Pedro 1:4)

• Liberdade das consequências/salários negativos e destrutivos do pecado (que é a morte/separação) quando escolhemos obedecer a Deus em vez de continuar no pecado.
  (Romanos 6:23, 7:24-25; 8:6-10; Gálatas 5:19-20)

• Evitando a corrupção da alma causada pelo pecado quando escolhemos obedecer a Deus em vez de continuar pecando.
  (Efésios 4:17-23; 1 Pedro 1:4)

• Descanso de ter que seguir um conjunto de regras legalistas e ganhe a aprovação do mundo, sabendo que somos totalmente aceitos por Deus por meio de Jesus.
  (Mateus 11:28-30)

As bênçãos futuras/eternas (na próxima vida) do Prêmio incluem:

• Ser aprovado por Cristo em nosso julgamento por termos vivido como uma testemunha fiel.
  (Mateus 10:32; Lucas 12:8; 1 Coríntios 3:12-14, 2 Coríntios 5:9-10, 2 Timóteo 4:8, Tiago 1:12, Apocalipse 3:21)

• Entrando em Seu reino quando andamos em Seus caminhos.
  (Mateus 7:21; 2 Pedro 1:10-11)

• Herdar a experiência mais plena da vida eterna por ter vivido como uma testemunha fiel.
  (Marcos 10:17-23; Romanos 2:7, 8:17-18; 1 Coríntios 2:9)

• Recebendo nossas recompensas celestiais por atos feitos com fé enquanto vivemos na Terra.
  (Mateus 6:1, 19-20; 1 Coríntios 3:12-14, 1 Pedro 5:4, Apocalipse 2:7, 2:10-11, 2:17, 2:26, 3:5, 3:12, 3:21)

• Recebendo autoridade no Novo Céu e na Nova Terra para reinar com Cristo como líderes servos.
  (Mateus 19:28, Romanos 8:17b, 2 Timóteo 2:12, Hebreus 2:9-10, Apocalipse 3:21, 5:10)

Os seguidores de Jesus que ganharem o Prêmio da Vida Eterna receberão graça sobre graça Nele, obtendo uma recompensa que está além da nossa capacidade de compreender (1 Coríntios 2:9).

Os pensamentos de João 1:16 são ainda mais desenvolvidos em João 1:17: “Porque a Lei foi dada por intermédio de Moisés, mas a graça e a verdade vieram por Jesus Cristo.”

O comentário de nosso site A Bíblia Diz continua analisando João 1:17. O final do comentário sobre João 1:17 considera o significado de João 1:16-17 em conjunto.