Significado de Joel 2:21-27

Joel continua a explicar como o SENHOR reverteria as maldições sobre Judá e restauraria sua sorte quando fosse zeloso por Sua terra e tivesse piedade de Seu povo (vv. 18-20). Isso provavelmente se refira ao fim da era. Embora tenha havido momentos em que Judá/Israel prosperassem desde seu exílio, sua restauração foi sempre incompleta e seus inimigos não foram totalmente vencidos.

Deus se dirige a três entidades dentro da nação: o campo, os animais selvagens e os habitantes de Sião. Depois que a terra e o povo fossem devastados pelos invasores, Joel os tranquiliza dizendo que Deus teria misericórdia deles e restauraria suas bênçãos em um momento futuro. Isso ocorreria porque as promessas de Deus nunca falham (Romanos 11:29). Isso antecipava o arrependimento de Judá.

Primeiro, Joel comanda a terra e diz:  Não temas, ó terra, alegrai-vos e alegrai-vos! A terra antes "chorava" porque os invasores haviam destruído sua vegetação, deixando-a desolada e estéril (Joel 1:10). A peste havia causado medo e terror na terra. Aqui, no entanto, o profeta ordena que a terra substituísse seu medo por alegria. A razão, diz ele, é que o Senhor fez grandes coisas. Isso fala das grandes coisas que o SENHOR faria para restaurar Israel, mostrando a certeza de que Deus restauraria a Judá/Israel. No capítulo 1, Deus havia usado a mesma abordagem para mostrar a certeza de Seu julgamento.

O Deus Susserano era "zeloso pela Sua terra" (Joel 2:18). Ele não deixaria que ficasse desolada. Ele reverteria os danos ecológicos e permitiria que a terra de Judá produzisse frutos novamente. É provável que essa profecia tenha sido cumprida em parte várias vezes desde a época de Joel. O cumprimento mais recente foi no século XX, quando os sionistas retornaram à uma terra pantanosa e estéril. O povo judeu reflorestou a terra, domou o rio Jordão e irrigou o deserto. O cumprimento final provavelmente virá durante o Reino Milenar, quando Jesus se assentará no trono de Israel e habitará na terra.

Em segundo lugar, Joel dirige-se aos animais selvagens, que vivem na terra: Não temam, bestas do campo! Como a terra de Judá, as feras do campo seriam muito afetadas. Elas estavam aflitas porque não havia "pasto para eles" (Joel 1:18). Os "ribeiros" secaram e "o fogo devorou os pastos do deserto" (Joel 1:20). Agora, o profeta os exorta a ter esperança, porque os pastos do deserto ficarão verdes. Isso significava que a fertilidade voltaria à terra.

O verde é a cor da vida vegetal, conotando sustento, beleza e abundância (Salmos 23:2). Mais do que qualquer outra cor, o verde retrata a natureza em sua forma ideal. Em todas as Escrituras, o verde é usado em um sentido positivo para representar abundância e fertilidade (Gênesis 1:30; 9:3). Igualmente, o verde é um sinal do favor e provisão de Deus. O profeta Jeremias nos diz que aquele que deposita sua confiança no SENHOR "será como uma árvore plantada pela água, que estende suas raízes por um riacho e não temerá quando o calor vier; Mas suas folhas serão verdes, e não ficará ansioso em um ano de seca, nem deixará de dar frutos" (Jeremias 17:8).

No capítulo 1, Deus planeja enviar a seca, além da invasão. Como resultado, as bestas gemeriam (Joel 1:18). Da mesma forma, no entanto, Joel diz ao seu público que os pastos do deserto ficariam verdes quando Deus restaurasse sua sorte. Os animais selvagens teriam muita erva para comer e não mais gemeriam, como fizeram quando a terra de Judá fosse devastada (1:18). Também haveria alimento em abundância para os seres humanos, porque a árvore deu seus frutos, a figueira e a videira renderam em cheio. Isso significava que haveria prosperidade agrícola na terra de Judá, porque o Deus Susserano restauraria sua sorte.

Em terceiro lugar, Joel dirige-se aos filhos de Sião e exorta-os a alegrar-se no Senhor, vosso Deus. O Monte Sião fica na parte sudeste da cidade de Jerusalém. Era o local original da Cidade de Davi, por isso era um símbolo da sede do poder do reino. O termo usado aqui para se referir a toda a terra de Judá. A frase “filhos de Sião”,  portanto, refere-se a todos aqueles em Israel que haviam se entristecido com a destruição causada pelos gafanhotos (Joel 1:5, 8, 11, 13).

No primeiro capítulo, onde Joel descreve os efeitos devastadores da praga de gafanhotos, "a alegria" fora "cortada" dos habitantes de Judá (Joel 1:16). Agora, ele convida o povo a se alegrar, porque Ele [Deus] lhe deu a chuva precoce para sua vingança.

A expressão traduzida como “para sua vingança” é mais frequentemente traduzida como "justiça" - a idéia de que algo se alinha de acordo com um padrão adequado. Outras traduções do versículo 23 trazem os termos "fielmente", "moderadamente" ou "em justa medida". A idéia parece ser a de que Deus restauraria o clima de Israel ao seu padrão adequado. Isso inferiria que Deus tem um padrão para o clima e, às vezes, altera o clima para Seus propósitos. Quando Deus restaurou a terra após destruí-la com o dilúvio (2 Pedro 3:6), Ele fez uma promessa climática: Deus prometeu que a terra não seria destruída pela água novamente e haveria um ciclo de quatro estações na terra enquanto ela durasse (Gênesis 8:22; 9:11).

O SENHOR enviaria chuva a Seu povo e à Sua terra; a terra se tornaria fecunda e estaria novamente em harmonia com os animais e com o povo. Deus mostraria misericórdia para com eles porque Ele é "gracioso e compassivo, lento em se irar e abundante em bondade" (2:13).

A terra de Judá (e Israel) dependia de Deus para as chuvas durante as estações de crescimento, a fim de ser frutífera. A chuva precoce ou de outono (outubro-novembro) encerrava o verão seco e preparava o solo para o plantio. A última chuva, ou a chuva de primavera (março-abril), possibilitava o período final de crescimento antes da colheita das culturas. Em Deuteronômio, Moisés diz ao povo de Israel que tal chuva lhes permitiria "reunir em seus grãos, seu vinho novo e seu azeite" (Deuteronômio 11:14). Fornecer chuva abundante era parte da promessa do pacto de Deus com Israel, em troca de sua obediência em seguir aos caminhos de Deus e amar ao próximo como a si mesmo. Isso explicaria por que a seca fazia parte do julgamento que Deus trouxe a Judá devido à sua desobediência. Porém, Deus restauraria a terra; Joel afirma aqui que Deus derramaria chuva e faria com que a terra de Judá produzisse frutos para as pessoas e grama para os animais.

Além disso, Joel afirma: E Ele derramará a chuva, a chuva precoce e a chuva tardia como antes. O uso do futuro do pretérito indica a certeza de que esta previsão futura se concretizaria. Joel usou este artifício no capítulo 1 para indicar a certeza do julgamento sobre Judá, apontando para a iminente invasão de Judá por outra nação. Joel 1:17 descreve a falta de chuvas precoces, levando a uma situação em que "as sementes murcham sob seus torrões", o que significa que não havia umidade suficiente do solo para que as sementes germinassem. Porém, as chuvas posteriores também eram necessárias para que as lavouras tivessem umidade suficiente para crescer e frutificar.

Como resultado da chuva precoce e da chuva tardia, as eiras estariam cheias de grãos e as cubas transbordariam com o vinho e o azeite novos. A eira refere-se a uma superfície dura e plana na qual os grãos colhidos eram separados dos caules e cascas (Oséias 9:2). O termo cuba refere-se a um grande tanque projetado para armazenar líquido. Refere-se a um buraco escavado na rocha que recebia o suco das uvas pisadas pela prensagem dos frutos no lagar. O vinho novo indica o vinho produzido na hora, em vez do vinho armazenado a partir de uma colheita anterior. A imagem das eiras cheias de grãos e as cubas transbordando de vinho e azeite novos deixa claro que haveria um momento em que a prosperidade econômica de Judá retornaria.

O SENHOR, então, retoma a restauração. Ele retorna às bênçãos como reversão do desastre descrito em Joel 1:4. Ele declara: Compensarei os anos que os gafanhotos comeram. Meu grande exército que enviei entre vós. Os gafanhotos retratavam os exércitos humanos que haviam devastado a terra de Judá. Joel, mais uma vez, menciona os quatro tipos de gafanhotos, como fez em 1:4. Eles representam os quatro reinos que invadiriam Judá, começando pela invasão babilônica, iniciada em 586 a.C. Supondo que os quatro reinos sejam os mesmos quatro reinos previstos no livro de Daniel, os quatro tipos de gafanhotos representariam a Babilônia, os medos e persas, os gregos e os romanos. Seguindo a sequência em Daniel 2, a era romana continuaria, até que Deus estabeleça Seu Reino na terra. Portanto, parece provável que essa previsão tenha estações de realização, bem como um cumprimento final no fim dos tempos, quando o Reino do Messias for estabelecido na Terra (Zacarias 14, Isaías 2, Miquéias 4, Mateus 24, Lucas 21, Daniel 2). Qualquer outra explicação à restauração de Judá pelos danos causados à terra pelos exércitos invasores não parece provável.

Deus não apenas enviaria grãos, vinho e óleo a Seu povo, mas eles teriam muito o que comer e ficariam satisfeitos. Este tempo de renovação seria um tempo no qual Israel reconheceria plenamente que sua recompensa vem do Senhor. Tal abundância levaria o povo a louvar o nome do Senhor, seu Deus. Isso provavelmente também corresponda ao tempo em que "todo o Israel será salvo" (Romanos 11:26).

O nome de Deus é Seu caráter ou Sua essência. O nome de Deus é Sua reputação (Salmo 8). Louvar ao nome do SENHOR é, portanto, reconhecer a natureza de Deus. Reconhecer que todas as Suas provisões são graciosas. O povo devia louvar ao nome do  SENHOR porque o SENHOR tratou maravilhosamente com o povo de Judá. Neste momento, haveria um pleno reconhecimento por Judá do verdadeiro caráter e natureza de seu governante Susserano, o SENHOR, seu Deus.

Uma vez que Deus restaurasse a sorte de Judá, o povo nunca seria envergonhado. A palavra traduzida aqui como “nunca” é "owlam", que significa "eternamente". É também traduzida como "velho", referindo-se à idade anterior ao dilúvio. Também é traduzida como "perpétuo", "eterno" e "para sempre". Joel, aqui, prevê que, após a restauração, Judá não seria envergonhada pelo julgamento de Deus, nem dominada por outras nações.

É claro que Judá seria envergonhada em breve ao ser derrotada e exilada da terra. Portanto, isso provavelmente se refira à restauração final de Judá, nos últimos dias. Isso se encaixa com a imagem dos quatro tipos de gafanhotos que representam os quatro reinos que dominariam a terra antes que Deus traga um reino não feito com mãos humanas (Daniel 2:44-45). Este é o Reino de Deus que virá à Terra.

No início desta passagem, Joel pede aos sacerdotes que orem para que o SENHOR poupe ao povo, para que não se tornassem "zombaria entre as nações" (Joel 2:17). Aqui, o SENHOR responde a Seu povo. Ele não mais faria com que eles sofressem vergonha e derrota. As outras nações não pensariam que o Deus de Judá as havia abandonado (2:17). Devemos observar que o chamado ao arrependimento em 2:16-17 faz referência a artigos relacionados à adoração no templo. Portanto, parece provável que este tempo de arrependimento ocorrerá depois que a adoração do Templo for restaurada em Israel. Isso é previsto em Apocalipse 11, algo que ocorrerá no final dos tempos.

Deus explicita os propósitos para os quais Ele restauraria as bênçãos de Judá depois das ondas de gafanhotos (reinos invasores) em quatro partes: (1) Assim sabereis que estou no meio de Israel, (2) que sou o SENHOR, seu Deus, (3) não há outro e (4) Meu povo jamais será envergonhado.

Primeiro, o povo do pacto reconheceria que Deus não os havia abandonado. Eles se voltariam para Deus e saberiam que Ele é o SENHOR. Eles reconheceriam que Ele está no meio deles entre eles, em parte porque havia sido fiel às Suas promessas. Deus é sempre misericordioso, Ele é sempre fiel para guardar Sua parte da aliança com os israelitas, incluindo as tribos de Judá e Benjamim que compunham o reino meridional de Judá.

Em segundo lugar, Judá reconheceria ao SENHOR como seu Deus, Aquele que tinha um relacionamento de aliança com eles e que cuidava de seu bem-estar quando eles fossem fiéis em honrar sua parte da aliança.

Terceiro, Judá reconheceria que somente Deus é o verdadeiro Deus. Além dEle não há outro, porque nenhum outro suposto deus conseguiria restaurar as bênçãos ao povo.

Quarto, o povo de Deus jamais sofreria vergonha e humilhação por uma praga de gafanhotos outra vez. Deus cuidaria de Seu povo e restauraria sua reputação diante das outras nações quando eles genuinamente se voltassem a Ele em fé.