Significado de Malaquias 1:11–14

Deus fala do futuro quando todos os homens O adorarão em Malaquias 1:11-14.

Na passagem anterior, o SENHOR repreendeu os sacerdotes por sua adoração desonrosa de sacrifícios manchados. Eles ofereceram ofertas de baixa qualidade a Deus, ofertas que eles nem sequer começariam a pensar em oferecer a um governador humano. Deus desejou que um dos sacerdotes se levantasse e fizesse algo, até mesmo fazer algo drástico como fechar os portões do templo para impedir tais rituais desobedientes. Nesta seção, o Senhor prevê um tempo em que Ele receberia honra de pessoas em todas as nações.

Malaquias usou o pronome em primeira pessoa para se retirar da cena e permitir que Deus falasse diretamente. Ele começou dizendo: Desde o nascer do sol até o seu ocaso, meu nome será grande entre as nações (v. 11a).

A expressão abrangendo do nascer do sol até o seu ocaso é uma figura de linguagem que indica que o Senhor será respeitado e honrado em toda a terra (Salmo 50:1). Isso está em forte contraste com os sacerdotes de Judá naquela época, que estão desonrando a Deus ao oferecer sacrifícios impuros (Malaquias 1:6).

Dizer desde o nascer do sol até o seu ocaso expressa o mesmo sentimento encontrado na expressão do salmista “Tão longe quanto o oriente está do ocidente” (Salmo 103:12). Isso prediz que em um tempo futuro o nome de Deus será devidamente honrado não apenas em Judá, mas também em todos os lugares da terra, como Deus diz: Meu nome será grande entre as nações.

A frase as nações se refere a todas as nações, exceto Israel. A intenção de Deus não era ser um Deus exclusivo de Israel. Ao contrário, Ele escolheu Israel como Seu povo e deu a eles a tarefa de serem sacerdotes para Ele, para representá-Lo e Seus caminhos para outras nações e mostrar a elas que viver de acordo com uma cultura de “amar o próximo” era superior à cultura pagã de exploração (Êxodo 19:6). Deus pretendia isso desde o início; Ele prometeu a Abraão que por meio dele todas as nações seriam abençoadas (Gênesis 12:3).

Os sacerdotes de Judá pós-exílico ofereceram adoração desobediente, conforme indicado pelo uso de animais defeituosos (Malaquias 1:8). Agora, o SENHOR olhou para o reino messiânico de Jesus Cristo, quando Seu povo virá de toda a terra para adorar e honrar a Deus adequadamente. Eles O adorarão com ofertas puras: Em todo lugar, incenso será oferecido ao Meu nome e uma oferta de cereais que é pura; porque o Meu nome será grande entre as nações”, diz o SENHOR dos Exércitos (v 11).

Nos tempos do Antigo Testamento, o incenso era um elemento essencial da adoração (Êxodo 30:1-10). O sumo sacerdote entrava no tabernáculo mal iluminado, talvez com medo. Com uma mão, ele segurava um incensário, quente com brasas incandescentes do altar, e dois punhados de incenso na outra mão. Conforme ele se movia atrás da cortina para o Santo dos Santos, ele colocava o incenso nas brasas, produzindo uma nuvem perfumada sobre a arca da aliança e envolvendo o local em fumaça aromática para indicar lealdade reverente e dependência de Deus.

Em Malaquias, parece que incenso será oferecido a Deus em todo o mundo. O uso de incenso ainda é um ritual em muitas tradições cristãs. Geralmente significa a elevação de orações a Deus. O livro do Apocalipse indica que as orações acumuladas dos santos serão representadas por tigelas de incenso no céu. Orações por justiça na terra serão respondidas pelo derramamento do incenso sobre a terra, o que resulta em grande julgamento sobre o mal (Apocalipse 5:8, 8:4, 16:1).

Um dia, pessoas de todos os grupos étnicos queimarão incenso e orações a Ele para mostrar sua confiança nele. Isso pode ser literal e também pode indicar que pessoas de todo o mundo orarão a Deus com um coração sincero. Eles também trarão uma oferta de grãos que seja pura, que atenderá aos requisitos da lei.

Isso infere que, além de oferecer animais defeituosos, os sacerdotes dos dias de Malaquias também estavam oferecendo ofertas de grãos que não eram puras . O ponto parece ser que, no futuro, as nações gentias seguirão a lei de Deus, e esse pensamento deveria envergonhar os sacerdotes atuais do povo de Deus que estavam profanando Sua lei.

O cumprimento desta profecia futura de que as nações adorarão a Deus em total obediência provavelmente se sobrepõe a um tempo futuro profetizado por Ezequiel. Ezequiel prediz uma era em que um novo templo será construído e a adoração sacrificial será reinstituída. O templo deve ser num futuro, pois o que Ezequiel descreve não se parece em nada com nada que já existiu; por exemplo, o templo de Ezequiel terá as nascentes de um grande rio fluindo de baixo do limiar do templo (Ezequiel 47:1-6).

O contexto indica que Deus afirma que Ele governará em Seu trono de Israel durante aquela era (Ezequiel 40:2, 43:7). Este “príncipe” que governa também oferecerá ofertas queimadas (Ezequiel 42:1-4). Isso provavelmente se sobrepõe às profecias bíblicas que dizem que o Messias Filho de Davi governará sobre Israel (2 Samuel 7:12-13).

Juntando as profecias de Ezequiel e 2 Samuel, segue-se que um messias divino governará sobre Israel. Zacarias 12:10 também prevê que o messias será divino, onde o SENHOR diz que as pessoas “olharão para mim, a quem traspassaram”. A previsão de que o SENHOR seria traspassado foi cumprida quando Jesus foi traspassado na cruz (João 19:34). No momento em que este texto foi escrito, Zacarias 12:10 prevê que em um momento futuro seu povo (os judeus) o reconhecerá.

Essas alegações do Antigo Testamento são repetidas no Novo Testamento. O Novo Testamento também alega que Jesus é o Cristo, o messias de Deus (João 1:1, 14). Como o Messias é Deus e homem, Ele cumprirá essas profecias quando retornar à Terra para reinar sobre Israel como seu rei (Atos 1:11, Apocalipse 11:15).

Falando por Deus, Malaquias repete a declaração 'porque o meu nome será grande entre as nações' para enfatizar a honra mundial de Deus que acontecerá no Reino Messiânico. Então, Malaquias inseriu sua frase usual, diz o SENHOR dos exércitos, para garantir que a comunidade pós-exílica de Judá soubesse a fonte divina de sua revelação.

O SENHOR escolheu a nação de Israel e estabeleceu um relacionamento de aliança com ela para magnificar Seu nome entre as nações (Êxodo 19:4-6). Ele a redimiu “da fornalha de ferro, do Egito, para ser um povo para Sua possessão própria” (Deuteronômio 4:20). Mas ela falhou em cumprir sua missão naquelas gerações porque não honrou seus votos de guardar os mandamentos da Lei.

Ao invés de seguir os caminhos de Deus de amar seus vizinhos e nutrir filhos e famílias, eles seguiram o caminho dos deuses pagãos. Os caminhos do paganismo focavam no prazer sensual baseado na exploração de outros e abuso de crianças, até o ponto de sacrificá-las a ídolos (Levítico 18:20-24). Assim, os israelitas quebraram sua aliança e foram exilados, de acordo com os termos da aliança (Deuteronômio 28:15-68).

Ezequiel descreve o desrespeito de Israel aos seus votos de aliança como sendo como uma esposa querida e honrada (Israel) abandonando seu marido fiel (o Senhor) e buscando amantes abusivos. Na verdade, Israel era pior do que uma prostituta porque, ao invés de ser paga, Israel pagava seus amantes (Ezequiel 16:32-34).

O Israel nos dias de Malaquias também se rebelou contra Deus ao tratar Seu nome com desprezo no uso de animais contaminados em sacrifício (Malaquias 1:8). Aqui, Deus contrasta a perspectiva das nações futuras que O adorarão com as ofertas hipócritas da comunidade pós-exílica que vivia durante os dias de Malaquias.

Falando sobre o nome de Deus e mostrando a conduta vergonhosa dos sacerdotes, Malaquias declarou: Mas vós o profanais, quando dizeis: A mesa do Senhor é contaminada, e o seu fruto, a sua comida, é desprezível (v. 12).

O contexto aqui indicaria que a mesa em discussão se refere à carne sacrificada no altar que foi repartida para ser alocada aos levitas. Infere-se que os sacerdotes não queriam pegar “sobras” da oferta sacrificial. Ao invés disso, eles queriam ter carne para cozinhar para si mesmos, do jeito que queriam, e não de acordo com o comando de Deus.

Os filhos de Eli fizeram algo semelhante, exigindo carne crua ao invés de esperar até que a carne fosse sacrificada no altar e então receber sua parte (1 Samuel 2:12-16). Deus estava irado com eles por desprezarem a oferta de Deus e exigirem suas próprias vontades ao invés de receberem a provisão de Deus com gratidão (1 Samuel 1:17).

O termo para Senhor aqui é “Adonai”. Significa “mestre” ou “governante”. Pode se referir a um senhor terreno, como quando os irmãos de José, sem saber quem ele era, se dirigiram a ele como “meu senhor” (Gênesis 42:10). Da mesma forma, o termo “Adonai” pode se referir a um senhor divino, como aqui. Seu uso em nossa passagem ressalta o poder e o governo soberano de Deus. Ele enfatiza que Ele é o Mestre dos sacerdotes. Portanto, como eles desprezaram Seus caminhos, certamente sofreriam as consequência.

Os sacerdotes deveriam se aproximar do altar do SENHOR com temor e reverência. Porém, eles o trataram como algo sem valor e pensaram que tinham o direito de fazê-lo. Eles abusaram de seu status privilegiado como intercessores do povo e os desviaram. Ao fazer isso, eles estavam profanando o nome de Deus. Eles estavam demonstrando desrespeito pelos caminhos de Deus e seguindo os seus próprios, sendo assim um mau exemplo para o povo que eles deveriam liderar e ensinar (Deuteronômio 33:10).

O versículo seguinte continuou a acusação do profeta contra os sacerdotes. Ele escreveu: Vocês também dizem: 'Meu Deus, quão cansativo é!' E desdenhosamente o desprezam”, diz o SENHOR dos Exércitos, (v. 13a).

Esta declaração pode significar que os sacerdotes se cansaram de comer a mesma coisa o tempo todo. Eles não queriam mais receber com gratidão sua porção designada do sacrifício. A sensação pode ser de que eles estão dizendo algo como "Oh não, bolo de carne de novo?" Também pode ser que eles considerem cansativo servir ao povo e receber apenas sua parte designada das ofertas dadas pelo povo.

O profeta inseriu a fórmula diz o SENHOR dos Exércitos para lembrar seu público da fonte de sua mensagem. Deus está no controle e é seu chefe. Parece que eles se esqueceram de que são responsáveis perante Ele. O termo hebraico traduzido como exército significa “exércitos”. A frase o SENHOR dos Exércitos frequentemente descreve o poder de Deus como um guerreiro liderando Seu exército angelical para derrotar Seus inimigos (Amós 5:16, 9:5, Habacuque 2:17).

Então, Deus retomou seu discurso e disse: Vocês trazem o que foi roubado e o que é coxo ou doente ; então vocês trazem a oferta. Devo eu receber isso da sua mão?” diz o SENHOR (v13b).

A Lei Mosaica prescrevia os tipos de animais que o SENHOR aceitaria dos adoradores israelitas. Esses animais deveriam ser “sem defeito” (Levítico 22:19). Em Deuteronômio, Moisés enfatizou esse padrão quando disse: “Mas se tiver algum defeito, como claudicação ou cegueira, ou qualquer defeito grave, não o sacrificarás ao SENHOR teu Deus” (Deuteronômio 15:21).

Contudo, os sacerdotes nos dias de Malaquias ignoraram a lei e ofereceram animais defeituosos ao SENHOR.

Pior ainda, eles aparentemente trouxeram animais roubados a Ele, violando o mandamento que proíbe o roubo (Êxodo 20:15; Deuteronômio 5:19).

Podemos inferir aqui que os sacerdotes se cansaram de trabalhar a serviço de Deus e do Seu povo. Então eles começaram a abusar do seu poder. Uma maneira de um animal ser levado por roubo e também ficar coxo ou doente seria pegar os animais sem mácula trazidos para o sacrifício e trocá-los por animais coxos ou doentes.

Eles poderiam então sacrificar os animais coxos ou doentes e revender os sem defeito. Assim, eles teriam um lucro limpo com a farsa. Isso poderia ser o mesmo ou um golpe semelhante ao feito pelos Filhos de Anás no primeiro século. Foi a corrupção deles que Jesus condenou quando purificou o templo (Mateus 21:12).

Isso também poderia explicar porque eles não queriam comer carne dos sacrifícios, porque sabiam que alguns dos animais sacrificados estavam doentes. Se os sacerdotes estivessem conduzindo esse tipo de fraude, Deus considera isso roubo. Eles estariam roubando do povo um sacrifício adequado.

Ao ignorar o comando de Deus para apresentar um sacrifício imaculado, eles não estavam apenas contaminando o nome de Deus, eles também estavam contaminando uma imagem do futuro messias de Deus. Era necessário que Jesus fosse um sacrifício imaculado. Os sacrifícios imaculados do Antigo Testamento eram prenúncios de Jesus, o perfeito Cordeiro da Páscoa. Jesus não era apenas sem pecado, mas também nenhum osso Seu foi quebrado como profetizado e como requerido do Cordeiro da Páscoa (Números 9:12, Salmo 34:20, João 19:36).

Como os sacerdotes ignoravam a Lei divina, Malaquias os desafiou com uma pergunta, usando o pronome de primeira pessoa para falar como representante de Deus. Ele faz a pergunta retórica: Devo receber isso da sua mão? A resposta esperada é "Não, Deus não deve aceitar um sacrifício feito em desobediência". O profeta acrescenta, diz o SENHOR, para dar peso e credibilidade à sua pergunta, certificando-se de que os sacerdotes soubessem que era do SENHOR, seu parceiro da aliança e Deus Suserano/governante.

O profeta concluiu o capítulo anunciando o julgamento divino para aqueles que desprezaram a adoração ao SENHOR em seu engano. Ele disse: Mas maldito seja o trapaceiro que, tendo um macho em seu rebanho, faz um voto, mas sacrifica um animal defeituoso ao SENHOR, porque eu sou um grande Rei”, diz o SENHOR dos Exércitos, “e o meu nome é temido entre as nações.” (v. 14).

Uma maldição é um decreto poderoso para conferir consequências adversas a alguém que quebrou uma aliança. Neste caso, a aliança relevante seria a aliança/tratado de Deus com Israel, que os israelitas juraram seguir (Êxodo 19:8). O termo vigarista se refere a alguém que age enganosamente para ganho pessoal. Isso poderia se aplicar aos sacerdotes que substituíram um animal sem defeito por um com defeito.

Pode ser que esse engano dos sacerdotes também tenha sido imitado pelo povo. Deus descreve como um vigarista alguém que tem um macho em seu rebanho e faz um voto, mas sacrifica um animal defeituoso ao Senhor .

Um voto é um juramento, uma promessa solene. Neste caso, a promessa é sacrificar um macho sem mácula de seu rebanho. Mas a pessoa quebrava o voto ao sacrificar um animal defeituoso ao Senhor. A implicação é que essa pessoa está enganando Deus. Normalmente, um vigarista conta em não ser descoberto para escapar impune de seu engano.

Isso demonstra ainda mais desrespeito ao nome de Deus — como se Ele não soubesse! Deus é todo poderoso. Ele é o Senhor dos Exércitos. Ele conhece todas as coisas. Ele até conhece os pensamentos e intenções do coração (Hebreus 4:12). Esse desrespeito ao conhecimento soberano de Deus e abuso de Sua longanimidade mostra outra maneira pela qual o nome de Deus está sendo desprezado (Malaquias 1:6).

Era um assunto sério fazer um voto, como alguém que promete sacrificar um macho em seu rebanho, mas ao contrário sacrificar um animal defeituoso (Zacarias 5:3; Mateus 5:33). O escritor de Eclesiastes deu alguns conselhos para aqueles que desejassem fazer uma promessa: “É melhor não fazer voto do que fazer o voto e não pagar” (Eclesiastes 5:5). Jesus reitera esse bom conselho em Mateus 5:33-37.

Nos tempos do Antigo Testamento, Israel frequentemente pedia a ajuda de Deus e prometia realizar um ato se Ele respondesse favoravelmente às suas petições. Eles voluntariamente fariam tal voto para mostrar gratidão a Deus por prover alívio ou libertação. Por exemplo, uma mulher estéril poderia fazer um voto, como Ana fez quando pediu ao SENHOR por um filho (1 Samuel 1:9-11).

Uma pessoa também pode pedir a Deus por assistência para garantir a vitória na batalha, como quando Jefté fez um voto, pedindo a Deus que entregasse os filhos de Amom em suas mãos (Juízes 11:29-33). De qualquer maneira, uma vez que alguém fizesse um voto, ele deveria “pagá-lo” o mais rápido possível, para que não cometesse um pecado (Deuteronômio 23:21-23). Em Malaquias, o SENHOR julgaria o vigarista que substituísse um animal perfeito pelo defeituoso.

O SENHOR então deu a razão pela qual julgará o enganador: Porque eu sou um grande Rei.

Em Malaquias 1:8, Deus ressaltou que eles nunca pensariam em oferecer um animal coxo como tributo a um governador humano. Mas aqui eles estão fazendo tal oferta a Alguém muito maior do que um mero governador. Deus é um grande Rei. De fato, o Deus de Israel é superior a qualquer governante terreno. Ele é o Rei dos reis e Senhor dos senhores, o Todo-poderoso. O profeta então acrescenta 'diz o SENHOR dos exércitos' para lembrar sua audiência de que ele estava apenas falando em nome de Deus.

Concluindo esta passagem, Deus declara: Meu nome é temido entre as nações. Ser temido é ordenar o comportamento de alguém devido ao respeito pelo poder e habilidade de outra pessoa porque eles podem criar consequências. Se Deus quer dizer isso no tempo atual, então isso apresenta uma grande ironia; o nome de Deus é temido entre as nações enquanto não está sendo temido entre os líderes de Israel.

Deus é o Deus de Israel, não das nações. No entanto, as nações temem a Deus, enquanto Israel não. As nações teriam boas razões para temer a Deus por causa das grandes obras que Ele realizou, como quando Ele libertou Israel do Egito, trazendo pragas sobre sua terra (Deuteronômio 4:34).

Também pode ser que Deus fale aqui de um tempo futuro, usando um tempo presente para indicar a certeza de Sua predição do dia em que Seu nome será grande entre as nações (v.11). Em qualquer evento, no futuro as nações temerão o nome de Deus e O adorarão adequadamente, mostrando respeito ao Seu nome.

A ideia de que as nações temem e honram a Deus quando os sacerdotes O desonram deve envergonhar os sacerdotes de Deus em Israel para que se arrependam e comecem a honrá-Lo obedecendo à Sua lei da aliança. Eles são o povo de Deus e devem temer a Deus e conhecer a Deus mais do que as nações. Embora o Israel na geração de Malaquias não reverenciasse a Deus, como evidenciado em seus sacrifícios impuros, um dia todas as nações oferecerão adoração pura a Ele. Somente Ele é o grande Rei que merece toda adoração e louvor.