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Significado de Mateus 22:1-14
Uma versão desta parábola é contada por Jesus em Lucas 14:15-26.
Os principais sacerdotes e anciãos já haviam confrontado a Jesus no templo. Ele havia se livrado de suas armadilhas e os repreendeu com parábolas (Mateus 21:23-44). Eles entenderam que Ele estava falando contra eles. Eles procuraram prendê-Lo, mas não ousaram fazê-Lo por medo de como as pessoas que já criam em Jesus como o Messias reagiriam.
Mateus relatou que Jesus falou com eles novamente em parábolas. A expressão Novamente se refere às parábolas que Ele já havia contado, especificamente, "A parábola dos dois filhos" (Mateus 21:28-30) e "A parábola dos viticultores" (Mateus 21:33-41). Não é claro se Jesus contou a parábola seguinte imediatamente após Sua repreensão sobre a pedra angular no final do capítulo anterior, ou se Ele simplesmente a contou em algum momento entre essa repreensão e a celebração da Páscoa.
O fato de Mateus ter registrado parábolas (plural) sugere que Jesus pode ter compartilhado parábolas adicionais não registradas por Mateus naquele momento. Esta é a única parábola registrada aqui por Mateus ensinada por Jesus neste período. Os outros escritores dos Evangelhos, Marcos, Lucas e João, não registram esta parábola ou quaisquer outras contadas por Jesus neste momento. Lucas, porém, apoia o que Mateus disse ao relatar que Jesus estava "ensinando diariamente no templo" (Lucas 19:47).
Curiosamente, Lucas também registra uma versão semelhante a esta parábola em Lucas 14:16-26, mas ele registra que aquilo havia ocorrido enquanto Jesus estava a caminho de Jerusalém. Isso sugere que Jesus contou esta parábola (e provavelmente outras parábolas) várias vezes a diferentes públicos. Cada relato também pode variar em seus detalhes, dependendo do público ou da ocasião.
Como muitas de Suas parábolas anteriores (Mateus 13:3-11; 13:24-30; 13:31-32; 13:33; 13:44; 13:45-46; 13:47-50; 18:23-34; 20:1-16; 21:28-30; 21:33-41), esta parábola era sobre o Reino dos Céus.
O comentário desta seção tentará explicar a parábola da Festa de Casamento de acordo com o seguinte esboço:
A história da parábola
O ponto principal e a aplicação principal da parábola
O evento principal da parábola - A Festa de Casamento
Símbolos e eventos específicos na parábola, seus significados e aplicações
A história da parábola
Jesus comparou o Reino dos Céus a um rei que deu uma festa de casamento para seu filho. Os casamentos reais eram grandes eventos comunitários. E as festas de celebração estavam entre as maiores festas de todo o reinado de um rei. Nenhuma despesa deveria ser poupada, por assim dizer. Todos os notáveis do reino ficariam honrados em serem convidados para a festa de casamento do filho do rei.
Nesta parábola, o rei já havia convidado seus amigos, recebido suas intenções de aceitação e feito os preparativos correspondentes. Um convite duplo era comum para este tipo de evento nos tempos antigos. O primeiro convite determinava quem viria, para que o anfitrião pudesse planejar a quantidade de alimento necessário, especialmente a carne, e calcular outros custos. O segundo convite era enviado para lembrar aos que haviam concordado previamente em comparecer. Este convite era enviado depois que os bois e o gado engordado eram abatidos, lembrando aos convidados da grande festa daquela noite. É aqui que a história começa na parábola de Jesus - na manhã do casamento e da festa.
O rei enviou seus escravos para chamar aqueles que haviam sido convidados para a festa de casamento. Mas quando o lembrete foi anunciado, aqueles que haviam sido convidados não estavam dispostos a vir. Este era um comportamento estranho e insultuoso. Novamente, o rei enviou outros escravos dizendo: 'Diga aos que foram convidados: 'Eis que preparei o meu jantar; meus bois e meu gado engordado estão todos abatidos e tudo está pronto; venham para a festa de casamento." O rei estava pacientemente tentando chamar a todos os convidados. Ele estava implorando para que viessem celebrar e desfrutar da melhor refeição de sua vida, já que tudo havia sido preparado para eles.
Mas os convidados não prestaram atenção e seguiram seu caminho, como se estivessem alheios a qualquer coisa digna de nota acontecendo. Um homem foi para sua própria fazenda. Outro homem foi ao seu negócio. O resto capturou os escravos do rei e abusou brutalmente deles antes de matá-los. Os amigos do, convidados por ele para a festa de casamento de seu filho, estavam se comportando de forma ofensiva, alheios e cruelmente beligerantes em relação ao generoso rei e sua maravilhosa celebração.
Quando o rei soube disso, ficou enfurecido. Ele enviou seus exércitos, destruiu os assassinos e incendiou sua cidade. Porém, o rei não deixaria que a maldade de alguns impedisse o casamento de seu filho ou cancelasse a festa comemorativa.
Ele diz a seus escravos: 'O casamento está pronto, mas aqueles que foram convidados não eram dignos. Vão, portanto, para as principais rodovias, e quantos vocês encontrarem lá, convidem para a festa de casamento. Só porque alguns não haviam vindo, não significava que não haveria uma festa. O rei ordenou que seus escravos fossem convidar a qualquer um que estivesse disposto a comemorar com ele. O fato de que seus escravos foram ordenados a ir e convidar nas estradas indica que eles deveriam convidar até mesmo os estrangeiros - tantos quantos vocês puderem encontrar - para a festa de casamento.
Aqueles escravos, então, saíram às ruas e reuniram a todos os que encontraram. Esta frase Todos os que encontraram não significa necessariamente que cada pessoa que encontraram respondeu vindo ao banquete. Entre os que eles encontraram estavam tanto pessoas do mal quanto pessoas do bem. A frase Tanto maus, quanto bons indica todos os tipos de convidados que deveriam vir. Alguns dos que vieram eram bons, ou seja, os tipos de pessoas que o rei esperaria ter no evento com ele - alguns eram honrados, possuíam riquezas, tinham boas maneiras sociais, etc. Mas, alguns desses convidados que vieram não eram os tipos típicos de pessoas que o rei esperava - os pobres, os desconhecidos, os marginalizados, os estranhos, etc. Logo o salão do casamento estava cheio de convidados para o jantar.
Depois de tudo isso, o banquete que celebrava o filho do rei começou. O rei entrou no salão para olhar para os convidados do jantar. Ele provavelmente estava caminhando no meio deles, cumprimentando a cada convidado para agradecê-los por aceitar seu convite para aquela maravilhosa ocasião. Ao fazer isso, ele viu um homem que não estava vestido com roupas de casamento. Este homem tinha entrado na festa de casamento despreparado para o evento e seu esplendor. Os casamentos daqueles tempos, como agora, eram eventos especiais onde se esperava que os participantes se vestissem para a ocasião - e aquele não era um casamento comum.
O rei lhe disse: 'Amigo, como você entrou aqui sem roupas de casamento?' O uso do termo pelo rei, Amigo, demonstra que o rei conhecia aquele homem como um amigo. O amigo deveria ter se vestido adequadamente e vindo com suas roupas de casamento, mas ele não o fez. Quando o rei lhe perguntou sobre isso, ele ficou sem palavras. Sua reação indica que ele sabia que estava errado por se vestir indevidamente. Ele ficou envergonhado por negligenciar sua aparência.
Então o rei disse a servos: 'Amarrem-lhe as mãos e os pés, e joguem-no na escuridão exterior. O rei ordenou que seus servos prendessem seu amigo e o escoltassem para fora do banquete. A palavra grega traduzida como jogar é "ekballo". É usado de várias maneiras, incluindo quando Jesus expulsava demônios (Mateus 8:31; Lucas 11:14). Mas o termo não é necessariamente violento. Também é usado para significar "direcionar" ou "enviar". Tiago usou o termo ao mencionar Raabe, a prostituta que "enviou" ("ekballo") os espiões de Jericó por outro caminho, salvando suas vidas (Tiago 2:25). Marcos escreveu que Jesus "mandou embora" ("ekballo") um leproso depois de curá-lo. No entanto, o rei instruiu seus servos a amarrá-lo, mãos e pés, indicando que a remoção foi bastante intensa. O quadro pintado parece enfatizar o descontentamento do rei com seu amigo por não estar devidamente preparado para encontrá-lo.
As antigas festas de casamento do Oriente Médio geralmente aconteciam à noite, quando era menos quente. Como estava escuro, o festival era iluminado por candeias. Quanto mais perto do lugar de honra no centro do banquete, mais intensa era a luz. O termo Escuridão exterior refere-se à área completamente fora do banquete, onde não havia área iluminada. Do lado de fora do banquete era escuro. Este termo pode ser melhor entendido como "a escuridão existente fora [do salão de casamento]". O fato de ser exterior indica uma completa exclusão da celebração.
Jesus falou disse que nas trevas exteriores há choro e ranger de dentes. Isso indica que aquele lugar estaria fora do brilho da luz do banquete. Descreve uma perspectiva de fora olhando para dentro. O choro mostra que é um lugar triste. É um lugar de tristeza e arrependimento. As pessoas na escuridão exterior lamentam não estarem se divertindo no banquete. Elas se arrependem de não estarem lá dentro. Elas se arrependem de não terem se preparado para a festa de casamento do filho do rei. O ranger de dentes mostra que é um lugar de amargura (Atos 7:54). As pessoas provavelmente ficam com raiva de si mesmas por não terem tido o cuidado de se preparar para a festa de casamento.
O ponto principal e a aplicação principal da parábola
Jesus termina a parábola com uma declaração: Pois muitos são chamados, mas poucos são escolhidos.
Esta declaração é o ponto principal de Jesus nesta parábola. Seu ponto é o seguinte: "Todos são convidados para a festa de casamento, mas apenas aqueles que usam as roupas de casamento adequadas são escolhidos para participar dela e celebrar com o rei."
As principais aplicações da parábola são uma exortação aos que aceitaram o convite para participar da festa de casamento adequadamente vestidos.
Esta é uma parábola sobre o Reino dos Céus e como ele se relaciona com a aliança de Deus com Israel.
Tudo começa na Antiga Aliança, representada nos três primeiros convites (leia sobre os Símbolos e Eventos Específicos na Parábola, seus Significados e Aplicações). Mas termina em um novo tipo de aliança, representado pelo quarto convite.
A antiga aliança
Israel foi escolhido por Deus porque Ele os amava (Deuteronômio 4:37; 7:7-8). Foi-lhes dada a graça de serem escolhidos como Seu povo. Deus tirou Abrão de sua terra, fez uma aliança com seus filhos (Israel) ao resgatá-los do Egito e os levou à Terra Prometida (Êxodo 19:3-6; Deuteronômio 29:9-16). Israel concordou em aceitar a oferta de Deus e entrou em aliança com Ele (Êxodo 19:8; Deuteronômio 26:17). Essa aliança, conhecida como "a Antiga Aliança", estabelecia claramente quais escolhas trariam bênçãos e quais escolhas trariam maldições (Deuteronômio 30:15-20). Se eles concordassem em seguir os caminhos de Deus e amar o próximo como a si mesmos, eles teriam a bênção de uma comunidade amorosa, bem como bênçãos sobrenaturais (Deuteronômio 30:16). Se, em vez disso, eles escolhessem seguir os caminhos pagãos de exploração do próximo, eles colheriam as consequências naturais adversas de uma comunidade exploradora, e Deus acabaria por expulsá-los da terra (Levítico 18:26-30; Deuteronômio 28:63; 30:17-18).
Parece se encaixar na parábola. Israel é representado por aqueles que aceitaram o convite (aqueles que entraram na aliança) e depois não compareceram ao banquete (negando o que haviam prometido fazer). Israel prometeu obedecer à aliança de Deus, que levaria o povo às grandes bênçãos da obediência; porém, falhou em fazê-lo (Êxodo 19:8). Sua rejeição final da promessa da aliança de Deus foi rejeitar a Seu Filho, o segundo Moisés enviado para cumprir seu próprio propósito:
"O Senhor, teu Deus, levantará para ti um profeta como eu, dentre vós, dos vossos compatriotas, o escutareis. Isso está de acordo com tudo o que você pediu ao Senhor, seu Deus, em Horebe, no dia da assembleia, dizendo: 'Não me deixe ouvir novamente a voz do Senhor meu Deus, não me deixe mais ver este grande fogo, ou morrerei.'" (Deuteronômio 18:15-16)
Este é o aspecto profético da parábola, porque, agora, o próprio profeta sobre o qual Moisés havia falado, estava de pé no meio dos líderes que representavam a Israel. E eles O rejeitaram. Ao fazê-lo, eles rejeitaram a aliança de Deus. Em última análise, eles O matariam. Deus, então, cumprirá Sua promessa da aliança e os expulsará da terra. Haverá consequências terríveis por rejeitarem ao profeta (Atos 3:22-23). Uma parte dessa expulsão seria que sua capital, Jerusalém, seria incendiada e destruída. Essas consequências se concretizaram quando os romanos destruíram Jerusalém em 70 dC, cerca de quarenta anos depois que Jesus contou esta parábola.
Israel e seus líderes aceitaram o convite para entrar na aliança de Deus (Êxodo 19:8). Ao emfazer isso, eles se tornaram o povo de Deus. Deus nunca rejeitará Seu povo, porque Seus dons são irrevogáveis (Romanos 11:29). Deus determinou que todo o Israel será salvo (Romanos 11:26). Por causa da fidelidade de Deus, Israel sempre será aceito por Ele como Seu povo.
Mas a rejeição e o assassinato do Messias por Israel desencadearam as graves consequências que Deus havia prometido (Atos 3:22-23), assim como os convidados originais da parábola decidiram não ir à festa de casamento e, posteriormente, mataram os mensageiros do rei. Israel escolheu essa consequência para si mesmo. Portanto, Israel não recebeu uma parte da recompensa - um aspecto da bênção prometida de Deus para Israel - que estava conectada a morar em sua terra.
A nova aliança
Misteriosamente, a rejeição de Israel abriu a porta para que um novo grupo fosse abençoado, permitindo que os gentios também fossem enxertados para se tornarem o povo da aliança de Deus (Romanos 11:11-26). Embora essa parábola tenha sido direcionada a Israel e dizia respeito principalmente aos judeus, ela também prediz como os gentios seriam convidados a participar do banquete do Reino de Deus, mesmo que alguns dos israelitas percam essa bênção. Dentro da parábola, o termo que Jesus usou para descrever esse estado de bênção perdida foi Escuridão exterior.
Jesus usou essa mesma descrição das trevas exteriores quando encontrou o centurião romano de grande fé (Mateus 8:5-13). Naquele encontro, as trevas exteriores se referiam aos "filhos do Reino" que seriam excluídos do banquete onde estariam sentados Abraão, Isaque e Jacó na mesa de honra. Em Mateus 8, os "filhos do Reino" se referiam aos crentes israelitas. (Jesus usou "filhos do reino" de maneira semelhante em Sua explicação da Parábola do Trigo e do Joio - Mateus 13:38).
Jesus contrastou a falta de honra que esses "filhos do Reino" receberiam com a grande honra que seria recebida pelos gentios do "Oriente e do Ocidente" por causa de sua fé (Mateus 8:11-12). Os gentios fiéis (como o centurião romano) estariam sentados à mesa de honra no banquete do Reino com Abraão, Isaque e Jacó, enquanto os judeus "filhos do Reino" seriam excluídos para a escuridão exterior, onde haveria "choro" (tristeza) "e ranger de dentes" (raiva, provavelmente contra si mesmos) (Mateus 8:11-12). O ponto de Jesus, então, era enfatizar que as maiores recompensas do Reino serão concedidas a qualquer um (judeu ou não) que, como Abraão, exerceu grande fé. Jesus parece repetir este ponto aqui em Sua parábola da festa de casamento.
O segundo grupo representado nesta parábola são os que aceitaram o convite para se juntar à Nova Aliança que Jesus em breve inaugurará na Última Ceia (Mateus 26:28). A Nova Aliança é o convite final do rei emitido no versículo 9 e realizado no versículo 10 desta parábola.
Vão, portanto, para as principais rodovias, e quantos vocês encontrarem lá, convidem para a festa de casamento. Aqueles escravos saíram às ruas e reuniram todos os que encontraram, tanto maus quanto bons;
Esta Nova Aliança refere-se aos crentes do Novo Testamento. Não está escrita em pedra, como no Monte Sinai, mas está escrita no coração, como Deus havia prometido (Jeremias 31:31). Este Espírito Santo que habita em nós sela esta aliança em nossos corações (Efésios 1:13) quando chegamos à fé em Jesus como o Filho de Deus e nosso Messias.
Ao contrário da Antiga Aliança, o caminho para a Nova Aliança não é através da adesão a uma nação terrena, Israel. Pelo contrário, o caminho para a Nova Aliança é simplesmente aceitar o convite. Israel aceitou o convite para entrar em um relacionamento de aliança com Deus no Monte Sinai (Êxodo 19:8). Cada crente do Novo Testamento pode receber a Jesus pela ter fé, esperando ser livres do seu pecado (João 3:14-15).
A frase de Jesus Muitos são chamados refere-se ao convite para que todos, judeus e gentios, recebam o dom gratuito da vida eterna (Gálatas 3:28). A todos é concedida a oportunidade de aceitar o convite de Deus para a vida eterna através da crença Nele. O convite da vida eterna é oferecido com base na pura graça (Efésios 2:8-9) e é recebido através da fé simples em Jesus. Cristo explicou a Nicodemos que ele apenas precisava exercer sua fé e ser curado do veneno do pecado (João 3:14-16).
Para se aceitar este convite, tudo o que se deve fazer - na verdade, a única coisa que se pode fazer - é crer que Jesus é o Filho de Deus. Não há outra maneira de aceitar o convite para a vida eterna, senão através de Jesus (João 14:6; Atos 4:12). A expressão Muitos são chamados mostra como o dom/convite da vida eterna está disponível e aberto a todas as pessoas. Todo aquele que aceita o convite da Nova Aliança pela fé é elegível para participar do banquete, mas somente os que são fiéis em amar a Deus e amar aos outros receberão a honra de jantarem e celebrarem com o Rei.
A frase de Jesus Poucos são escolhidos refere-se ao aspecto do prêmio ou recompensa da vida eterna. Assim como o nascimento físico é um dom que não pode ser perdido, assim é o nascimento espiritual; ganhar a vida eterna é um dom. No entanto, assim como na vida física, a experiência da vida abundante depende das escolhas feitas.
A consequência adversa da desobediência na Antiga Aliança entre Israel e Deus envolveu a perda de sua morada da terra de Israel. É provavelmente por isso que a consequência adversa de negligenciar a atenção ao convite do rei na parábola é representada como uma cidade sendo queimada.
A consequência adversa para um crente desobediente na era da Nova Aliança envolve a perda de recompensas. Ainda é uma perda de todo ou parte do prêmio, ou bênção. Ele ainda terá uma manifestação terrena e celestial. Mas não está ligada à terra física, como na Antiga Aliança.
Nem todos os que crêem em Jesus e entram em Sua família escolherão confiar ativamente e seguir a Cristo em obediência a Seus mandamentos. Como resultado, eles serão como o amigo que apareceu no banquete sem as roupas adequadas. Em termos de quem herda um lugar em Seu Reino, poucos o fazem. O jovem rico, a quem Jesus amava (Marcos 10:21), escolheu não buscar sua herança eterna no Reino dos Céus, embora Jesus o "amasse" e provavelmente o recompensasse de acordo (Mateus 19:16-24; Marcos 10:21). O apóstolo João indica que os crentes têm uma recompensa armazenada, mas podem perder parte dela por não serem fiéis em andar em obediência aos mandamentos de Jesus (2 João 1:8).
Mesmo entre aqueles que aceitam o convite/dom da vida eterna, poucos são escolhidos para receber sua recompensa completa.
"Pois o portão é pequeno e o caminho é estreito que leva à vida, e há poucos que o encontram." (Mateus 7:14).
Os crentes que seguem o caminho largo e entram pela ampla porta da destruição (Mateus 7:13) sofrerão três perdas dolorosas em seu julgamento futuro:
1) Uma dura repreensão (Mateus 10:33; 24:45-51).
2) Exclusão da recompensa representada pelo Banquete Messiânico e pela Festa de Bodas (Mateus 8:12; 22:1-14 ; 25:1-13).
3) Perda de parte ou de toda a sua herança eterna no Reino (Mateus 7:21-23; 19:16-24; 25:14-30).
No entanto, cada crente infiel "sofrerá perdas; mas ele mesmo será salvo, assim como pelo fogo” (1 Coríntios 3:15).
Para os crentes que "fazem a vontade do [seu] Pai" (Mateus 7:21); para qualquer crente que "O confesse diante dos homens" (Lucas 12:8); para os crentes que "tomam a sua cruz diariamente e o seguem" (Lucas 9:23); crentes que "sofrem com Ele" (Romanos 8:17b); para os crentes que "perseveram [com Ele]" (2 Timóteo 2:12); para os crentes que "mantêm firme a confissão de nossa esperança [Nele] sem vacilar" (Hebreus 10:23) - esses crentes receberão sua recompensa completa, sua herança completa em Seu Reino e jantarão com o Rei do universo no banquete de casamento de Seu Filho.
Uma parte significativa do prêmio da vida eterna é poder participar com o Rei na festa de casamento. A maneira como figurativamente nos vestimos adequadamente e vestimos nossas roupas de casamento é confiando Nele e seguindo-O cada dia de nossas vidas. Fazemos isso confiando em Sua força graciosa e confiando em Sua sabedoria e vontade sobre a nossa própria (1 Tessalonicenses 4:3). Isto é o que significa andar pela fé e não pela visão (2 Coríntios 5:7).
Essa participação nas bodas representa a recompensa maior oferecida pela fidelidade, que é a de compartilhar o reinado de Cristo com Ele (Apocalipse 3:21; Romanos 8:17b). Pode ser que o mistério da igreja como Noiva de Cristo também seja, de alguma forma, uma parte do reinado com Cristo com a alegria e a intimidade que um Rei pode ter com sua rainha (Mateus 25:21, 23; Efésios 5:32).
Se você nunca aceitou o convite para a vida eterna, tudo o que você deve fazer é crer em Jesus. Se você fizer isso, você será filho ou filha de Deus para sempre (João 1:12; 3:14-16). Você será Seu amigo para sempre. Nada jamais mudará esse fato (João 10:28-29; Romanos 8:31; 38-39). Cristo encoraja você a aceitar Seu convite.
Se você aceitou o convite Dele, você está eternamente salvo da penalidade do pecado e é um dos filhos na grande família de Deus. Você nunca mais será rejeitado. Você está destinado a viver com Ele no Céu.
Porém, você também tem uma grande responsabilidade. Deus só dará a recompensa da herança àqueles considerados dignos. Portanto, não tome sua herança para reinar com Jesus em Seu Reino, ou sua participação na festa de casamento, como algo garantido (2 Timóteo 2:11-13; 2 Pedro 1:10-11). Antes da fundação do mundo, Jesus nos projetou e destinou para realizar grandes obras em Seu Reino (Efésios 2:10). Mas, devemos ser achados dignos dessa responsabilidade do Reino e estarmos sempre dispostos a servi-Lo em obediência. Nós nos tornamos dignos respondendo à graça através da fé obediente em Jesus, adotando a mesma mentalidade de obediência que Jesus adotou (Filipenses 2:5-10; 12-13).
A expressão Poucos são escolhidos mostra que muitos crentes podem não seguir a Jesus e, assim, não receberão sua herança e as outras recomopensas, incluindo o assento de honra na festa de casamento.
As principais exortações da parábola de Jesus são as de guardarmos a aliança para que herdemos Sua recompensa e tenhamos um assento de honra na festa de casamento.
O evento principal da parábola - A Festa de Casamento
O principal evento desta parábola é o banquete da festa de casamento.
As imagens do banquete eram frequentemente usadas como metáfora para a bênção de Deus em todo o Antigo Testamento (Salmo 23:5; Cantares de Salomão 2:4; Isaías 25:6;). Deus designou certos dias santos e festivais para os filhos de Israel celebrarem e observarem. Isso trazia muitos benefícios, parte dos quais era dar-lhes um antegozo das bênçãos futuras que os esperavam caso fossem fiéis. Feriados como a Festa dos Pães Asmos (Levítico 23:6), a Festa das Semanas (Deuteronômio 16:10) e a Festa das Cabanas (Deuteronômio 16:13), às vezes, eram celebrados por vários dias.
Isaías 25:6-12 profetiza sobre o banquete que o Senhor dos Exércitos preparará e celebrará com todos os povos. A passagem está repleta de esperanças e conotações messiânicas. Foram passagens como Isaías 25 que predisseram um banquete no fim dos tempos, quando o Senhor celebraria com Seu povo. A tradição rabínica e a literatura apócrifa que interpretaram essas passagens bíblicas do Antigo Testamento sugerem que há duas festas preparadas no fim dos tempos.
A primeira é um banquete messiânico que ocorrerá na terra durante o reinado terreno do Messias. O segundo banquete terá lugar no Céu, ou na Nova Terra. O primeiro banquete foi pensado para celebrar a reunificação do Messias de Israel (Ezequiel 37:21-22) e a vitória sobre seus inimigos (Ezequiel 39:18-20). O segundo banquete celebra a intimidade de Deus com o Seu povo (Salmo 45; Cantares de Salomão 2:4).
A ideia de dois banquetes, um terreno e outro celestial, eram noções comumente mantidas durante os dias de Jesus. A Última Ceia foi uma espécie de banquete messiânico. Se Jesus tivesse sido recebido pelo povo como Rei durante Seu primeiro advento, o cenáculo provavelmente teria sido muito pequeno para o número de convidados para o banquete. O próprio Cristo pareceu tocar neste tema dos dois banquetes ao dizer a Seus discípulos durante a Última Ceia: "Nunca mais o comerei até que se cumpra no Reino de Deus" (Lucas 22:16) e "Não beberei do fruto da videira de agora em diante até que o reino de Deus venha" (Lucas 22:18 ). A Ceia do Senhor foi apenas um tipo, ou prenúncio do Banquete Messiânico vindouro.
Se há dois (ou mais) banquetes no fim dos tempos, não está perfeitamente claro a qual festa esta parábola representa. Porém, parece corresponder principalmente com o segundo banquete celestial na nova terra, porque sua ocasião é a festa de casamento do filho do rei. Esta festa celestial/nova terra também é descrita em Apocalipse como a "Ceia das Bodas do Cordeiro":
"'Alegremo-nos, alegremo-nos e demos a glória a Ele, porque as bodas do Cordeiro chegaram e Sua noiva se preparou'. Foi-lhe dado vestir-se de linho fino, brilhante e limpo; pois o linho fino são os atos justos dos santos. Então ele me disse: 'Escreva: 'Bem-aventurados os que são convidados para a ceia das bodas do Cordeiro'. E ele me disse: 'Estas são as verdadeiras palavras de Deus'". (Apocalipse 19:7-9).
Mais uma vez, o ponto de Jesus a Seus discípulos nesta parábola da festa de casamento é que, embora muitos tenham sido chamados e aceitado Seu convite para o banquete, eles não devem tomar como certo ser honrado no banquete do Reino, pois apenas aqueles vestidos com roupas de casamento adequadas estarão autorizados a permanecer. O apóstolo Paulo declarou que a maneira de receber a "recompensa da herança" era fazer "o nosso trabalho de coração, como ao Senhor e não aos homens" (Colossenses 3:23). A fidelidade a Jesus na vida diária pode nos custar a aprovação dos homens, mas nos dará a recompensa da herança. Essas parábolas sobre casamentos e banquetes de honra parecem transmitir a idéia de que a honra será dada àqueles que vivem fielmente, e a desonra àqueles que não vivem fielmente. O apóstolo Paulo afirma que a recompensa da "vida eterna" será concedida no dia do juízo aos "que, pela perseverança em fazer o bem, buscam glória, honra e imortalidade" (Romanos 2:7).
Se a festa de casamento é um evento literal do fim dos tempos, ou um símbolo metafórico para a bênção e aprovação de Deus, e se há apenas um banquete no fim dos tempos, dois banquetes ou muitos banquetes, coroações e festas, os requisitos bíblicos para assisti-los são, todavia, consistentes. Os requisitos são: confiar em Deus, arrepender-se e segui-Lo fielmente, andando em obediência a Seus mandamentos e amando uns aos outros (Isaías 25:9; Isaías 55:1-7; Isaías 65:13-17; Mateus 8:10-12; Mateus 25:1-13; Lucas 13:23-30; Lucas 14:15-24; 2 Timóteo 2:11-13; Apocalipse 3:19-20; Apocalipse 19:8).
Símbolos e eventos específicos na parábola, seus significados e aplicações
Há pelo menos doze figuras e símbolos dentro da parábola de Jesus sobre a festa de casamento. Estas figuras e símbolos são:
Símbolo # 1: O rei e seu filho
O rei representa Deus. O filho representa o Filho de Deus, que é Jesus (Mateus 16:16-17).
Símbolo # 2: Os escravos/servos do rei
Na parábola, os escravos e servos do rei representam os profetas e mensageiros de Deus desde a época do Antigo Testamento até João Batista. Quando os profetas contaram aos filhos de Israel a mensagem de Deus, advertindo-os a se arrependerem e segui-Lo, eles eram frequentemente ignorados. Às vezes eles eram espancados e mortos (Mateus 21:32; 23:34-35). Isso é semelhante a como os escravos do rei foram tratados por aqueles a quem o rei havia convidado para a festa de casamento.
Símbolo # 3: A festa de casamento
Conforme detalhado acima, a festa de casamento representa a aprovação e a bênção de Deus na era vindoura por vivermos fielmente nesta vida. A festa de casamento representa o banquete real do fim dos tempos (Isaías 25:6-12; Apocalipse 19:7-9). Ou pode ser uma metáfora sobre a aprovação e as bênçãos de Deus manifestadas em Seu Reino.
Símbolo #4: Os quatro convites
Todos os quatro convites implícitos ou mencionados nesta parábola são para a festa de casamento. O primeiro convite é implícito. Os três últimos convites são explicitamente mencionados. Sabemos que houve um convite de casamento inicial não mencionado do versículo três, porque o rei enviou seus escravos para chamar aqueles que já haviam sido convidados. (Presumivelmente, essas pessoas indicaram que gostariam de participar do casamento.)
O primeiro convite representa o chamado inicial de Deus aos filhos de Israel, através de Moisés, para segui-Lo na Antiga Aliança. O primeiro convite é inferido na parábola de Jesus e presume-se que tenha sido emitido antes do início da história. Representa as alianças do Antigo Testamento, descritas em grande detalhe em Êxodo e Deuteronômio.
Este convite foi feito no Monte Sinai (Êxodo 19:5-6) e reiterado perto do fim da peregrinação de Israel no deserto (Deuteronômio 26:16-17). Durante todo o tempo da Antiga Aliança, Deus convidou os filhos de Israel a celebrar a vida abundante com Ele, seguindo os editos da aliança com a qual haviam concordado. Moisés convocou a Israel para deixar de lado os caminhos das outras nações que levariam à morte (Deuteronômio 28:15-68) e para seguirem a Deus em santidade e amor ao próximo, que levaria à bênção e à vida (Deuteronômio 28:1-14; 30:15-20). Jesus resumiu os editos da Antiga Aliança com os mandamentos de amar a Deus e amar os outros como a si mesmos.
Israel concordou em seguir os caminhos de Deus e entrar na Antiga Aliança com Ele (Êxodo 19:8; Deuteronômio 26:17). No entanto, eles não a mantiveram. Israel foi infiel e caiu nos caminhos pagãos/idólatras da busca e exploração dos outros. Conforme especificado na Antiga Aliança, eles foram exilados da terra devido às suas escolhas (1 Crônicas 9:1).
O segundo e o terceiro convites (versículos 3 e 4, respectivamente) para a festa de casamento são representados pelas Escrituras (Antigo Testamento) e pela mensagem de João Batista. Eram as repetidas ofertas e advertências de Deus ditas por meio dos profetas para que obedecessem a Seus mandamentos e guardassem a Antiga Aliança. A mensagem de João Batista era que o Messias seria o cumprimento da Antiga Aliança e que Ele estava prestes a chegar. De fato, a urgência do terceiro convite do rei - Eis que preparei meu jantar; meus bois e meu gado engordado estão todos abatidos e tudo está pronto; venham para a festa de casamento - é sentida na urgência da mensagem de João Batista: "Arrependei-vos, porque o reino dos céus está próximo" (Mateus 3:2) e "O machado já está colocado na raiz das árvores" (Mateus 3:10).
O quarto convite (versículos 9-10) para a festa de casamento representa a Nova Aliança. É a extensão do plano de redenção de Deus a qualquer um que aceite a dádiva divina pela fé. Incrivelmente, inclui os gentios e os párias sociais. As boas novas do Evangelho logo seriam oferecidas a todos (Romanos 1:16-17). Esta Nova Aliança seria escrita no coração dos que cressem (Jeremias 31:31; Efésios 1:13).
Jesus provavelmente tinha Isaías 55 e m mente ao falar desse generoso convite para a festa. Vale a pena meditar sobre todos os sete versículos, mas aqui estão os destaques. Os versículos 1-3 chamam a todos os povos a receber as grandes bênçãos da aliança com Deus, conforme ilustrado por estes trechos:
"Oh! Todo aquele que tem sede, venha para as águas; E você que não tem dinheiro vem, compra e come. Venha, compre vinho e leite, sem dinheiro e sem custo... Inclina o teu ouvido e vem a Mim. Escutai, para que vivais; e farei uma aliança eterna convosco, de acordo com as misericórdias fiéis mostradas a Davi." (Isaías 1:1, 3).
Deus observa especificamente que chamará outras nações para a aliança com Ele no versículo 5, através do testemunho de Israel, que veio através de Cristo e Seus discípulos:
"Eis que o fiz testemunha aos povos, um líder e comandante para os povos. Eis que chamareis uma nação que não conheceis, e uma nação que não te conhece correrá até ti." (Isaías 55:4-5a).
A aplicação final desta passagem em Isaías é a aceitação da misericórdia de Deus:
"Buscai o Senhor enquanto Ele for encontrado; invoque-O enquanto Ele estiver próximo. Que os ímpios abandonem o seu caminho e o homem injusto seus pensamentos; e volte ao Senhor, e Ele terá compaixão dele, e ao nosso Deus, pois Ele o perdoará abundantemente." (Isaías 55:6-7).
Símbolo # 5: Aqueles que rejeitaram o convite
Aqueles que rejeitaram o convite do rei para a festa de casamento representam um Israel desobediente que viola sua aliança com Deus por não ouvir o profeta que Deus enviou, o profeta pelo qual eles mesmos clamaram (Deuteronômio 18:15-16). Aparentemente, havia dois grupos nesta parábola que negligenciaram responder positivamente ao convite que haviam recebido. Primeiro, havia aqueles que não prestaram atenção [ao convite do rei] e seguiram seu caminho, um para sua própria fazenda, outro para seus negócios. Este grupo estava muito mais preocupado com os assuntos deste mundo, por mais triviais que fossem, ao invés de focarem-se no esplendor do Reino, por maior que fosse. Eles desprezaram o convite de Deus para a vida eterna e as bênçãos de Sua recompensa.
O segundo grupo era totalmente hostil a Deus e desprezou Seu convite para a vida eterna e as bênçãos de Sua recompensa. Essas pessoas são aqueles assassinos que capturaram e mataram os escravos do rei. O rei Herodes já havia executado a João Batista (Mateus 14:1-12). Mesmo enquanto Jesus contava esta parábola, os sacerdotes e fariseus já estavam tramando Sua execução (Mateus 21:45; Marcos 11:18). Eles eram comparáveis aos viticultores perversos que mataram os escravos e o filho do proprietário da terra na parábola da vinha (Mateus 21:33-41). Este grupo representava os líderes de Israel e os judeus da geração de Jesus que se levantaram contra o Messias (Atos 2:40). Esses líderes crucificariam a Jesus, o segundo Moisés e Messias que Deus havia prometido - e seriam totalmente destruídos por rejeitá-Lo (Atos 3:22-23).
Alguns vêem esse grupo hostil como representativo dos incrédulos. Embora isso seja possível, é improvável. Há reconhecidamente aspectos e descrições desses assassinos antagônicos e seu destino que são muito semelhantes às atitudes dos incrédulos e seu destino (Gênesis 19:24; Mateus 25:41; Apocalipse 20:10, 15). No entanto, parece improvável que este grupo represente explicitamente aos incrédulos por pelo menos quatro razões:
"Do ponto de vista do evangelho, eles são inimigos por vossa causa, mas, do ponto de vista da escolha de Deus, são amados por causa dos pais; pois os dons e o chamado de Deus são irrevogáveis". (Romanos 11:28-29).
Dados esses fatores-chave, realmente não cabe interpretar esse grupo hostil como representativo dos incrédulos, porque este não é o foco da parábola. Apesar das semelhanças, o julgamento tem uma aplicação completamente diferente para os crentes, na medida em que os refina e os conforma à imagem de Cristo, enquanto os incrédulos são consumidos (1 Coríntios 3:11-17; Romanos 8:29; Hebreus 10:27).
Símbolo # 6: A destruição da cidade pelo rei
Este evento, a destruição da cidade, provavelmente representa uma profecia a ser cumprida nos anos posteriores, referindo-se à futura demolição da cidade de Jerusalém. Os romanos destruíram Jerusalém em 70 d.C. como punição pela revolta judaica. Ao incluir a frase Sua cidade, Jesus infere um significado severo no cumprimento da destruição que em breve ocorreria. Era um atestado de que Jerusalém não pertencia mais a Deus, mas aos maus sacerdotes que falsamente afirmam representá-Lo. A cidade de Jerusalém era a cidade deles, não a cidade de Deus, como deveria ser. A rejeição de Israel a Jesus, o Messias prometido e profeta como Moisés, aparentemente desencadeou as punições da aliança relacionadas à desobediência de Israel (Atos 3:22-23), incluindo sua expulsão da terra (Deuteronômio 29:28; 30:3).
Símbolo #7: Aqueles que aceitaram ao convite
Este grupo de pessoas provavelmente representa os crentes em Jesus na era da Nova Aliança. Representa, particularmente, os crentes gentios que estavam viajando pelas principais estradas, quando ouviram a mensagem. Jesus diz que os servos reuniram pessoas boas e más. A frase Tanto maus, quanto bons indica que havia todos os tipos de convidados vieram à festa. Alguns desses convidados era considerados pelo establishment religioso dos saduceus e fariseus como membros inaceitáveis da sociedade, incluindo os gentios, os pobres, os impuros, bem como pessoas de baixa moral, como coletores de impostos e prostitutas. Na versão desta parábola registrada por Lucas, o Mestre diz que o rei ordenou que os servos convidassem os pobres, aleijados, cegos e coxos (Lucas 14:21).
Embora a parábola mencione apenas aqueles que não estavam dispostos a vir durante o segundo e terceiro convites, isso não significa necessariamente que ninguém desse grupo de convidados originais decidiu vir. Havia obviamente alguns que acreditavam em Deus no Antigo Testamento (Abraão, Isaque, Jacó, José, Moisés, Josué, Raabe, Débora, Boaz, Rute, Gideão, Natã, Davi, Ezequias, Josias, Esdras, Daniel, Neemias, Ester e Mordecai, para citar apenas alguns.)
Símbolo #8: As roupas de casamento
As roupas de casamento representam as boas obras do crente feitas no poder e propósito do nome de Jesus. O apóstolo João escreveu sobre as roupas de casamento em sua visão apocalíptica da "ceia das bodas do cordeiro", provavelmente descrita pela parábola da festa de casamento:
"Foi-lhe dado vestir-se de linho fino, brilhante e limpo, pois o linho fino é o justo dos santos." (Apocalipse 19:8).
Observe como, tanto na parábola quanto na visão de João, é responsabilidade do participante estar devidamente vestido. Quando confrontado pelo rei sobre suas roupas, o amigo do rei não responde: "Por favor, dê-me uma roupa adequada".
Da mesma forma, Paulo exortou e lembrou a seus leitores a "revestirem-se de Cristo" (Romanos 13:14; Gálatas 3:27). Ele disse aos crentes em Colossos para "revestirem-se de um coração de compaixão, bondade, humildade, mansidão e paciência... [e] além de todas estas coisas [revestir-se] de amor" (Colossenses 3:12, 14).
A mensagem de Jesus aos crentes em Sardes ecoa a responsabilidade do crente de estar adequadamente vestido:
"Mas você tem algumas pessoas em Sardes que não sujaram suas vestes; e andarão Comigo de branco, porque são dignos." (Apocalipse 3:4).
Na parábola, as roupas de casamento não são um requisito para a aceitação do convite para crermos em Jesus e entrarmos na Nova Aliança. Elas eram um requisito para a participação na festa de casamento, que é uma imagem de honra e recompensa. Isso deixa claro que as roupas de casamento não representam a cobertura da justiça que Jesus dá a cada crente que nasce para a vida eterna com base na fé (Gênesis 3:21; Isaías 61:10; Zacarias 3:4). Não fizemos nada para receber Suas vestes de justiça, a não ser crer Nele. Porém, as roupas de casamento nesta parábola são de responsabilidade de cada crente através da realização de atos de fé e justiça. As roupas de casamento representam as obras de justiça de um crente feitas em fé, obediência e confiança em Deus. Essas obras são feitas após o crente receber o dom da vida eterna.
As roupas de casamento são um símbolo altamente visível da fidelidade do crente a Jesus nesta vida.
Símbolo # 9: O rei está cumprimentando os convidados do jantar
Quando o rei entrou para examinar os convidados do jantar, este foi o momento na parábola que provavelmente represente o futuro julgamento de cada crente. Todos os convidados para o jantar são crentes que aceitaram ao convite de Jesus para receber a vida eterna pela graça através da fé Nele. Esse julgamento dos crentes, às vezes, é chamado de "Bema", ou "o tribunal de Cristo". Durante este julgamento, Jesus avaliará pessoal e minuciosamente as obras de cada crente. Os crentes receberão recompensas eternas por boas obras e sofrerão perdas por outras inúteis.
Jesus advertiu a Seus discípulos sobre este dia de julgamento dos crentes em Mateus 10:32-33 e 16:27. Ele descreveu isso na parábola dos talentos (Mateus 25:14-30). Paulo explicou o Bema em 1 Coríntios 3:11-15 e 2 Coríntios 5:10. Esta são apenas algumas referências deste tópico, que aparece muitas vezes nas Escrituras.
Símbolo #10: Aqueles que estão bem vestidos
Aqueles que estão bem vestidos nesta parábola representam os crentes que viveram suas vidas de forma agradável a Deus. Eles estão vestidos com linho fino, brilhante e limpo, que são suas obras de justiça (Apocalipse 19:8).
Todos os convidados do jantar presentes na festa de casamento são crentes que aceitaram ao convite de Jesus para receber a vida eterna pela graça através da fé. Mas, nem todos os convidados do jantar estarão vestidos da mesma forma. Alguns se prepararam. Eles estão se vestindo bem para a ocasião e estão com suas roupas de casamento. Outros não. Na parábola, as roupas de casamento (obras piedosas) não foram um pré-requisito para a aceitação do convite. Porém, elas eram o pré-requisito para a participação na festa de casamento.
Os crentes vestidos com roupas adequadas são os que confiaram em Deus e obedeceram ao Seu mandamento de amar a Deus e amar aos outros. Eles confessaram a Cristo (Mateus 10:32) e não O negaram (Mateus 10:33; 2 Timóteo 2:12). Eles tomaram sua cruz, seguiram a Jesus e perderam a sua vida ("psuche") por causa Dele (Mateus 10:38-39). Eles se revestiram de Cristo, Sua compaixão, paciência e amor (Romanos 13:14; Colossenses 3:12-14). E agora, no dia do juízo, suas obras passam pelo fogo e eles desfrutam de suas recompensas (1 Coríntios 3:13-14), parte da qual aparentemente é tomar seu lugar à mesa na festa de casamento.
Estes são os crentes na era da Nova Aliança que alcançaram o prêmio da vida eterna. Eles conquistaram a grande recompensa de entrar na alegria de seu Mestre e servir a lado, em harmonia com Ele, quando Jesus inaugurar Seu Reino (Mateus 25:21, 23; Apocalipse 3:21).
Símbolo # 11: O amigo que não está adequadamente vestido
O amigo do rei que não está adequadamente vestido representa o crente que não viveu uma vida agradável ao Senhor. Sabemos que ele era crente, porque o rei [que representa Deus] o chamou de “amigo”, indicando que compartilhavam um relacionamento íntimo.
No entanto, mesmo que seja parte da Nova Aliança e um Filho de Deus, ele não tinha obras de justiça. Ele não deixou de lado as vestes de seu velho eu, com suas más práticas, e se revestiu do novo eu, que O teria renovado à imagem de Cristo (Colossenses 3:9-10). Ele estava vestindo uma veste suja e fedorenta, poluída pela carne (Judas 1:23).
Todos os convidados do jantar presentes à festa de casamento estão em relacionamento de aliança com Deus. Aqueles da Nova Aliança são os que aceitaram o convite de Jesus para receber a vida eterna pela graça através da fé. Novamente, nesta parábola, as roupas de casamento não eram um requisito para a aceitação do convite para entrar em aliança com Deus, mas eram um pré-requisito para a participação na festa de casamento.
O amigo do rei não tinha obras de justiça. Ele não deixou de lado as vestes de seu velho eu com suas más práticas e se revestiu do novo eu, que O teria renovado à imagem de Cristo (Colossenses 3:9-10, 23).
O amigo do rei é o crente cujas obras serão queimadas no Bema de Cristo (1 Coríntios 3:15). A ele será negada a oportunidade de estar no banquete com Jesus (Mateus 10:33). Ele é como as loucas damas de honra na parábola das dez virgens (Mateus 25:1-3). Ele é como o escravo preguiçoso na parábola dos talentos (Mateus 25:14-30). Ele é como Esaú, que ficou inconsolável ao perceber que trocou seu direito de primogenitura (recompensa da herança) por uma tigela de sopa (prazer temporário) (Hebreus 12:16-17).
Símbolo # 12: O amigo do rei é amarrado e jogado na escuridão exterior
O amigo do rei sendo amarrado e jogado na escuridão exterior representa a trágica exclusão do crente das bênçãos do Reino por causa de sua falta de fidelidade. Representa a perda de sua recompensa (Hebreus 10:35-36).
Este amigo, embora amado pelo rei, era ofensivamente infiel. Sua falta de fé e boas obras era aparente em sua falta de roupas adequadas para o casamento.
Então o rei disse aos servos: 'Amarrem-lhe as mãos e os pés, e joguem-no na escuridão exterior. O rei instruiu a seus servos: "Removam aqueles que não estiverem devidamente vestidos para o banquete e os escoltem para fora".
O termo Escuridão exterior refere-se à área fora do banquete. As antigas festas de casamento do Oriente Médio geralmente aconteciam à noite. Como estava escuro, o festival era iluminado por candeias. Do lado de fora do banquete, tudo era escuro. Este termo pode ser melhor entendido como "a escuridão do lado de fora [do salão de casamento]".
A escuridão do lado de fora do salão de casamento NÃO se refere ao lago de fogo, junto com o diabo e seus anjos (Mateus 25:41; Apocalipse 20:10, 15). Todos os crentes, incluindo o amigo infiel do rei, são poupados deste castigo horrível por terem recebido o dom da vida eterna pela graça de Deus através da fé (João 3:16; João 10:28-29; Romanos 8:31-39; 2 Timóteo 2:11,13). Louvado seja Deus! Todos os crentes estão eternamente seguros em Jesus!
No entanto, isso não significa que os crentes serão poupados de experimentar outras perdas. Assim como na Antiga Aliança, as bênçãos dos crentes da Nova Aliança dependem de nossas escolhas. Se formos fiéis, ganharemos grandes recompensas, além do que podemos imaginar (1 Coríntios 2:9). Porém, é possível que os crentes percam sua herança eterna no Reino fazendo escolhas ruins (Mateus 19:16, 23; 2 Timóteo 2:12; 2 Pedro 1:9-11; Colossenses 3:23). Sim, toda lágrima será enxugada e não haverá mais dor na nova terra, mas isso indica que haverá um período de tempo anterior que irá incluir muitas lágrimas (Apocalipse 21:4).
Jesus diz que naquele lugar de escuridão exterior haverá choro e ranger de dentes. Isso indica que este lugar estará fora do brilho da luz do banquete. Isso indica que os crentes semelhantes ao amigo do rei simplesmente perderão a recompensa de sua herança eterna. O choro mostra um lugar de tristeza. É um lugar de tristeza e arrependimento. As pessoas na escuridão do lado de fora lamentam não estarem se divertindo no banquete. Elas estão arrependidos das escolhas que fizeram. Elas se arrependem de não terem se preparado adequadamente para a festa de casamento do filho do rei. O ranger de dentes mostra que este é um lugar de raiva e amargura (Atos 7:54). Os amigos infiéis do rei provavelmente ficarão com raiva de si mesmos por não terem tido o cuidado de usar roupas adequadas na festa de casamento.
Resumo
Esta parábola é uma profecia a ser cumprida anos mais tarde como resultado da rejeição final de Israel ao Messias, mas sua aplicação também é uma advertência aos crentes da Nova Aliança (aqueles que creram em Jesus como Deus e Messias) para que não tomem como certo o seu lugar na grande festa de casamento. Ser filho do rei é um grande presente que vem com grande responsabilidade. Devemos nos revestir de atos de justiça que agradem ao Senhor, caso desejemos desfrutar da plenitude do favor de Deus no Reino. Todos são livremente convidados à vida eterna. Muitos são chamados e poucos os escolhidos. Mas, nem todo aquele que aceita o convite da vida eterna será um discípulo fiel que celebrará a festa com o Rei. Assim como Israel era o povo de Deus, e Deus jamais o rejeitará, prometendo restaurá-lo, assim são todos os crentes do Novo Testamento. Porém, assim como Israel colheu as consequências de suas decisões, recebendo castigos com base em suas decisões, assim também é para com os crentes do Novo Testamento.