Significado de Mateus 22:39-40

Os relatos paralelos do Evangelho quanto a este evento são encontrados em Marcos 12:31-34.

Quando o advogado dos fariseus perguntou a Jesus: "Qual é o grande mandamento da Lei?" (Mateus 22:36), Jesus respondeu com o que Moisés havia dito em Deuteronômio 6:5.

Jesus respondeu: "Amarás o SENHOR, teu Deus, de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento", antes de concluir: "Este é o grande e principal mandamento" (Mateus 22:37-38). Jesus respondeu plenamente à pergunta do fariseu enquanto ensinava no templo. Porém, a completou.

O segundo é. De acordo com Jesus, o segundo mandamento mais importante da Lei era: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Este mandamento também veio através de Moisés.

"Mas amarás o teu próximo como a ti mesmo; Eu sou o Senhor". (Levítico 19:18b)

É interessante notar que Jesus responde a uma pergunta que não havia sido feita e respondeu à questão: "Qual é o segundo maior mandamento?" Isso ocorreu porque Jesus estava costurando todo o contexto de Deuteronômio 6:4. Em Deuteronômio 5:1 - 26:19,  Moisés estava preparando o povo para atravessar o Jordão e tomar a Terra Prometida. Ele estava revisando a Lei, a aliança de Deus com Israel. Ao citar tanto o maior mandamento quanto o segundo, Jesus resume a essência de toda a aliança.

Grande parte de Deuteronômio 5:1 a 26:19 explora as leis que detalham como guardar os Dez Mandamentos, que servem como os artigos primários de uma constituição. O primeiro e maior mandamento de amar a Deus resumia os cinco primeiros mandamentos, que estabelecia Deus como a autoridade sobre todos. O quinto mandamento traz os pais a se sentarem com Deus na autoridade sobre os filhos. Os últimos cinco mandamentos são resumidos por Jesus como: "Ama o teu próximo como a ti mesmo".

Ao acrescentar este segundo mandamento, Jesus expõe toda a aliança que Deus estabeleceu com Israel. Jesus reinstituiu e modificou esta aliança como uma nova aliança em Seu sangue, escrevendo-a nos corações de Seu povo, dando-lhes o Seu Espírito. Jesus nos pede para amá-Lo, guardando Seus mandamentos, e Seu principal mandamento é amar aos outros, e até mesmo amar aos nossos inimigos.

Observamos que Jesus fez mais de trezentas perguntas em Seu ministério, respondendo diretamente a apenas algumas, sem contar as parábolas. Por exemplo, no episódio em que os saduceus perguntaram a Jesus sobre a ressurreição em Deuteronômio 22:23-33, Jesus incluiu uma pergunta em Sua resposta: "Mas a respeito da ressurreição dos mortos, vocês não leram o que foi dito por Deus ...?" (Mateus 22:31).

No entanto, ao responder a essa pergunta sobre o maior mandamento, Jesus responde claramente, sem subterfúgios e sem contar uma parábola. É provável que isso se deva à importância fundamental dessa verdade fundamental. É nestes dois mandamentos que o verdadeiro sentido da vida pode ser encontrado.

O primeiro mandamento é amar a Deus, nosso Criador, Redentor e Juiz. O segundo mandamento é amar às pessoas feitas à Sua imagem. Não podemos seguir o primeiro mandamento sem seguir o segundo. E não podemos seguir consistentemente o segundo sem obedecermos ao primeiro.

O resumo dos dois maiores mandamentos é: Amar a Deus e amar ao próximo.

O verbo grego traduzido como Amar em ambos os mandamentos é "agapo". "Agapo", bem como sua tradução "Agape", refletem a escolha de amar com base em valores. O termo é usado com frequência em todo o Novo Testamento para descrever o amor incondicional, até mesmo sacrificial, que busca e valoriza o bem de outra pessoa.

No primeiro e principal mandamento, devemos escolher amar a  Deus com todo o nosso ser. No segundo mandamento, devemos escolher dar ao nosso próximo a mesma aceitação incondicional e cuidado pelo seu bem-estar que queremos para nós mesmos.

A suposição subjacente a este mandamento é o amor próprio. O interesse próprio, ou amor-próprio, é natural e bom. Deus programou dentro de Sua imagem em nós a busca pelos nossos próprios interesse. Cada pessoa, por desígnio de Deus, dá atenção às suas próprias necessidades e desejos e, naturalmente, procura satisfazê-las. Deus nos projetou para amar (Agape) a nós mesmos. O amor próprio (interesse próprio) foi e é parte da criação boa de Deus (Gênesis 1:3). Essa suposição é aparente porque Jesus apelou ao nosso desejo interior de bem-estar como o padrão pelo qual devemos medir o nosso amor pelo próximo.

Por causa do pecado e da Queda, estamos propensos a adotar uma visão distorcida dos nossos verdadeiros interesses próprios, levando-nos a abusar do amor próprio. O abuso do amor próprio é o pecado de buscarmos apenas aos nossos próprios interesses. O verdadeiro interesse de Adão e Eva era o de confiar em Deus e seguir Seus caminhos, governando a terra em harmonia com Deus, consigo mesmos e com a natureza. Satanás os convenceu de que seu interesse era o de buscar conhecimento separados de Deus da harmonia com Ele. Este tem sido o conflito crucial dos seres humanos desde aquela época.

Os crentes do Novo Testamento experimentraam uma luta contínua entre a carne e o Espírito (Gálatas 5:17). A carne tenta nos convencer falsamente de que andar separados de Deus, ser auto-centrados e egoístas é o caminho para a realização dos nossos interesses próprios. A carne nos diz que nosso verdadeiro interesse próprio é explorar aos outros para satisfazer aos nossos apetites. Mas o Espírito nos diz, verdadeiramente, que andar em plena obediência a Deus é o caminho para o nosso verdadeiro interesse próprio, o caminho para satisfazer nossos desejos mais profundos de propósito e harmonia. O Espírito nos diz que deixar de lado os apetites e escolher o amor é o verdadeiro caminho para o nosso melhor interesse.

O Espírito nos conduz ao nosso verdadeiro interesse próprio, e seguir esses dois grandes mandamentos harmoniza nossa busca natural de interesse próprio por conta de seu alinhamento com Deus e com os outros.

Deus nos criou com um instinto de cuidar e prestar atenção às nossas próprias necessidades. O mandamento de Deus de amar ao próximo com a qualidade, cuidado e devoção que desejamos para nós mesmos é o meio real para alcançarmos os nossos maiores interesses.

Devemos amar a nossos vizinhos no mesmo grau ou intensidade do cuidado com o qual amamos a nós mesmos. A qualidade do amor que este mandamento descreve é pessoal, aguçada e ativa. Estamos conscientes de nossos sentimentos, necessidades e desejos. Estamos constantemente agindo para satisfazer nossos desejos e necessidades. Isto é o que significa amar ao próximo. Devemos nos conscientizar das verdadeiras necessidades dos outros e estar atentos para servi-los.

A maneira como amamos a nós mesmos e a maneira como cuidamos de nós mesmos é a maneira como devemos amar ao nosso próximo. Inferido neste mandamento está a busca pelo melhor interesse do nosso próximo. Fazer isso também requer que deixemos de lado a preocupação com o que eles pensam de nós como uma prioridade. Preocupar-se com o que eles pensam de nós é algo egoísta. Às vezes, amar aos outros, dizendo-lhes a verdade, é arriscar a rejeição. Jesus fez exatamente isso ao longo de Suas interações com os líderes religiosos em Mateus 22. Jesus amava aos fariseus, dizendo-lhes a verdade. Mas, em vez de agradecê-Lo, eles O odiaram e rejeitaram por isso.

O apóstolo Paulo descreve as características do amor do segundo mandamento  da seguinte maneira:

"O amor é paciente, o amor é bondoso e não é ciumento; o amor não se gaba e não é arrogante, não age de forma imprópria; não busca os seus, não é provocado, não leva em conta um erro sofrido, não se alegra com a injustiça, mas se alegra com a verdade; suporta todas as coisas, crê em todas as coisas, espera todas as coisas, suporta todas as coisas." (1 Coríntios 13:4-7).

O amor é listado em primeiro lugar na descrição de Paulo quanto ao fruto do Espírito (Gálatas 5:22). Geralmente somos bastante pacientes conosco mesmos e prontos para dar desculpas por nossos erros. Não reclamamos quando recebemos o benefício de circunstâncias favoráveis. E tendemos a acreditar no melhor sobre nós mesmos. Tendemos a nos julgar pelos nossos próprios padrões e damos a nós mesmos margens de manobra para crescer e amadurecer. É assim que devemos amar ao nosso próximo. É claro que não temos força para cumprir esse comando por conta própria. Mas podemos fazer todas as coisas através do poder da ressurreição de Jesus fluindo através de nós (Filipenses 4:13).

Outro termo importante no segundo mandamento é próximo. A quem exatamente devemos escolher dar esse amor sacrificial?

Um outro advogado fez a Jesus essa mesma pergunta certa vez, no campo do mandamento de amar o próximo como a si mesmo (Lucas 10:25-29). Jesus respondeu à sua pergunta por meio da parábola conhecida como "O Bom Samaritano" (Lucas 10:30-37). A lição de Jesus era a de que o nosso próximo é qualquer um que encontramos pelo caminho e que esteja passando por alguma necessidade. No exemplo de Jesus, o próximo era aquele que estava bem no caminho por onde passavam aquelas pessoas da parábola.

A razão pela qual o advogado perguntou a Jesus: "Quem é o meu próximo?" foi porque ele desejava justificar-se para não ter que cuidar de alguns. Ele estava, com efeito, perguntando a Jesus: "A quem eu não tenho que amar?" Ele esperava que Jesus endossasse uma interpretação estreita e legalista - mas difundida (Mateus 5:43) - do segundo mandamento de Levítico 19:18. Isto não era totalmente injustificável, uma vez que o contexto imediato do segundo mandamento em Levítico 19 é "os  vossos compatriotas" e "os filhos do vosso povo":

"Não andarás por aí como caluniador entre o teu povo, e não deves agir contra a vida do teu próximo; Eu sou o SENHOR. "Não odiarás o teu compatriota no teu coração; podeis certamente repreender o vosso próximo, mas não incorrereis em pecado por causa dele. Não te vingarás, nem guardarás rancor contra os filhos do teu povo, mas amarás o teu próximo como a ti mesmo; Eu sou o SENHOR." (Levítico 19:16-18).

No entanto, a lei mosaica também era consistente em incluir o estrangeiro, a viúva e o órfão como aqueles a quem o cuidado e a justiça deveriam ser dados (Deuteronômio 1:16; 10:18-19; 24:14,,; 17; 19-2127:1931:12). Jesus seguiu esse princípio e expandiu Levítico 19:18 para incluir qualquer pessoa necessitada, incluindo um imigrante desprezado (como os samaritanos no primeiro século).

De acordo com a interpretação de Jesus, seu próximo não se limita a alguém que pertença ao seu grupo. Seu próximo inclui até mesmo seu inimigo (Mateus 5:43-44). Devemos amar a cada pessoa como amamos a nós mesmos, independentemente de sua classe, posição, afiliação política, nacionalidade, raça ou qualquer outra forma de auto-identidade, porque cada pessoa é portadora da imagem do Criador. Toda pessoa é preciosa. Todos têm valor divino. Cada pessoa que encontramos em nosso caminho, cada pessoa com a qual nos "encontremos" é o nosso próximo.

Amar ao próximo como amamos a nós mesmos deve ser feito como Deus faz. Deus aceita as pessoas incondicionalmente. Mas, Deus apenas aprova os comportamentos benéficos. Portanto, não devemos relevar tudo o que os outros acreditam ou fazem. De fato, pouco antes de declarar o segundo mandamento em Levítico, Moisés escreveu: "Certamente repreendeis o vosso próximo, mas não incorrereis em pecado por causa dele" (Levítico 19:17). A Bíblia apresenta a correção e a repreensão como sendo preciosas e valiosas, como ouro ou pérolas (Mateus 7:6; 2 Timóteo 3:16).

Muitas vezes ficamos chateados conosco mesmos por não vivermos nossos valores. A Bíblia está cheia de exemplos de pessoas que sofreram arrependimento e remorso depois de terem feito escolhas ruins: Caim (Gênesis 4:13); Esaú (Hebreus 12:16-17); Moisés (Números 20:11-12, Deuteronômio 3:25-26); Saul (1 Samuel 15:24-28); Davi (2 Samuel 12:9-13, Salmo 51); Pedro (Mateus 26:69-75); Paulo (Romanos 7:19).

Se as pessoas às vezes podem "se arrepender" e precisamos amar ao próximo como amamos a nós mesmos, segue-se que amar ao próximo não é a mesma coisa que concordar com ele. Às vezes é amoroso discordar. E Jesus instruiu como discordar amorosamente de nosso próximo e repreendê-lo, primeiro reconhecendo e lidando com a questão em nossas próprias vidas (Mateus 7:5).

Ao longo de Seu ministério, Jesus enfatizou constantemente o princípio do segundo mandamento de amar o próximo como amamos a nós mesmos.

• Devemos amar ao nosso próximo mostrando misericórdia da mesma maneira como desejamos receber misericórdia e perdão (Mateus 5:7; 7:1-2; 6:14-15; 18:25).

• "Em tudo, portanto, trate as pessoas da mesma maneira que você quer que elas o tratem, pois esta é a Lei e os Profetas" (Mateus 7:12).

• A parábola do Bom Samaritano (Lucas 10:30-37).

• Ao ensinar Seus discípulos a se tornarem "grandes" (Mateus 20:26-27).

• Pelo exemplo de lavar os pés de Seus discípulos (João 13:5).

• "Este é o Meu mandamento, que vos ameis uns aos outros, como Eu vos amei. Ninguém tem maior amor do que este, que dê a sua vida pelos seus amigos" (João 15:12-13).

Paulo citou Jesus como o exemplo supremo sobre como é amar ao próximo.

"Não façais nada por egoísmo ou presunção vazia, mas com humildade de espírito considerai-vos uns aos outros como mais importantes do que vós mesmos; não zele apenas pelos seus próprios interesses pessoais, mas também pelos interesses dos outros. Tende em vós mesmos esta atitude que também estava em Cristo Jesus". (Filipenses 2:3-5).

O primeiro e principal mandamento é o resumo de amar a Deus acima de tudo. O segundo mandamento é um resumo de como devemos ver e tratar as outras pessoas. Seguir este segundo mandamento é contra-intuitivo e paradoxal. Mas é em amar e servir aos outros que encontramos a realização de nossos próprios interesses.

Mateus registra que Jesus conclui Sua resposta à pergunta do advogado declarando que sobre esses dois mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas. A frase Toda a Lei e os Profetas é uma expressão que descreve a totalidade das escrituras judaicas, que era a extensão total da Bíblia existente naquela época.

O apóstolo Paulo expressou algo semelhante a essa ideia quando disse aos gálatas: "Porque toda a Lei se cumpre em uma palavra, na declaração: "Amarás o teu próximo como amarás a ti mesmo" (Gálatas 5:14). E Paulo elabora sobre esse pensamento também em Romanos.

"Não devemos nada a ninguém, exceto amar uns aos outros; porque aquele que ama o próximo cumpriu a lei. Por isso, 'Não cometerás adultério, não matarás, não roubarás, não cobiçarás', e se houver qualquer outro mandamento, ele se resume neste ditado: 'Amarás o teu próximo como a ti mesmo'. O amor não faz mal ao próximo; portanto, o amor é o cumprimento da lei". (Romanos 13:8-10).

Juntos, esses dois mandamentos de amar a Deus e amar aos outros formam os princípios fundadores da visão de Deus para a humanidade.

Os dois grandes mandamentos juntos são todos abrangentes. Eles são os axiomas éticos sobre os quais todos os outros mandamentos e ensinamentos religiosos se fundamentaram. Isso significa que qualquer edito religioso que não promova esses dois mandamentos não é consistente com o plano de Jesus para a humanidade. Jesus falou disso especificamente quando disse aos fariseus que eles haviam transformado o sábado em um fardo, em vez de uma bênção, dizendo: "O sábado foi feito para o homem, e não o homem para o sábado" (Marcos 2:27). Esta declaração, novamente, reflete a benevolência de Deus para com a humanidade, na medida em que Deus deu aos seres humanos o grande dom de serem feitos à Sua imagem e fazerem escolhas morais, mas foi diligente em fornecer inúmeros tipos de instrução para nos ensinar como fazer as melhores escolhas que tragam o máximo benefício para nós mesmos.

Esses dois grandes mandamentos capturam o coração de todos os outros mandamento. Sem os princípios desses mandamentos, todos os outros ensinamentos morais estão fora de equilíbrio e fora de ordem. Estes dois mandamentos são essenciais. Eles são o resumo da ética judaica. E, juntos, eles são a fonte e o objetivo final de todo o ensino moral.

Registro estendido de Marcos sobre a interação de Jesus com o advogado

Marcos relata um extenso registro da conversa de Jesus com este escriba (Marcos 12:28-24).

Os destaques do relato de Marcos incluem Jesus prefaciando Sua resposta com uma declaração do "Shemá", que começa com Deuteronômio 6:4. Marcos inclui tanto a "mente" quanto a "força" como parte do grande mandamento; e uma curta, porém fascinante, conversa entre o advogado e Jesus após Sua resposta inicial.

Jesus inicia assim Sua resposta sobre o grande mandamento: "O principal é 'Ouve, ó Israel! O SENHOR, nosso Deus, é um só SENHOR'" (Marcos 12:29). Esta declaração é uma citação direta de Deuteronômio 6:4, que imediatamente precede o grande mandamento de amar a Deus de todo o seu coração, alma e poder. É uma declaração essencial da fé judaica. É parte do "Shemá". "Shemá" é a transliteração da primeira palavra hebraica em Deuteronômio 6:4. Significa "ouvir" ou "escutar".

O Shemá é uma oração composta de frases selecionadas de Deuteronômio 6:4-9; 11:13-21; e Números 15:37-41. Esta oração deveria ser elevada a Deus todos os dias, independentemente de onde o povo judeu estivesse e o que estivesse fazendo. Muitas vezes é a primeira seção da Escritura que uma criança judia aprende.

A declaração: "O SENHOR é o nosso Deus, o SENHOR é um!" não só enfatiza a singularidade de Deus, mas também descreve Seu relacionamento de aliança com Israel. Embora outras nações e grupos de pessoas servissem e adorassem a outros deuses, os filhos de Israel deveriam reconhecer somente ao SENHOR como seu Deus. Ele era o seu Governante, que havia entrado em aliança (ou tratado) com Israel, a fim de instrui-los claramente a respeito de como ser grandemente abençoados (Deuteronômio 30:19).

Jesus repetiu a ligação entre esta declaração essencial (que o Senhor nosso Deus é um) e o grande e principal mandamento de amar a Deus.

Depois que Jesus respondeu à pergunta do escriba sobre qual mandamento era o maior, declarando o Shemá e afirmando ser amar a Deus sobre todas as coisas (Deuteronômio 6:5), e que o segundo maior mandamento era amar ao próximo (Levítico 19:18), Marcos registra a resposta do escriba.

"O escriba disse-lhe: "Certo, Mestre; o Senhor realmente afirmou que Deus é um só, e não há mais ninguém além dele; E AMÁ-LO DE TODO O CORAÇÃO E COM TODO O ENTENDIMENTO E COM TODA A FORÇA, E AMAR O PRÓXIMO COMO A SI MESMO, vale muito mais do que todos os holocaustos e sacrifícios." (Marcos 12:32-33).

Aquele advogado concordou com Jesus e aparentemente ficou impressionado com Sua resposta. Em sua afirmação, o escriba aludiu a várias escrituras do Antigo Testamento quando disse que aquilo valia "muito mais do que todos os holocaustos" (1 Samuel 15:22;  Salmos 51:15; Oséias 6:6;  Miquéias 6:6-8).

Jesus também usou essas mesmas alusões várias vezes durante Suas repreensões aos fariseus insensíveis:

"Mas vá e aprenda o que isso significa: 'Desejo compaixão, e não sacrifício', pois não vim chamar os justos, mas os pecadores." (Mateus 9:13).

"Mas se você soubesse o que isso significa: 'Eu desejo compaixão, e não um sacrifício', você não teria condenado os inocentes." (Mateus 12:7).

Talvez seja por isso que, ao ver aquele notável fariseu responder de forma tão inteligente, Jesus tenha afirmado: "Não estais longe do reino de Deus" (Marcos 12:24).