Os soldados romanos levam Jesus ao Gólgota, que significa "Lugar da Caveira", onde O crucificarão. Para aliviar a dor dos cravos, oferecem—Lhe vinho misturado com fel. Jesus se recusa a bebê—lo. A bebida oferecida, vinho misturado com fel, era o cumprimento da profecia messiânica.
Os relatos paralelos do evangelho de Mateus 27:33-34 são encontrados em Marcos 15:22-23; Lucas 23:33-34, 36; e João 19:16-17.
Os soldados romanos conduziram Jesus, juntamente com os outros dois criminosos que seriam crucificados com Ele (Lucas 23:32) e Simão de Cirene (Mateus 27:32), para um local fora dos muros da cidade. João escreveu que "o lugar onde Jesus foi crucificado era perto da cidade", onde "muitos judeus" puderam testemunhar o ocorrido (João 19:20). Hebreus 13:12 diz que o lugar onde Jesus "sofreu [era] fora da porta" (Hebreus 13:12). Isso estaria de acordo com o costume romano.
As crucificações romanas pretendiam ser tão humilhantes e vergonhosas quanto brutais e horripilantes, essa forma de execução artisticamente cruel era uma estigmatização pública do criminoso e tinha como objetivo aterrorizar e dissuadir os possíveis criminosos à submissão. O local da crucificação de Jesus, fora do portão, é ainda mais corroborado pelo fato de que "os que passavam o insultavam, meneando a cabeça" (Mateus 27:39).
Tudo isso indica que JesusFoi crucificado diante de dezenas de milhares de judeus que passaram por Ele a caminho da cidade para celebrar o primeiro dia da Páscoa e a Festa dos Pães Ázimos, isso tornou a execução de Jesus um espetáculo nacional.
Chegados a um lugar chamado Gólgota, que quer dizer Lugar da Caveira (v. 33).
Acredita—se geralmente que o local para onde chegaram era uma colina, havia muitas colinas ao redor de Jerusalém, isso tornaria as crucificações mais visíveis, mas, além de algumas pistas e do título, Gólgota, a Bíblia não especifica qual colina. O termo Gólgota é uma palavra aramaica. O aramaico era a língua comum usada pelos judeus no primeiro século d.C.
Mateus explica o significado de Gólgota como "Lugar da Caveira". A palavra latina com esse significado é "calva", da qual deriva o termo em português "Calvário", portanto, o termo aramaico Gólgota e o termo em português "Calvário" têm o mesmo significado.
A razão pela qual este lugar era chamado de Gólgota, ou Lugar da Caveira, era porque a paisagem parecia assemelhar—se a uma caveira, ou porque era um lugar de morte e execução, ou ambos.
Gólgota era provavelmente o local onde os romanos costumavam crucificar seus criminosos fora de Jerusalém e assim, ganhou a reputação de ser um local de morte — daí o seu nome, "lugar da caveira".
A nomeação Gólgota dessa maneira é semelhante à de outros lugares que receberam o nome em homenagem às atividades que ali ocorreram. Por exemplo, enseadas chamadas "Enseada dos Piratas" recebem esse nome não por terem o formato de um navio pirata, mas sim por serem um refúgio para piratas.
Mateus já se referiu a vários lugares fora de Jerusalém com nomes semelhantes:
“O Monte das Oliveiras” (Mateus 21:21)
“O Campo do Oleiro”, que provavelmente recebeu esse nome em homenagem aos oleiros que colhiam o barro vermelho daquele campo para fazer sua cerâmica (Mateus 27:7).
Portanto, Gólgota provavelmente recebeu esse nome devido às execuções terríveis que ocorriam regularmente ali.
Há pelo menos dois locais possíveis fora das antigas muralhas da cidade de Jerusalém que podem ter sido o lugar onde Jesus foi crucificado.
Uma possível localização para Gólgota é perto do que o antigo historiador judeu Josefo chamou de "porta de Gennath", este local tradicional para o Gólgota está situado a cerca de quinhentos metros ao norte do Pretório, onde Jesus foi condenado por Pilatos, a localização deste local é próxima ao local onde se encontra atualmente (2024) a "Igreja do Santo Sepulcro".
A construção original desta igreja foi feita no século IV d.C. pela mãe do imperador romano Constantino, ela escolheu este local porque, séculos antes, o imperador pagão Adriano mandou construir um templo dedicado a Vênus no local venerado pelos cristãos dos séculos I e II como o local onde Jesus nasceu e foi crucificado. Ironicamente, em sua tentativa de profanar um local exclusivo dos cristãos, Adriano parece ter inadvertidamente preservado a localização do Gólgota para a posteridade.
Esta localização também está em harmonia com Hebreus 13:8 e com o relato da testemunha ocular de João (João 19:20).
Um segundo local possível para o Gólgota é conhecido como "Calvário de Gordon", este local foi sugerido pela primeira vez no século XIX por um arqueólogo alemão, Otto Thenius, em parte porque a encosta do penhasco lembrava os olhos e o nariz de um crânio humano. É chamado de "Calvário de Gordon" porque o oficial militar inglês Charles Gordon o popularizou para peregrinos religiosos.
O Calvário de Gordon está localizado ao norte da cidade velha, "fora do portão" (Hebreus 13:8), a cerca de um quilômetro/meia milha do palácio de Herodes/Pretório onde Pilatos condenou Jesus. O Calvário de Gordon fica cerca de 500 metros/jardas mais ao norte do local tradicional do Gólgota e cerca de 400 metros além de onde ficavam os muros externos de Jerusalém durante a vida de Jesus.
Embora qualquer local seja possível, A Bíblia Diz favorece o local tradicional do Gólgota, em vez do Calvário de Gordan.
Nenhum dos quatro evangelistas descreve em detalhes o que a crucificação romana implicava, seus leitores principais estariam familiarizados com sua brutalidade, tornando sua descrição desnecessária.
Em vez disso, os Evangelhos tendem a se concentrar em eventos ou aspectos da crucificação de Jesus que cumprem um de três objetivos. Esses três objetivos são:
Eles demonstram o cumprimento de profecias messiânicas.
Elas revelam uma visão do coração de Jesus enquanto Ele sofria e morria.
Eles destacam algo incomum que demonstra a divindade de Jesus.
O relato da crucificação de Mateus concentra—se principalmente em (1) cumprimentos proféticos e (2) eventos incomuns que comprovam que Jesus era o Filho de Deus. Novamente, um dos propósitos originais de Mateus ao escrever seu Evangelho era provar aos judeus que Jesus era o Messias.
A primeira profecia messiânica à qual Mateus faz alusão em seu relato da crucificação de Jesus é encontrada depois que eles chegaram a um lugar chamado Gólgota — está no próximo versículo:
Deram—lhe a beber vinho com fel; e ele, tendo—o provado, não o quis beber. (v. 34).
Este é o cumprimento profético de uma profecia messiânica no Salmo 69 que diz:
“Deram—me também fel por comida e, na minha sede, propinaram—me vinagre.” (Salmo 69:21a)
As prováveis razões pelas quais Mateus não apontou explicitamente que isso era um cumprimento profético foi porque seu público judeu teria facilmente reconhecido a conexão entre o vinho misturado com fel que lhe deram para beber e o Salmo 69 — e apontá—lo teria atolado a narrativa e ocupado um valioso papiro.
Um dos poucos atos de misericórdia comumente demonstrados pelos soldados romanos ao crucificarem suas vítimas era dar aos condenados uma mistura de vinhoe felcomo anestésico. Esse anestésico atenuava parcialmente uma das dores mais agudas e severas da cruz — a cravação dos pregos nos pulsos e pés da vítima até as vigas da cruz.
Os pregos esmagavam o nervo mediano, localizado entre a ulna e o rádio do antebraço, o mediano se estende do cotovelo até a mão, a dor que esses pregos causavam ao subir convulsivamente pelo braço da vítima era excruciante.
Mas, além de aliviar a dor, essa mistura de vinho e fel também entorpecia a mente, Jesus a recusou, Ele não estava disposto a bebê—la.
A provável razão pela qual Ele recusou foi porque estava prestes a enfrentar a provação final e mais intensa de Sua vida. Jesus queria ter todas as Suas faculdades para confiar em Deus e, assim, superar as inúmeras e intensas tentações de abandonar a vontade de Seu Pai de que Ele sofresse e morresse pelos pecados do mundo (Mateus 26:39,João 12:27,1 João 4:9-10). Se Jesus tivesse sucumbido a essa tentação, não teria cumprido Seu propósito. Abandonar a vontade de Seu Pai poderia ter se manifestado de várias maneiras:
Poderia ter parecido uma convocação de resgate angelical em vez de obedecer a Deus. (Mateus 26:53)
Poderia parecer que alguém estava se entregando ao desespero e amaldiçoando a Deus por permitir que Seu Filho sofresse assim. (Mateus 26:38,Jó 2:9)
Poderia parecer que Ele estava usando Seu poder divino para salvar a Si mesmo e humilhar Seus inimigos, em vez de salvá—los por meio de Sua morte e sofrimento. (Mateus 27:41-44,Lucas 23:39)
Jesus poderia ter sucumbido à tentação e confiado em Sua própria força para desistir ou vencer a cruz, em vez de confiar em Deus pela fé, mas Jesus não confiou em Sua própria força enquanto estava na cruz. Ele se esvaziou (Filipenses 2:7) e não usou Seu poder sobrenatural para "vencer" essa luta, em vez disso, Ele a venceu unicamente confiando em Deus pela fé. É por isso que o livro de Hebreus chama Jesus de "autor e consumador da fé" (Hebreus 12:2).
Jesus se livrou de "todo embaraço" (Hebreus 12:1) em busca de Sua missão — incluindo a bebida aliviante, mas perturbadora, de vinho misturado com fel. Ele não queria se comprometer mas sim, queria se concentrar para superar a provação da cruz pela fé.
Jesus se importava mais em obedecer ao Seu Pai e conquistar a redenção do mundo, mesmo que isso significasse suportar maior sofrimento (Filipenses 2:8; Hebreus 12:2). Quando Jesus disse aos Seus discípulos: “o Filho do Homem não veio para ser servido” (Mateus 20:28a), isso incluía qualquer conforto que o vinho misturado com fel pudesse Lhe proporcionar. O Messias veio, antes, “para servir e dar a sua vida em resgate por muitos” (Mateus 20:28b).
Por isso, Ele não estava disposto a beber a mistura de vinho e felque Lhe deram.
Não acostumados a ter sua oferta rejeitada, Lucas nos informa que quando Jesus se recusou a beber o vinho azedo que Lhe estavam oferecendo, os soldados romanos começaram a zombar Dele: “Se és o Rei dos Judeus, salva—te a ti mesmo!” (Lucas 23:36-37).
O Evangelho de Lucas indica ainda que foi por volta da época, ou talvez durante a época em que os soldados romanos estavam pregando Seus pulsos e pés, que Jesus estava repetidamente orando a primeira coisa que disse enquanto estava sendo crucificado:
“Pai, perdoa—lhes, porque não sabem o que fazem.” (Lucas 23:34a)
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Mateus 27:33-34 explicação
Os relatos paralelos do evangelho de Mateus 27:33-34 são encontrados em Marcos 15:22-23; Lucas 23:33-34, 36; e João 19:16-17.
Os soldados romanos conduziram Jesus, juntamente com os outros dois criminosos que seriam crucificados com Ele (Lucas 23:32) e Simão de Cirene (Mateus 27:32), para um local fora dos muros da cidade. João escreveu que "o lugar onde Jesus foi crucificado era perto da cidade", onde "muitos judeus" puderam testemunhar o ocorrido (João 19:20). Hebreus 13:12 diz que o lugar onde Jesus "sofreu [era] fora da porta" (Hebreus 13:12). Isso estaria de acordo com o costume romano.
As crucificações romanas pretendiam ser tão humilhantes e vergonhosas quanto brutais e horripilantes, essa forma de execução artisticamente cruel era uma estigmatização pública do criminoso e tinha como objetivo aterrorizar e dissuadir os possíveis criminosos à submissão. O local da crucificação de Jesus, fora do portão, é ainda mais corroborado pelo fato de que "os que passavam o insultavam, meneando a cabeça" (Mateus 27:39).
Tudo isso indica que Jesus Foi crucificado diante de dezenas de milhares de judeus que passaram por Ele a caminho da cidade para celebrar o primeiro dia da Páscoa e a Festa dos Pães Ázimos, isso tornou a execução de Jesus um espetáculo nacional.
Chegados a um lugar chamado Gólgota, que quer dizer Lugar da Caveira (v. 33).
Acredita—se geralmente que o local para onde chegaram era uma colina, havia muitas colinas ao redor de Jerusalém, isso tornaria as crucificações mais visíveis, mas, além de algumas pistas e do título, Gólgota, a Bíblia não especifica qual colina. O termo Gólgota é uma palavra aramaica. O aramaico era a língua comum usada pelos judeus no primeiro século d.C.
Para saber mais, veja o artigo A Bíblia Diz: “As Quatro Línguas da Judeia de Jesus"
Mateus explica o significado de Gólgota como "Lugar da Caveira". A palavra latina com esse significado é "calva", da qual deriva o termo em português "Calvário", portanto, o termo aramaico Gólgota e o termo em português "Calvário" têm o mesmo significado.
A razão pela qual este lugar era chamado de Gólgota, ou Lugar da Caveira, era porque a paisagem parecia assemelhar—se a uma caveira, ou porque era um lugar de morte e execução, ou ambos.
Gólgota era provavelmente o local onde os romanos costumavam crucificar seus criminosos fora de Jerusalém e assim, ganhou a reputação de ser um local de morte — daí o seu nome, "lugar da caveira".
A nomeação Gólgota dessa maneira é semelhante à de outros lugares que receberam o nome em homenagem às atividades que ali ocorreram. Por exemplo, enseadas chamadas "Enseada dos Piratas" recebem esse nome não por terem o formato de um navio pirata, mas sim por serem um refúgio para piratas.
Mateus já se referiu a vários lugares fora de Jerusalém com nomes semelhantes:
“O Monte das Oliveiras” (Mateus 21:21)
“O Campo do Oleiro”, que provavelmente recebeu esse nome em homenagem aos oleiros que colhiam o barro vermelho daquele campo para fazer sua cerâmica (Mateus 27:7).
Portanto, Gólgota provavelmente recebeu esse nome devido às execuções terríveis que ocorriam regularmente ali.
Há pelo menos dois locais possíveis fora das antigas muralhas da cidade de Jerusalém que podem ter sido o lugar onde Jesus foi crucificado.
Uma possível localização para Gólgota é perto do que o antigo historiador judeu Josefo chamou de "porta de Gennath", este local tradicional para o Gólgota está situado a cerca de quinhentos metros ao norte do Pretório, onde Jesus foi condenado por Pilatos, a localização deste local é próxima ao local onde se encontra atualmente (2024) a "Igreja do Santo Sepulcro".
A construção original desta igreja foi feita no século IV d.C. pela mãe do imperador romano Constantino, ela escolheu este local porque, séculos antes, o imperador pagão Adriano mandou construir um templo dedicado a Vênus no local venerado pelos cristãos dos séculos I e II como o local onde Jesus nasceu e foi crucificado. Ironicamente, em sua tentativa de profanar um local exclusivo dos cristãos, Adriano parece ter inadvertidamente preservado a localização do Gólgota para a posteridade.
Esta localização também está em harmonia com Hebreus 13:8 e com o relato da testemunha ocular de João (João 19:20).
Um segundo local possível para o Gólgota é conhecido como "Calvário de Gordon", este local foi sugerido pela primeira vez no século XIX por um arqueólogo alemão, Otto Thenius, em parte porque a encosta do penhasco lembrava os olhos e o nariz de um crânio humano. É chamado de "Calvário de Gordon" porque o oficial militar inglês Charles Gordon o popularizou para peregrinos religiosos.
O Calvário de Gordon está localizado ao norte da cidade velha, "fora do portão" (Hebreus 13:8), a cerca de um quilômetro/meia milha do palácio de Herodes/Pretório onde Pilatos condenou Jesus. O Calvário de Gordon fica cerca de 500 metros/jardas mais ao norte do local tradicional do Gólgota e cerca de 400 metros além de onde ficavam os muros externos de Jerusalém durante a vida de Jesus.
Embora qualquer local seja possível, A Bíblia Diz favorece o local tradicional do Gólgota, em vez do Calvário de Gordan.
Nenhum dos quatro evangelistas descreve em detalhes o que a crucificação romana implicava, seus leitores principais estariam familiarizados com sua brutalidade, tornando sua descrição desnecessária.
Para saber mais sobre a crucificação romana, veja o artigo A Bíblia Diz: Carregando a Cruz: Explorando o Sofrimento Inimaginável da Crucificação
Em vez disso, os Evangelhos tendem a se concentrar em eventos ou aspectos da crucificação de Jesus que cumprem um de três objetivos. Esses três objetivos são:
Eles demonstram o cumprimento de profecias messiânicas.
Elas revelam uma visão do coração de Jesus enquanto Ele sofria e morria.
Eles destacam algo incomum que demonstra a divindade de Jesus.
O relato da crucificação de Mateus concentra—se principalmente em (1) cumprimentos proféticos e (2) eventos incomuns que comprovam que Jesus era o Filho de Deus. Novamente, um dos propósitos originais de Mateus ao escrever seu Evangelho era provar aos judeus que Jesus era o Messias.
A primeira profecia messiânica à qual Mateus faz alusão em seu relato da crucificação de Jesus é encontrada depois que eles chegaram a um lugar chamado Gólgota — está no próximo versículo:
Deram—lhe a beber vinho com fel; e ele, tendo—o provado, não o quis beber. (v. 34).
Este é o cumprimento profético de uma profecia messiânica no Salmo 69 que diz:
“Deram—me também fel por comida e, na minha sede, propinaram—me vinagre.”
(Salmo 69:21a)
As prováveis razões pelas quais Mateus não apontou explicitamente que isso era um cumprimento profético foi porque seu público judeu teria facilmente reconhecido a conexão entre o vinho misturado com fel que lhe deram para beber e o Salmo 69 — e apontá—lo teria atolado a narrativa e ocupado um valioso papiro.
Um dos poucos atos de misericórdia comumente demonstrados pelos soldados romanos ao crucificarem suas vítimas era dar aos condenados uma mistura de vinho e fel como anestésico. Esse anestésico atenuava parcialmente uma das dores mais agudas e severas da cruz — a cravação dos pregos nos pulsos e pés da vítima até as vigas da cruz.
Os pregos esmagavam o nervo mediano, localizado entre a ulna e o rádio do antebraço, o mediano se estende do cotovelo até a mão, a dor que esses pregos causavam ao subir convulsivamente pelo braço da vítima era excruciante.
Mas, além de aliviar a dor, essa mistura de vinho e fel também entorpecia a mente, Jesus a recusou, Ele não estava disposto a bebê—la.
A provável razão pela qual Ele recusou foi porque estava prestes a enfrentar a provação final e mais intensa de Sua vida. Jesus queria ter todas as Suas faculdades para confiar em Deus e, assim, superar as inúmeras e intensas tentações de abandonar a vontade de Seu Pai de que Ele sofresse e morresse pelos pecados do mundo (Mateus 26:39, João 12:27, 1 João 4:9-10). Se Jesus tivesse sucumbido a essa tentação, não teria cumprido Seu propósito. Abandonar a vontade de Seu Pai poderia ter se manifestado de várias maneiras:
Poderia ter parecido uma convocação de resgate angelical em vez de obedecer a Deus. (Mateus 26:53)
Poderia parecer que alguém estava se entregando ao desespero e amaldiçoando a Deus por permitir que Seu Filho sofresse assim. (Mateus 26:38, Jó 2:9)
Poderia parecer que Ele estava usando Seu poder divino para salvar a Si mesmo e humilhar Seus inimigos, em vez de salvá—los por meio de Sua morte e sofrimento. (Mateus 27:41-44, Lucas 23:39)
Jesus poderia ter sucumbido à tentação e confiado em Sua própria força para desistir ou vencer a cruz, em vez de confiar em Deus pela fé, mas Jesus não confiou em Sua própria força enquanto estava na cruz. Ele se esvaziou (Filipenses 2:7) e não usou Seu poder sobrenatural para "vencer" essa luta, em vez disso, Ele a venceu unicamente confiando em Deus pela fé. É por isso que o livro de Hebreus chama Jesus de "autor e consumador da fé" (Hebreus 12:2).
Jesus se livrou de "todo embaraço" (Hebreus 12:1) em busca de Sua missão — incluindo a bebida aliviante, mas perturbadora, de vinho misturado com fel. Ele não queria se comprometer mas sim, queria se concentrar para superar a provação da cruz pela fé.
Jesus se importava mais em obedecer ao Seu Pai e conquistar a redenção do mundo, mesmo que isso significasse suportar maior sofrimento (Filipenses 2:8; Hebreus 12:2). Quando Jesus disse aos Seus discípulos: “o Filho do Homem não veio para ser servido” (Mateus 20:28a), isso incluía qualquer conforto que o vinho misturado com fel pudesse Lhe proporcionar. O Messias veio, antes, “para servir e dar a sua vida em resgate por muitos” (Mateus 20:28b).
Por isso, Ele não estava disposto a beber a mistura de vinho e fel que Lhe deram.
Não acostumados a ter sua oferta rejeitada, Lucas nos informa que quando Jesus se recusou a beber o vinho azedo que Lhe estavam oferecendo, os soldados romanos começaram a zombar Dele: “Se és o Rei dos Judeus, salva—te a ti mesmo!” (Lucas 23:36-37).
O Evangelho de Lucas indica ainda que foi por volta da época, ou talvez durante a época em que os soldados romanos estavam pregando Seus pulsos e pés, que Jesus estava repetidamente orando a primeira coisa que disse enquanto estava sendo crucificado:
“Pai, perdoa—lhes, porque não sabem o que fazem.”
(Lucas 23:34a)
Para saber mais sobre a declaração de Jesus, veja o artigo A Bíblia Diz: Uma palavra de Misericórdia
A oração misericordiosa de Jesus por Seus algozes pode ter começado a mudar a perspectiva deles em relação a Ele (Mateus 27:54).
Marcos nos informa que Jesus foi crucificado na "terceira hora" (Marcos 15:25), segundo a cronologia moderna, isso teria sido às nove horas da manhã.