Significado de Mateus 28:1

O relato paralelo do Evangelho de Mateus 28:1 é Marcos 16:1.

No fim do Sabbath, ao alvorecer do primeiro dia da semana, Maria Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro. (v. 1).

Depois de registrar como os principais sacerdotes e fariseus conspiraram com Pilatos no Sabbath para impedir que os discípulos pudessem roubar o corpo de Jesus e alegar fausamente que Ele havia ressuscitado (Mateus 27:62-66), Mateus continua sua narrativa dizendo que já era depois do Sabbath. Este era agora o terceiro dia em que Jesus havia falecido.

O Sabbath era o último dia da semana . O dia seguinte ao Sabbath era o primeiro dia da semana. Os judeus foram ordenados a descansar de seu trabalho no Sabbath (Êxodo 20:8-11, Deuteronômio 5:13-15). Este era agora o terceiro dia em que Jesus havia falecido.

• Jesus foi preso, condenado, crucificado, entregou Seu espírito e foi sepultado no dia anterior ao Sabbath. Os judeus se referiam a esse dia como “dia de preparação”, já que tinham que se preparar para o descanso do Sabbath.
• Jesus descansou de Sua obra de redenção e estava no sepulcro no Sabbath .
• E Jesus saíria do túmulo no primeiro dia da semana , depois que o Sabbath tivesse terminado.

Quando Jesus ofereceu “o sinal de Jonas” como o sinal que comprovaria Sua identidade messiânica, Ele disse aos fariseus “assim estará o Filho do Homem três dias e três noites no seio da terra” (Mateus 12:40). Jesus foi sepultado na terra por partes de três dias e três noites.

1. Jesus foi sepultado no dia em que foi crucificado — um dia antes do Sabbath.
2. Jesus permaneceu no túmulo durante todo o Sabbath.
3. Jesus permaneceu sepultado no primeiro dia da semana até que ressucitou naquela manhã.

Mateus começa este versículo estabelecendo o tempo: Ora, depois do Sabbath, ao iniciar o primeiro dia da semana…

À primeira vista, Mateus parece estar descrevendo a manhã, mas, como explicaremos a seguir, Mateus está de fato descrevendo a noite.

Ao contrário dos métodos ocidentais de contagem de dias, os dias judaicos terminavam e começavam ao pôr do sol.

A expressão Quando começou a amanhecer no primeiro dia da semana pode parecer enganosa, particularmente a palavra amanhecer. Em português, a palavra amanhecer geralmente descreve o momento em que o sol está nascendo no início da manhã.

A expressão começou a amanhecer é uma tradução da palavra grega ἐπιφωσκούσῃ (G2020 — pronuncia-se: “epi-phōs-kou-sé”). A língua grega do versículo 28 diz literalmente: “da luz do Sabbath até o primeiro dia da semana”.

De acordo com o costume judaico, um dia antigo termina e um novo dia começa assim que a luz de três estrelas se torna visível no céu noturno. A expressão começou a amanhecer no versículo 28 é talvez seja melhor compreendido como quando a luz de três estrelas começou a raiar em direção ao primeiro dia da semana. A língua grega também parece ser uma tentativa de capturar uma ou mais expressões idiomáticas judaicas usadas para descrever o fechamento do Sabbath.

Se a língua grega está tentando apresentar uma expressão idiomática judaica neste versículo, então isso apoiaria ainda mais a ideia de que o Evangelho de Mateus foi originalmente escrito em hebraico ou aramaico para os judeus, e mais tarde traduzido para o grego. (Os manuscritos originais em hebraico ou aramaico de Mateus estão perdidos e os manuscritos mais antigos que temos deste livro estão em grego).

O ponto principal de tudo isso é que Mateus parece estar descrevendo as primeiras horas da noite do novo dia judaico neste versículo, ao invés das primeiras horas da manhã, ou seja, do nascer do sol.

Aliás, a única vez em que a palavra “epiphōskousé” aparece no Novo Testamento é para descrever o encerramento de um dia ao pôr do sol e o início de outro:

“Era o dia da preparação, e o Sabbath estava prestes a começar.”
(Lucas 23:54)

Em Lucas 23:54, a frase “estava prestes a começar” é uma tradução da mesma palavra raiz de “epiphōskousé” e é usada para sinalizar o fim do dia de preparação e o início do Sabbath que ocorreu quando o sol estava se pondo. Lucas claramente usa essa palavra grega da mesma forma que Mateus parece estar usando no versículo 28.

Com esta expressão, Mateus diz que logo que o sol se pôs e o primeiro dia da semana começou, Maria Madalena e a outra Maria foram ver o túmulo de Jesus.

Todos os quatro Evangelhos apontam explicitamente que a ressurreição de Jesus ocorreu no primeiro dia da semana (ver Marcos 16:2, Lucas 24:1, João 20:1).

Neste contexto, a expressão o primeiro dia da semana indica três coisas:

1. Que o Sabbath acabou;
2. Uma alusão à Criação;
3. Que era a Festa das Primícias que começava na semana seguinte à Páscoa.

Já discutimos como estava agora depois do Sabbath, porque era o primeiro dia da semana .

O primeiro dia da semana faz alusão à criação.

Deus criou o mundo em seis dias e descansou no sétimo (Gênesis 2:1-3). Deus criou a luz no primeiro dia da criação (Gênesis 1:3-5). O fato de que Jesus, “a luz do mundo” (João 8:12), foi ressuscitado dos mortos no primeiro dia da semana é indicativo de que Sua ressurreição é o primeiro dia da nova criação (2 Coríntios 5:17, Colossenses 1:18, Apocalipse 1:5, Apocalipse 21:5).

Para os leitores judeus do Evangelho de Mateus, a frase no primeiro dia da semana é especialmente significativa porque indica que era a Festa das Primícias.

De acordo com a Lei de Moisés, a festa das Primícias começava “no dia seguinte ao [primeiro] Sabbath”, após o início dos Pães Asmos (Levítico 23:11).

A Bíblia associa a morte sacrificial e o sepultamento de Jesus com a Páscoa e os Pães Asmos (1 Coríntios 5:7, Mateus 26:26-28, João 1:29, 1 Pedro 1:19, Apocalipse 5:6) e Sua ressurreição com as Primícias (1 Coríntios 15:20-23, Colossenses 1:18).

O festival das Primícias foi ordenado enquanto os israelitas estavam no deserto e deveria ser observado “quando vocês entrarem na terra que eu darei a vocês” (Levítico 23:10). Por causa disso, o festival das Primícias foi associado à Terra Prometida e ao cumprimento das promessas de Deus. Era visto como a consumação da Páscoa e do Pão sem Fermento (Asmo), que comemorava a jornada do Êxodo de Israel.

Judeus fiéis teriam reconhecido imediatamente que era o início da festa das Primícias, pela primeira frase de Mateus: agora, depois do Sabbath, quando começava o amanhecer  do primeiro dia da semana, porque a narrativa de Mateus descreve com precisão como Jesus celebrou a Páscoa (Mateus 26:19-20), foi preso, condenado, crucificado e sepultado no Primeiro Dia dos Pães Asmos e foi sepultado no dia seguinte (Mateus 27:62), que era o Sabbath.

Ao fazer alusão aos seus leitores judeus que o dia das Primícias foi quando Jesus ressuscitou dos mortos, Mateus estava vinculando este Dia Sagrado que comemora o cumprimento das promessas de Deus com o cumprimento do Messias, Sua ressurreição e a futura ressurreição de todos os que creem em Jesus.

Em outras palavras, assim como a morte e o sepultamento de Jesus cumpriram os dias santos judaicos da Páscoa e dos Pães Asmos, assim também Sua ressurreição cumpriu o dia santo judaico das Primícias. Isso porque Jesus foi o primeiro ser humano a receber um corpo ressurreto que não morreria novamente.

Quando o apóstolo Paulo discute a ressurreição e suas implicações para os crentes de Corinto, ele declara explicitamente que Jesus é “as primícias dos que dormem” (1 Coríntios 15:20-23).

Para saber mais sobre como a ressurreição de Jesus é o cumprimento das Primícias, veja o artigo A Bíblia Diz: “Jesus e os Cumprimentos Messiânicos da Páscoa e dos Pães Asmos”.

Quem eram as mulheres que foram ver o túmulo de Jesus quando as estrelas da tarde começaram a raiar, afastando-se do Sabbath em direção ao primeiro dia da semana?

Maria Madalena foi uma devota seguidora de Jesus desde Seus primeiros dias na Galileia (Mateus 27:55-56). Ela era da cidade de Magdala, localizada na costa ocidental do Mar da Galileia. O nome, Maria Madalena , significa “Maria de Magdala”. Os evangelhos de Marcos e Lucas revelam que antes de Maria Madalena encontrar Jesus, ela estava possuída por sete demônios que Ele expulsou dela (Marcos 16:9, Lucas 8:2).

A outra Maria também estava entre as muitas mulheres presentes na crucificação de Jesus (Mateus 27:55). O Evangelho de João parece se referir a ela como “Maria, a esposa de Clopas” (João 19:25). Ela também era a “mãe de Tiago, o Menor, e de José” (Marcos 15:40). “Tiago, o Menor” era outro dos doze discípulos de Jesus chamado Tiago.

Maria Madalena, junto com a outra Maria, estava presente quando o corpo de Jesus foi colocado no túmulo de José (Mateus 27:61).

Depois que o Sabbath terminou, essas duas mulheres vieram olhar o túmulo de Jesus novamente enquanto era noite. Elas não parecem ter vindo para ungir Seu corpo neste momento, embora pretendessem se preparar para ungi-Lo comprando especiarias naquela noite (Marcos 16:1). É provável que o motivo de Mateus dizer que elas vieram para olhar o túmulo de Jesus ao invés de dizer que vieram para ungir. Teria sido impraticável ungir Seu corpo no escuro. O propósito delas para irem ao túmulo neste momento parece ter sido principalmente para visitá-lo.

O Evangelho de Marcos acrescenta que Salomé estava com eles (Marcos 16:1), pelo menos em algum momento. Salomé também estava na crucificação de Jesus (Marcos 16:40). Salomé era a esposa de Zebedeu e a mãe dos discípulos de Jesus, Tiago e João (Mateus 27:56). Salomé também pode ter sido tia de Jesus, irmã de Sua mãe (João 19:25).

O Evangelho de Marcos também revela algo mais que essas mulheres fizeram na noite logo após o Sabbath ter terminado. Elas estavam em uma missão. “Quando o Sabbath acabou”, essas três mulheres “compraram especiarias para irem ungir” Seu corpo (Marcos 16:1). Elas provavelmente “compraram” especiarias na noite após o Sabbath terminar, bem como visitaram o túmulo, com a intenção de ungir Jesus na manhã seguinte.

Assim que o sol se punha após o Sabbath, as lojas judaicas eram frequentemente abertas para negócios por um breve período. João diz que “ainda estava escuro” quando Maria Madalena foi ao túmulo pela primeira vez (João 20:1). Poucas lojas, se é que alguma, estariam abertas para negócios tão cedo pela manhã — o que apoia a noção de que eles estavam comprando especiarias à noite, assim que o Sabbath terminou. Parece que a intenção deles era se preparar para ungir o corpo de Jesus logo pela manhã.

Como Marcos identifica três mulheres (Maria Madalena , Maria, mãe de Tiago, e Salomé — Marcos 16:1) que foram comprar especiarias e Mateus menciona apenas duas (Maria Madalena e a outra Maria), parece plausível que as três mulheres foram comprar as especiarias para o sepultamento, depois Salomé voltou para casa com as especiarias, enquanto as duas Marias foram olhar o túmulo de Jesus.

Quando as três mulheres compraram especiarias, elas podem ter usado doações de José de Arimatéia ou Nicodemos para comprar os perfumes e óleos caros (Mateus 27:57-60, Marcos 15:46, João 19:39). Também pode ser que Maria Madalena tenha financiado a compra, pois ela é a primeira na lista de mulheres doadoras que financiaram o ministério de Jesus (Lucas 8:2-3).

As mulheres compraram as especiarias para terminar a tarefa de ungir o corpo de Jesus para que ele pudesse ser devidamente enterrado. Em relação às práticas de sepultamento judaicas, os judeus não usavam óleos para embalsamar os mortos como os egípcios faziam. Eles usavam perfumes e óleos para evitar que o corpo cheirasse mal.

A razão pela qual Maria Madalena e a outra Maria não compraram as especiarias no dia em que Jesus morreu foi porque elas estavam com Ele nos momentos da Sua crucificação. Além disso, Ele morreu no final do dia e não houve tempo suficiente para completar o trabalho de preparar Seu corpo ou fazer todas as compras necessárias (Mateus 27:57). As lojas judaicas estavam fechadas para negócios em observância ao mandamento do Sabbath.

Ao comprar as especiarias à noite, assim que o Sabbath terminou, quando as estrelas começaram a brilhar em direção ao primeiro dia da semana, as mulheres se apressaram a fazer o que deveriam. A intenção delas era, então, terminar de preparar o corpo de Jesus para o sepultamento, ao nascer do sol. João diz que “ainda estava escuro” quando Maria Madalena foi ao túmulo pela primeira vez (João 20:1).

O anúncio de Marcos de que os eventos de Marcos 16:2 e o que se seguiu ocorreram “quando o sol nasceu” contrasta com o que veio antes em Marcos 16:1 “quando o Sabbath terminou” na noite anterior:

“No primeiro dia da semana, bem cedo, elas foram ao túmulo, ao nascer do sol.”
(Marcos 16:2)

Esse contraste destaca ainda mais que quando Mateus e Marcos escreveram como Maria Madalena, a outra Maria e Salomé estavam indo comprar especiarias e olhar o túmulo de Jesus em Mateus 28:1 e Marcos 16:1, era tarde e não manhã.

O fato de Maria Madalena, a outra Maria e Salomé (Marcos 16:1) estarem comprando esses perfumes e óleos para preparar o corpo de Jesus foi esclarecedor em três pontos.

Primeiro, essa ação revelou o amor delas por Jesus. Assim como Ele as havia servido e abençoado em vida, elas estavam buscando servi-Lo e honrá-Lo em Sua morte — mesmo que fosse uma tarefa desagradável preparar Seu corpo mutilado.

Ao escrever sobre a aparência do Messias resultante do abuso físico que Ele sofreu, Isaías profetizou:

“O seu aspecto, que não era o de um homem, e a sua figura não era a dos filhos dos homens)”.
(Isaías 52:14b)

Apesar dos hematomas, dos cortes sangrentos, das feridas horríveis, dos espancamentos, açoites, da coroa de espinhos e da crucificação em si, essas mulheres ainda estavam dispostas a limpar Seu corpo e prepará-lo para o sepultamento. Elas estavam servindo a Jesus por meio desse incrível ato de amor.

A segunda coisa que o ato de comprar as especiarias para ungir Seu corpo para o sepultamento revelou foi que elas não estavam antecipando Sua ressurreição. É improvável que elas tivessem ungido Seu corpo para o sepultamento e decomposição se tivessem acreditado ou sabido que Seu corpo não passaria por decomposição porque Ele voltaria à vida. Apesar das inúmeras declarações de Jesus (várias delas explícitas) prevendo Sua ressurreição (Mateus 12:39-40, 16:4, 16:21, 20:18, 26:32), isso foi um choque e surpresa completos para todos os Seus discípulos, incluindo essas mulheres.

A terceira coisa que ele revela é que na noite de sábado o corpo de Jesus ainda estava no túmulo.