Significado de Mateus 28:5-7

Os relatos paralelos do Evangelho para Mateus 28:5-7 são Marcos 16:5-7 e Lucas 24:4-8.

Depois de registrar como o túmulo foi aberto por um anjo que desceu do céu (Mateus 28:2-4), Mateus nos conta o que aconteceu quando as mulheres chegaram ao túmulo:

O anjo disse às mulheres: “Não tenham medo; pois eu sei que vocês estão procurando Jesus, que foi crucificado. Ele não está aqui, pois ressuscitou, como havia dito. Venham, vejam o lugar onde ele estava deitado. Ide depressa e dizei aos seus discípulos que ele ressuscitou dos mortos; e eis que ele vai adiante de vocês para a Galileia; lá vocês o verão; eis que eu lhes disse.” (v. 5-7).

Antes de considerarmos a mensagem do anjo às mulheres , precisamos primeiro relembrar seis eventos que aconteceram durante o período de tempo entre a abertura do túmulo de Jesus pelo anjo (Mateus 28:2-4) e a chegada dessas mulheres ao Seu túmulo.

Os três primeiros desses eventos não são explicitamente declarados pela Bíblia, mas estão implícitos como tendo ocorrido. Sem nenhuma ordem específica, esses três primeiros eventos foram:

1. Jesus saiu do seu túmulo.
2. Os guardas assustados fugiram do túmulo.
3. O anjo entrou no túmulo de Jesus.

O próximo evento que aconteceu depois desses três eventos implícitos é encontrado em João:

4. “Maria Madalena foi ao sepulcro de madrugada, sozinha, quando ainda estava escuro, e viu que a pedra já tinha sido removida do sepulcro” (João 20:1).

Observe como João diz que Maria chegou “cedo… enquanto ainda estava escuro” (João 20:1). Ele não menciona mais ninguém mais que tenha vindo com ela. Isso implica que ela foi ao túmulo sozinha. Observe também que ele não menciona Maria encontrando os guardas. Isso provavelmente porque, a esta altura, eles já teriam fugido. João também não menciona que ela viu um anjo . Isso provavelmente porque ele já havia entrado no túmulo de Jesus (Marcos 16:5). Aparentemente, Maria Madalena não entrou no túmulo de Jesus nesse momento.

5. Ao ver a pedra removida, Maria Madalena fugiu e finalmente encontrou Pedro e João e contou-lhes o que havia acontecido (João 20:2).

Provavelmente foi enquanto Maria Madalena estava fora e encontrando Pedro e João que o sexto evento registrado em Mateus 28:5-7 aconteceu. Há também a possibilidade de que o relato de João mencionando Maria Madalena (João 20:1-2) seja uma versão muito condensada dos eventos descritos em Mateus 28:5-7, Marcos 16:2-8 e Lucas 24:1-5.

6. O restante das mulheres (menos Maria Madalena, que havia partido para encontrar Pedro e João) chegaram ao túmulo com as especiarias que haviam comprado na noite anterior para preparar o corpo de Jesus (Marcos 16:2-3, Lucas 24:1).

Veja o artigo da Bíblia Diz, “Como os Eventos Bíblicos Referentes à Ressurreição de Jesus podem ser harmonizados? — Parte 1: O Dia em que Jesus Ressuscitou dos Mortos”.

Essas mulheres provavelmente chegaram ao túmulo depois que Maria Madalena o deixou. Elas chegaram lá “de madrugada” (Lucas 24:1), “quando o sol já tinha nascido” (Marcos 16:2), enquanto Maria Madalena chegou “enquanto ainda estava escuro” (João 20:1). Se as mulheres chegaram em dois grupos, então as mulheres que chegaram depois de Maria Madalena provavelmente não sabiam o que ela tinha visto.

Quem eram essas outras mulheres judias que foram ao túmulo de Jesus depois que Maria Madalena chegou e foi embora?

Lucas identifica algumas delas. Lucas menciona Joana e Maria, mãe de Tiago (Lucas 24:10). Joana era uma apoiadora de Jesus e era a esposa do administrador de Herodes (Lucas 8:3). “Maria, mãe de Tiago” (Lucas 24:10) é provavelmente a mesma mulher que “a outra Maria” mencionada por Mateus (Mateus 28:1) e/ou “Maria, mulher de Clopas” identificada por João (João 19:25). Lucas indica que “outras mulheres” estavam “com elas” (Lucas 24:10).

De acordo com o evangelho de Marcos, Salomé, a mãe de Tiago e João, provavelmente estava com as outras mulheres (Marcos 16:1).

No caminho para o túmulo, parece que as mulheres perceberam que, embora pretendessem se preparar para ungir o corpo de Jesus, não havia como acessá-lo. O túmulo estava selado e guardado. Marcos registra que elas começaram a se perguntar como entrariam no túmulo (Marcos 16:3). Mas então, ao chegarem ao túmulo de Jesus, elas descobriram a provisão divina de Deus:

• As mulheres viram que a grande pedra havia sido removida (Marcos 16:4, Lucas 24:2).
• Eles entraram no túmulo (Marcos 16:5a, Lucas 24:3a).
• Uma vez lá dentro, eles não viram o corpo de Jesus (Lucas 24:3b). Ao invés disso, eles viram um anjo sentado dentro do túmulo (Marcos 16:5b).
• Quando este anjo se levantou, outro anjo apareceu perto deles (Lucas 24:4).
• As mulheres ficaram aterrorizadas e se prostraram até o chão (Lucas 24:5a).

Foi enquanto as mulheres estavam aterrorizadas, que Mateus se junta novamente à narrativa. Mateus diz que o anjo falou com as mulheres .

Há três partes básicas na mensagem do anjo para essas mulheres . O anjo deu a elas uma garantia, ele deu a elas uma declaração e ele entregou um conjunto de instruções.

A Garantia do Anjo
O anjo começou com uma ordem reconfortante: Não tenham medo (v 5).

Quando as mulheres viram o anjo pela primeira vez, elas curvaram o rosto para o chão em espanto (Marcos 16:5) e medo (Lucas 24:5a). A razão aparente pela qual as mulheres estavam com medo era porque elas estavam com medo de ver o mensageiro sobrenatural. Este era provavelmente o mesmo anjo que tinha aterrorizado os soldados que guardavam o túmulo de Jesus e que era poderoso o suficiente para rolar para longe a pedra extremamente grande que o selava (Mateus 28:2-4).

A aparência do anjo era como um relâmpago e suas vestes eram deslumbrantemente brancas — como a neve (Mateus 28:3, Marcos 16:5, Lucas 24:4). Ele parecia sobrenatural. Seu esplendor era semelhante ao brilho que outros tinham demonstrado quando vinham da presença de Deus (Êxodo 34:29-30).

O susto das mulheres pode ter sido um medo santo. É possível que a razão pela qual as mulheres se curvaram foi porque elas reconheceram a santidade deste anjo celestial e foram tentadas a adorá-lo. Mas também é provável que houvesse um elemento de choque. É típico que os seres humanos caiam de espanto quando encontram anjos que aparecem em seu glorioso esplendor (Daniel 8:17, 2 Crônicas 21:16, Apocalipse 22:8).

O Evangelho de Marcos registra o anjo dizendo às mulheres : “Não fiquem espantadas” (Marcos 16:5). O termo espanto inclui medo, mas também pode incluir surpresa e/ou uma sensação de se sentir em choque.

Normalmente, seria surpreendente encontrar um anjo dentro de um túmulo, ao invés do corpo que havia sido recentemente colocado lá. Mas as mulheres não deveriam ter ficado surpresas com isso porque Jesus, a quem elas acreditavam ser Deus, disse-lhes muitas vezes que Ele seria morto por Seus inimigos, mas depois voltaria à vida (Mateus 16:21, 17:22-23, 20:17-19). Da perspectiva do anjo, as mulheres deveriam ter previsto tudo isso e não ter ficado surpresas quando aconteceu como Deus disse que aconteceria.

O anjo também poderia estar se referindo à situação maior quando disse às mulheres: “Não fiquem espantadas” (Marcos 16:5). Se sim, o anjo as estava encorajando a não se deixarem dominar pela série de eventos que tinham vivenciado recentemente.

Na última semana, essas mulheres que claramente amavam Jesus profundamente tinham experimentado uma montanha-russa de emoções. Cerca de uma semana antes, elas tinham testemunhado seu Messias entrar triunfantemente em Jerusalém com gritos de alegria. Pode ter parecido a elas que todas as suas esperanças para o cumprimento de Seu reino estavam prestes a começar. E que se Israel tivesse recebido Jesus, Seu reino teria sido estabelecido rapidamente.

Mas essas esperanças foram frustradas quando Judas (inesperadamente, do ponto de vista das mulheres) traiu Jesus, entregando-o a Seus inimigos, que o prenderam às pressas e o condenaram ilegalmente no meio da noite. Seus discípulos o abandonaram. E Jesus foi violentamente rejeitado pelos judeus em Seu julgamento civil sob Pilatos, que ordenou que Ele fosse açoitado e crucificado.

Jesus , seu Senhor, foi humilhado, torturado e morto. Elas então deram a Seu corpo um enterro apressado. Através de sua dor, elas conseguiram comprar e preparar especiarias para completar o trabalho de enterrar seu Senhor. Quando as mulheres viram que a pedra fora removida ao invés de encontrar Seu corpo dentro do túmulo — elas viram um anjo . Todas essas coisas eram incríveis e elas podem ter se sentido atônitas. E ainda assim o anjo lhes ordenou — “Não fiquem espantados” — ou seja, com medo , surpresos, perplexas (Marcos 16:5).

Há uma aplicação disponível para nós na fala inicial do anjo — Não tenha medo . A lição é esta: não devemos ser controlados por nossas emoções. As emoções são respostas às nossas circunstâncias e expectativas. As emoções são boas e estão entre os bons presentes de Deus para nós, mas elas não foram projetadas ou pretendidas para serem a base sobre a qual tomamos decisões. Nossas emoções não devem nos controlar.

Sempre que vivenciamos grandes emoções ou nos sentimos estarrecidos como essas mulheres provavelmente estavam se sentindo, devemos seguir o princípio de:

Ouvir, investigar, decidir e ignorar quando se trata de sentir emoções grandes ou pequenas.

• Ouvir significa reconhecer ou aceitar que estamos sentindo certas emoções. É bom que você diga a si mesmo “Estou me sentindo bravo agora” sempre que estiver se sentindo bravo. Reconhecer nossos sentimentos nos ajuda a lidar com eles de forma saudável, ao invés de negá-los. Negar nossos sentimentos frequentemente levará a escolhas que não são construtivas ou são desligadas da realidade.

• Investigar significa considerar ou examinar porque você pode estar sentindo uma certa emoção. Uma vez que você aceita que está se sentindo triste, você pode considerar a causa da sua tristeza. Isso geralmente não é difícil de descobrir. Declarar a causa das suas emoções ajuda você a determinar se a causa delas é apropriada ou irracional. Também fornece uma base mais estável para você decidir como responder a elas. O anjo pediu às mulheres que fizessem uma escolha lógica ao invés de serem governadas pelo espanto e pelo medo.

Depois de investigar a causa do que você está sentindo, é hora de decidir.

• Decidir significa escolher seu curso de ação. O anjo pediu às mulheres que escolhessem e agissem sobre uma proposição de que Jesus havia ressuscitado .
  
  Se uma emoção é um alarme falso, não devemos obedecê-la. Se a emoção é uma resposta apropriada à circunstância, mas vai contra a palavra de Deus, então não devemos seguir para onde ela está nos empurrando.
  
  Se a emoção estiver em harmonia com a palavra de Deus, então devemos seguir a palavra de Deus. Novamente, esta é uma decisão baseada em avaliação e valores. Podemos estar nos sentindo assustados e ter uma causa razoável para nos sentirmos assim, mas nossas emoções nunca devem determinar nossas ações. Nossas ações devem ser baseadas no que a palavra de Deus diz ser bom e verdadeiro. Nossas ações devem estar alinhadas com os valores bíblicos, porque sabemos que Deus deseja o melhor para nós.

• Dispensar significa dispensar suas emoções depois de ter decidido a ação que tomará. Por exemplo, depois de levar um susto ao ouvir um barulho inesperado em sua casa e investigar que foi causado pelo gato de estimação derrubando uma planta — não há necessidade de permanecer assustado a noite toda. Dispense seus sentimentos de medo dizendo a eles: "Obrigado por trazer isso à minha atenção, mas eu cuido disso daqui."
  
  O mesmo acontece com emoções legítimas e adequadas que o encorajam a seguir o Senhor. Agradeça a elas por encorajá-lo a fazer o que é certo, e então faça o que é certo. No caso das mulheres , elas tiveram a oportunidade de seguir as instruções do anjo ao invés de ficarem paralisadas de medo.

As mulheres experimentaram a emoção do medo. No caso delas, elas não precisaram investigar o que estava causando o medo — era a presença do anjo. O anjo encorajou as mulheres a tomarem uma decisão de confiar ao invés de temer. Esta é uma excelente ilustração de como seguir decisões baseadas em valores/fé para informar nossas ações quando as emoções gritam: “Ação necessária”.

O anjo não veio para assustar ou surpreender as mulheres. Tão pouco veio para ser adorado por elas. Ele veio para encorajá-las.

Depois de dizer-lhes: Não tenham medo, o anjo tranquilizou-as ainda mais:

Porque eu sei que vocês estão procurando Jesus, que foi crucificado (v. 5b).

O anjo informou-as que ele entendia o propósito delas ao entrarem no túmulo. Ele sabia porque elas vieram inicialmente para ungir o corpo de Jesus.

No evangelho de Lucas (que menciona dois anjos), Lucas registra um dos anjos perguntando às mulheres: “Por que vocês buscam Aquele que vive entre os mortos?” (Lucas 24:5b). Essa pergunta implica que Jesus não está mais morto, já que Ele é Aquele que vive.

Em Mateus, o anjo descreveu Jesus como alguém que foi crucificado .

O aspecto grego desta descrição está no tempo perfeito. O tempo perfeito é capturado nas palavras has been. O tempo perfeito descreve uma ação concluída do passado, mas enfatiza seus efeitos contínuos. Quando o anjo disse: Jesus que foi crucificado, ele estava dizendo duas coisas ao mesmo tempo:

1. O anjo estava reconhecendo que Jesus foi crucificado e morto.
2. O anjo estava enfatizando que havia ramificações e consequências contínuas de Sua crucificação.

Normalmente, um dos resultados óbvios de uma crucificação era que a pessoa que foi crucificada ainda está morta. No entanto, não foi isso que o anjo quis dizer com a frase: Jesus ressuscitou. Portanto, o que o anjo, provavelmente, quis dizer com a frase  "Jesus que foi crucificado" foram os resultados da obra completa de Jesus na cruz. As consequências da obra da cruz incluem:

• Expiação e perdão dos pecados (Efésios 1:7, Colossenses 1:14, 2:13-14, 1 Pedro 2:24, 1 Pedro 3:28),
• A oportunidade da humanidade de se reconciliar com Deus (Romanos 5:10, Efésios 2:11-16, Colossenses 1:20-22)
• A oportunidade da humanidade de ser restaurada ao nosso destino divino (Romanos 8:16-18, Efésios 1:11, Efésios 2:10, Hebreus 2:8-10).
  
  

A Declaração do Anjo
A próxima coisa que o anjo disse às mulheres foi uma declaração importante:

Ele não está aqui, pois ressuscitou, como havia dito (v. 6a).

Há três partes nesta importante declaração. As três partes desta declaração são uma observação, uma alegação e um lembrete.

O anjo começou sua declaração com a observação: Ele não está aqui.

O pronome —Ele— refere-se a Jesus.

A observação do anjo era muito clara. E o anjo seguirá esta declaração com uma oportunidade para as mulheres verificarem sua alegação, convidando-as a virem, verem o lugar onde Ele estava deitado (v 6b). De fato, as mulheres puderam ver por si mesmas que o corpo de Jesus não estava ali onde havia sido colocado três dias antes.

Mas há também algo revelador sobre a linguagem do anjo e a maneira como ele disse : “ Ele não está aqui ”. Observe que o anjo não disse: “ Seu corpo não está aqui ”, mas sim: “ Ele não está aqui ”. Isso sutilmente revela que Jesus não está mais morto, mas agora está vivo.

A segunda parte da declaração do anjo foi uma reivindicação. A reivindicação do anjo foi: Ele ressuscitou.

Esta não foi uma afirmação qualquer. É talvez a afirmação mais importante da história humana. A declaração do anjo — Ele ressuscitou — significava que Jesus, uma vez morto, agora tinha retornado à vida por toda a eternidade. Esta afirmação declarou explicitamente o que havia sido implícito anteriormente — Jesus estava vivo!

O fundamento do Evangelho está na morte e ressurreição de Jesus (1 Coríntios 15:1-4). O apóstolo Paulo transmitiu a importância da ressurreição de Jesus como o pilar da fé cristã quando escreveu aos coríntios:

“E se Cristo não ressuscitou, logo é vã a nossa pregação, e também é vã a vossa fé.”
(1 Coríntios 15:14)

Uma das coisas mais significativas sobre a ressurreição de Jesus foi que ela provou conclusivamente que Ele era quem afirmava ser: o Messias e Filho de Deus (Mateus 12:38-40, João 2:18-22, Romanos 1:4).

E, por extensão, ao provar que Jesus era Deus, a ressurreição também afirmou a bondade de todos os Seus ensinamentos e a certeza de todas as Suas promessas, incluindo a esperança central da Bíblia de que as pessoas podem ser restauradas à vida eterna com Deus (João 11:25-26, João 14:19b, Romanos 6:4-5, Romanos 8:11, 1 Coríntios 15:54-57, 1 Pedro 1:3-4).

A ressurreição prova que: Jesus é Deus; e que Suas alegações são verdadeiras. Isso é apenas uma parte do que torna Sua ressurreição o pilar do Evangelho.

O Evangelho é o poder de Deus para salvar todos os que creem em Jesus da morte para a vida (Romanos 1:18). Em grego, a expressão Ele ressuscitou é, na verdade, uma única palavra. E também é expressa no tempo perfeito. E como no caso da expressão que foi crucificado, o tempo perfeito descreve uma ação passada, mas enfatiza as consequências contínuas dessa ação. A crucificação de Jesus tem um ministério contínuo de perdoar os pecados do mundo, e Sua ressurreição tem um ministério contínuo de trazer vida eterna ao mundo.

As seis principais ramificações da ressurreição de Jesus em relação ao Evangelho são:

1. Ela derrota a morte.
   (Romanos 6:9, 1 Coríntios 15:54-57, 2 Timóteo 1:10)
   
   
2. Ele derrota Satanás.
   (Colossenses 2:10-15, Hebreus 2:14-15)
   
   
3. Ela restaura a humanidade de volta à harmonia com Deus em termos de nosso relacionamento com Ele, adotando-nos em Sua família como Seus filhos. A Bíblia chama essa restauração de ser justificado aos Seus olhos. A Bíblia diz que uma pessoa que crê em Jesus foi considerada como tendo Sua justiça por causa da fé.
   (Gênesis 15:6, Romanos 4:3,, 25, 5:108:11-13)
   
   
4. Ela destrói o poder do pecado na vida dos crentes. “Santificação” é um termo que a Bíblia frequentemente usa para se referir à superação do pecado na vida de um crente pelo poder da ressurreição de Cristo.
   (Romanos 6:4-6, 1 Coríntios 15:17, Efésios 1:19-20, Filipenses 3:10, Colossenses 2:10-15)
   
   
5. Ela concede vida eterna a todos que creem em Jesus.
   (João 11:25-26, 1 Coríntios 15:20-22)
   
   
6. Ela restabelece os crentes ao seu destino divino e à herança eterna no reino de Deus.
   (1 Pedro 1:3-4)

A terceira parte da declaração do anjo depois de dizer a elas que "Ele não está aqui" no túmulo e "que Ele ressuscitou" é um lembrete. 

O lembrete do anjo é: "assim como Ele disse".

Com isso, o anjo as lembrou de que Jesus havia ressuscitado dos mortos, exatamente como Ele previu que aconteceria antes de ser traído, preso, crucificado e sepultado.

O Evangelho de Mateus registra pelo menos quatro ocasiões em que Jesus declara explicitamente que ressuscitaria dos mortos:

“Desde então começou Jesus a mostrar aos seus discípulos que era necessário que ele fosse a Jerusalém, e padecesse muitas coisas dos anciãos, dos principais sacerdotes e dos escribas, e fosse morto, e ressuscitasse ao terceiro dia.”
(Mateus 16:21)

“E, estando eles reunidos na Galileia, disse-lhes Jesus: O Filho do Homem será entregue nas mãos dos homens, e matá-lo-ão, e ao terceiro dia ressuscitará.”
(Mateus 17:22-23)

“Quando Jesus estava para subir para Jerusalém, chamou os doze discípulos à parte e, no caminho, disse-lhes: Eis que subimos para Jerusalém, e o Filho do Homem será entregue aos principais sacerdotes e aos escribas, e eles o condenarão à morte, e o entregarão aos gentios para que dele escarneçam, e o açoitem, e o crucifiquem; e ao terceiro dia ressuscitará.”
(Mateus 20:17-19)

“Então Jesus lhes disse: ‘Todos vocês me abandonarão esta noite, pois está escrito: Ferirei o pastor, e as ovelhas do rebanho se dispersarão. Mas, depois que eu ressuscitar, irei adiante de vocês para a Galileia.’”
(Mateus 26:31-32)

Jesus também aludiu à Sua morte e ressurreição muitas outras vezes (Mateus 12:39-40, 16:4, João 2:19-22).

Quando o anjo disse — Ele ressuscitou, assim como Ele disse a vocês — o anjo estava se referindo a uma ou mais dessas vezes em que Jesus havia previsto Sua morte e ressurreição. Enquanto o anjo lembrava as mulheres dessas coisas que Jesus havia falado, Lucas escreveu: “E elas se lembraram das Suas [de Jesus] palavras” (Lucas 24:8).

Depois de lembrá-las de que Jesus ressuscitou dos mortos exatamente como havia dito que faria, o anjo convidou as mulheres a investigarem por si mesmas o que ele havia dito.

Vinde, vede o lugar onde Ele jazia (6b).

A fé que Deus nos pede para ter é sempre acompanhada de ampla evidência para aqueles que estão dispostos a ver (Romanos 1:19-20). Quando as mulheres olharam para o lugar onde Seu corpo estava deitado, elas puderam ver que Ele não estava lá. Pelo menos uma dessas mulheres (a outra Maria) estava presente quando sepultaram Jesus e viram precisamente onde haviam colocado Seu corpo (Mateus 27:61).

O Evangelho de João descreve quando Pedro e João chegaram um pouco mais tarde, eles viram as faixas de linho dentro do túmulo com o pano que estava cobrindo a cabeça de Jesus cuidadosamente enrolado e colocado de lado (João 2:6-7). As mulheres provavelmente também viram essas mesmas faixas de linho quando olharam para o lugar onde o corpo de Jesus estava deitado .

Assim como os humildes pastores que foram os primeiros a ouvir sobre o nascimento do Messias pela hoste celestial (Lucas 2:8-15), também essas mulheres humildes foram as primeiras a saber da ressurreição do Messias pelo anjo . As mulheres eram geralmente consideradas figuras sem importância na cultura judaica antiga e seu testemunho tinha quase zero credibilidade no tribunal. Estava no mesmo nível de um menor, um escravo, um mentiroso conhecido ou uma pessoa insana (Mishnah. Eduyot 3:6).

Mas como Jesus disse, “assim os últimos serão os primeiros” (Mateus 20:16). O fato de que as mulheres foram as principais testemunhas de Sua ressurreição em uma cultura que ignorou seu testemunho é agora considerado uma forte prova da autenticidade dos Evangelhos. Se a história do Evangelho e a ressurreição fossem inventadas, ninguém naquela cultura teria usado mulheres para serem as principais testemunhas de sua alegação central porque seria mais provável que fosse rejeitada.

A Instrução do Anjo
A próxima parte do discurso do anjo às mulheres foi uma instrução para que elas fizessem algo:

Ide depressa e dizei aos seus discípulos que ele ressuscitou dos mortos; e eis que vai adiante de vós para a Galileia; ali o vereis (v. 7a).

Havia três partes na instrução do anjo .

A primeira parte era para as mulheres saírem rapidamente do túmulo vazio e contarem aos discípulos de Jesus uma mensagem importante. Elas deveriam ir rapidamente porque a mensagem era urgente e importante.

No evangelho de Marcos, as mulheres foram instruídas a “ir, contar aos seus discípulos e a Pedro” a mensagem (Marcos 16:7). A razão provável — “e Pedro” (Marcos 16:7) foi incluído e não assumido como estando entre os discípulos, foi porque ele havia negado recentemente e repetidamente conhecer Jesus publicamente com juramentos e maldições (Mateus 26:69-75) e essas ações podem ter feito Pedro e/ou os outros discípulos questionarem ou duvidarem se ele ainda era um discípulo.

Curiosamente, acredita-se que Pedro foi o patrocinador e fonte apostólica do Evangelho de Marcos. Se for assim, ele pode ter feito Marcos incluir o — “e Pedro” (Marcos 16:7) para demonstrar como ele assumiu que estava desqualificado de seguir Jesus por causa de suas ações vergonhosas. Mas Jesus perdou Pedro e o restabeleceu como apóstolo (João 21:15-23). O Livro de Atos registra como Pedro se tornaria um líder entre os Apóstolos em sua missão de promover o Evangelho. Além de patrocinar o Evangelho de Marcos, Pedro também foi o autor de duas epístolas — 1 Pedro e 2 Pedro.

A mensagem que as mulheres deveriam transmitir era dupla.

Elas deveriam dizer aos Seus discípulos que Jesus ressuscitou dos mortos. Ou seja, elas deveriam informar os discípulos sobre a ressurreição corpórea de Jesus. E elas deveriam dizer aos Seus discípulos que Jesus estava indo adiante deles para a Galileia, onde eles O veriam . O anjo concluiu esta instrução com a frase: eis que eu vos disse.

Essa frase extra provavelmente significa que o anjo estava citando diretamente Jesus, que inicialmente e pessoalmente deu ao anjo a mensagem para entregar às mulheres, que deveriam repassá-la aos Seus discípulos.

Jesus disse anteriormente a Seus discípulos para encontrá -Lo na Galileia depois que Ele ressuscitasse dos mortos. Jesus disse isso a eles há vários dias, depois que eles celebraram a Páscoa e estavam a caminho do Jardim do Getsêmani. Naquela época, Jesus disse a Seus discípulos:

“Mas, depois de ressuscitar, irei adiante de vocês para a Galileia.”
(Mateus 26:32).

Agora Jesus estava lembrando aos Seus discípulos o que Ele havia dito e instruído a fazer por meio do anjo e daquelas mulheres .

Galileia era o distrito na parte norte de Israel onde Jesus baseou Seu ministério (Mateus 4:12-13, 17, 23). Vários de Seus discípulos eram da Galileia. Infere-se que eles sabiam o lugar onde Jesus iria à frente deles e os veria.

Após o ceticismo inicial de que Jesus havia ressuscitado dos mortos, os discípulos obedeceram à ordem do Senhor e O encontraram na Galileia (João 21:1-23).

A Ressurreição de Jesus como cumprimento da Profecia

A ressurreição de Jesus dentre os mortos cumpriu não apenas Suas próprias previsões sobre Si mesmo, mas também cumpriu profecias messiânicas do Antigo Testamento que predisseram a ressurreição do Messias.

Aqui está uma lista de sete escrituras do Antigo Testamento, várias das quais contêm múltiplas profecias que previram a ressurreição do Messias. Os salmos foram escritos aproximadamente mil anos antes do nascimento de Jesus. A passagem de Isaías foi escrita aproximadamente setecentos anos antes. Em cada caso, a predição foi cem por cento precisa.

1. Salmo 16

O Salmo 16 é um Salmo Messiânico que prevê a ressurreição do Messias,

“Pois não abandonarás a minha alma no Seol;
Nem permitirás que o teu Santo sofra a decadência.
Tu me farás conhecer o caminho da vida.”
(Salmo 16:10-11a)

Esses versículos profetizam como Deus não deixará o Messias na morte (Sheol) nem permitirá que Seu corpo sofra corrupção, mas o restaurará ao caminho da vida.

Durante seu sermão no Pentecostes, Pedro citou o Salmo 16:8-11 como prova bíblica de que Jesus era o Messias e havia ressuscitado dos mortos (Atos 2:24-30).

Paulo também citou o Salmo 16:10 quando proclamou o Evangelho aos judeus na sinagoga de Antioquia da Pisídia durante sua primeira viagem missionária (Atos 13:35).

2. Salmo 22

O Salmo 22 é um Salmo Messiânico. Jesus chamou a atenção para o Salmo 22 quando citou o primeiro versículo enquanto sofria na cruz (Salmo 22:1, Mateus 27:46, Marcos 15:34).

A primeira metade do Salmo 22 prevê e descreve a morte do Messias em termos como uma crucificação (Salmo 22:1-21). A segunda metade do Salmo 22 descreve o mesmo Messias como triunfante e eternamente vivo. Tomadas em conjunto, as duas metades do Salmo 22 predizem a morte e ressurreição do Messias, bem como Sua obra de restauração de todas as coisas.

Aqui estão dois versículos da primeira metade do Salmo 22 que predizem a morte do Messias,

“Eu me derramei como água,
E todos os meus ossos estão desconjuntados;
Meu coração é como cera;
Está derretido dentro de mim.”
(Salmo 22:14)

“Você me deitou no pó da morte.”
(Salmo 22:15b)

Esses versículos descrevem os efeitos físicos que acompanhariam uma crucificação.

Aqui estão dois versículos da segunda metade do Salmo 22 que são indicativos de que o Messias está vivo depois de ter sofrido as dores da primeira metade do salmo — incluindo a morte. Em ambos os versículos, o termo “o aflito” se refere ao Messias que foi afligido pela morte:

“Porque ele [o SENHOR] não desprezou nem abominou a aflição do aflito;
Nem escondeu dele o seu rosto;
Mas quando ele clamou por ajuda, Ele ouviu.”
(Salmo 22:24)

“Os aflitos comerão e ficarão satisfeitos;
Aqueles que o buscam louvarão o Senhor.
Deixe seu coração viver para sempre!”
(Salmo 22:26)

Além disso, o Salmo 22 faz alusão sobre como a ressurreição do Messias levará à ressurreição de todos os que morreram, e como eles O adorarão:

“Todos os que descem ao pó se prostrarão diante dele,
Mesmo aquele que não consegue manter sua alma viva.”
(Salmo 22:29b)

A profecia do Salmo 22:29 será cumprida no futuro quando “ao nome de Jesus se dobrará todo joelho dos que estão nos céus, na terra e debaixo da terra, e toda língua confessará que Jesus Cristo é Senhor” (Filipenses 2:10-11).

Há outras escrituras no Salmo 22 que predizem a morte e/ou ressurreição do Messias. Veja o comentário The Bible Says sobre o Salmo 22 para descobrir mais sobre essas profecias messiânicas.

3. Salmo 31

O Salmo 31 é um Salmo Messiânico. Ele descreve a morte e ressurreição do Messias:

“Nas tuas mãos entrego o meu espírito;
Tu me resgataste, Senhor, Deus da verdade.”
(Salmo 31:5)

Jesus chamou a atenção para as profecias messiânicas do Salmo 31 quando parafraseou a primeira metade do Salmo 31:5 ao entregar Seu espírito ao Pai na cruz (Lucas 23:46). Esta foi a declaração final que Jesus fez da cruz . Ela mostra a fé do Messias no SENHOR no momento de Sua morte.

Mas a segunda metade do Salmo 31:5 (a parte que Jesus deixou sem dizer) profeticamente alude à ressurreição do Messias. A palavra hebraica traduzida como “resgatado” pode implicar “ressuscitar” em certos contextos. Em outras palavras, o Salmo 31:5b pode ser interpretado como: “Tu me ressuscitaste , ó SENHOR, Deus da verdade.”

Há outras escrituras no Salmo 31 que também predizem a morte e/ou ressurreição do Messias. Veja o comentário The Bible Says sobre o Salmo 31 para descobrir mais sobre essas profecias messiânicas.

4. Salmo 49

O Salmo 49 não é necessariamente considerado um Salmo Messiânico, mas o Salmo 49:15 parece falar da ressurreição de Deus, e este versículo pode ser considerado uma previsão da ressurreição do Messias:

“Mas Deus remirá a minha alma do poder do Sheol,
Pois Ele me receberá.”
(Salmo 49:15)

A expressão: “redimir minha alma do poder do Sheol” pode ser interpretada como “ressuscitar minha alma do poder da morte”.

5. Salmo 69

O Salmo 69 é um Salmo Messiânico que prevê a morte e ressurreição do Messias. O Salmo 69:21 é duas vezes aludido no relato de Mateus sobre a crucificação de Jesus (Mateus 27:34, 48). Aqui estão dois dos vários versículos que aludem à ressurreição no Salmo 69:18 e 32b.

“Ó, aproxima-te da minha alma e redime-a;
Resgata-me por causa dos meus inimigos!”
(Salmo 69:18)

O termo hebraico traduzido no Salmo 69:18 como “resgate” também pode significar “ressuscitar”.

“Vós que buscais a Deus, reavivai o vosso coração.”
(Salmo 69:32b)

Há outras escrituras no Salmo 69 que também predizem a morte e/ou ressurreição do Messias.

6. Salmo 116

O Salmo 116 é um Salmo Messiânico que prediz tanto a morte do Messias quanto Sua ressurreição:

“Os laços da morte me cercaram
E os terrores do Sheol vieram sobre mim.”
(Salmo 116:3a)

“Pois tu livraste a minha alma da morte.”
(Salmo 116:8a)

“Andarei diante do Senhor
Na terra dos vivos.”
(Salmo 116:9)

O Salmo 116 faz parte de uma coleção de cinco salmos chamados “o Hallel”, que significa louvor. O Hallel consiste nos Salmos 113-118. O Hallel é tradicionalmente cantado na conclusão do Seder da Páscoa. Mateus escreveu que Jesus e Seus discípulos cantaram salmos para concluir seu Seder (Mateus 26:30). Isso significa que Jesus pode ter cantado esses versos prevendo Sua própria morte e ressurreição com Seus seguidores como uma de suas ações finais como um grupo antes de ser preso e crucificado.

7. O Quarto Cântico do Servo de Isaías

O Quarto (e último) Cântico do Servo de Isaías (Isaías 52:13 - 53:12) é descritivo e preditivo tanto do sofrimento e morte do Messias quanto de Sua ressurreição e exaltação.

A canção faz alusão à exaltação e ressurreição máximas do Messias:

“Eis que o meu servo prosperará,
Ele será exaltado, exaltado e grandemente exaltado.”
(Isaías 52:13)

Em seguida, descreve graficamente o sofrimento e a morte do Messias:

“Mas ele foi traspassado pelas nossas transgressões,
Ele foi moído por causa das nossas iniquidades;”
(Isaías 53:5a)

“Como um cordeiro que é levado ao matadouro”
(Isaías 53:7b)

“Ele foi cortado da terra dos viventes”
(Isaías 53:8b)

“Seu túmulo foi designado com homens perversos,
Contudo, Ele estava com um homem rico em Sua morte.”
(Isaías 53:9a)

O quarto Cântico do Servo de Isaías termina com o Messias vivo, ressuscitado e triunfante:

“Portanto, eu lhe darei uma porção com os grandes,
E ele dividirá o despojo com os fortes;
Porque Ele se derramou até a morte,
E foi contado com os transgressores;
Mas ele mesmo levou sobre si o pecado de muitos,
E intercedeu pelos transgressores.”
(Isaías 53:12)

Há outras escrituras no Quarto Cântico do Servo de Isaías que predizem a morte e/ou ressurreição do Messias. Para aprender mais sobre as profecias messiânicas do quarto Cântico do Servo de Isaías, veja os comentários de The Bible Says para Isaías 52:13 - 53:12 .

Jesus, o Messias, cumpriu todas essas profecias de ressurreição quando ressuscitou dos mortos.