Visão geral dos comentários: Jesus começa a recrutar Seus discípulos. Enquanto Jesus caminha pela costa da Galileia, Ele vê dois pares de irmãos que são pescadores: Simão e André e Tiago e João. Jesus chama cada par para deixar seu sustento e segui-lo. Eles o fazem imediatamente.
Os relatos paralelos do Evangelho para Marcos 1:16-20 são Mateus 4:18-22, Lucas 5:1-11 e João 1:40-42.
Enquanto Jesus caminhava ao lado do mar da Galileia, viu a Simão e a André, irmão de Simão, lançarem a rede ao mar, porque eram pescadores (v. 16). Simão se tornará um dos discípulos mais próximos de Jesus ao longo de Seu ministério terrestre.
Do Evangelho de João, parece que Jesus e Simão já haviam se conhecido. O conhecimento deles foi feito quando André, irmão de Simão e discípulo de João Batista, levou Simão para conhecer Jesus. João Batista identificou Jesus e André acreditou que Ele era o Messias (João 1:35-41). Quando André levou Simão a Jesus, “Jesus olhou para ele e disse: 'Tu és Simão, filho de João; serás chamado Cefas' (que é traduzido como Pedro)” (João 1:42). O encontro anterior deles aparentemente ocorreu fora do distrito da Galileia (João 1:43), provavelmente perto do lugar onde João Batista estava acampado. Após esse encontro inicial, Jesus foi para o deserto sozinho, onde jejuou por 40 dias e foi tentado pelo diabo (Lucas 4:1-13), e depois retornou para a Galileia (Lucas 4:14).
O nome hebraico Simão significa “ouvir” ou “escutar”. O apelido de Simão é Pedro (Mateus 16:18, Marcos 3:16), e é por esse apelido que ele é mais frequentemente mencionado. “Pedro” é a versão anglicizada da palavra grega para “rocha” ou “pedra”, que é “Petros”. Parece que o apelido de Jesus não havia pegado totalmente nessa época porque Marcos está usando o nome hebraico dado a Simão em vez do nome de Pedro, o nome pelo qual Simão seria mais amplamente conhecido.
“Rocha” é um apelido apropriado para Simão. Rochas são duras. Petros (Pedro) era cabeça-dura. Às vezes para o bem, às vezes não. Por exemplo, logo após confessar Jesus como o Messias, o Filho de Deus, Pedro leva Jesus de lado e o repreende por dizer que Ele iria morrer (Mateus 16:16, 22). A personalidade de Simão parece ser extrovertida e impulsiva — o que leva a algumas falhas espetaculares de sua parte. Mas Simão Pedro também é usado por Deus de maneiras inspiradoras (Atos 2:14-40). Apesar de sua cabeça-dura e suas falhas, Jesus ama Pedro e levará esse pescador da Galileia a fazer grandes coisas para Seu Reino. A coragem de Pedro será um forte trunfo colocado para bons propósitos por Deus.
Com uma exceção significativa no Jardim do Getsêmani (Marcos 14:37), o Evangelho de Marcos se refere consistentemente a Simão como “Pedro” do Capítulo 3 em diante. Marcos primeiro nos diz que o apelido de Simão é “Pedro” quando ele registra o momento em que Jesus escolhe os doze apóstolos (Marcos 3:13-19).
Esta parece ser a razão pela qual Marcos (e Pedro — a fonte primária de Marcos e patrocinador apostólico) escolheram começar este Evangelho referindo-se a Pedro com seu nome de batismo, Simão, e então mudá-lo para Pedro, centralizando a mudança de nome em torno da nomeação de Simão como um dos doze discípulos. A mudança de nome parece ser um dispositivo para enfatizar o antes e o depois da nomeação de Pedro por Jesus. Neste caso, seu nome de nascimento, Simão, foi usado para se referir a Pedro antes de Jesus nomeá-lo apóstolo, e Pedro é usado depois deste evento.
O Evangelho de Lucas segue o padrão de Marcos. O Evangelho de Mateus apresenta Simão como Pedro desde a primeira menção dele (Mateus 4:18) e, na maioria das vezes, se refere ao discípulo simplesmente como “Pedro” ao longo de seu relato. E o Evangelho de João oscila entre se referir a Simão como “Simão Pedro” e “Pedro”.
Somos informados sobre a localização de Jesus quando Ele chamou esses discípulos para segui -Lo: as margens do Mar da Galileia. No Antigo Testamento, quando se fala da Galileia (o que é raro), ela é chamada de “Quinerete”, que é uma palavra hebraica que significa “harpa”, já que o mar tem o formato de uma harpa (Números 34:11; Deuteronômio 3:17; Josué 11:2, 12:3, 13:27, 19:35, 1 Reis 15:20). Às vezes, o Novo Testamento grego a chama de “Genesaré”, como neste versículo, que é a forma grega de “Quinerete” (Mateus 14:34; Marcos 6:53).
Também é chamado de “Mar de Tibério” em homenagem ao César que reinou durante a vida adulta de Jesus (João 6:1; 21:1). A cidade de Tibério foi fundada por Herodes Antipas e continua sendo o nome da cidade moderna na costa ocidental do lago.
Hoje, o Mar da Galileia é praticamente o mesmo que era na era do Novo Testamento. Ele tem 13 milhas de comprimento de norte a sul. O Rio Jordão alimenta e flui dele em cada uma dessas extremidades. O mar é um lago de água doce e tem cerca de oito milhas de largura em seu ponto mais largo. Ele tem 64 milhas de área de superfície; sua profundidade máxima é de cerca de 140 pés; e tem uma profundidade média de 84 pés. Nos tempos modernos, as colinas orientais com vista para o Mar da Galileia são chamadas de "Colinas de Golã".
Marcos continua nos contando que André, o irmão de Simão, também foi visto por Jesus nas margens da Galileia naquele dia. Sabe-se menos sobre André. Ele é mencionado pelo nome apenas algumas vezes nas Escrituras. No Evangelho de João, André foi quem apresentou Simão (Pedro) a Jesus (João 1:40-41). A razão pela qual Jesus convida esses irmãos neste momento para me seguirem, e eu farei que vos torneis pescadores de homens (v. 17) pode ter sido porque Jesus e André já haviam se conhecido anteriormente. A Bíblia nos conta, sem muito alarde, que André traz outros a Jesus em pelo menos duas outras ocasiões (João 6:8; 12:12). Jesus está dizendo a esses pescadores que se eles deixarem suas redes e Oseguirem, eles estarão “capturando os corações e as almas dos homens ” em vez de peixes.
Marcos nos conta que os irmãos no mesmo instante, deixaram as redes e o seguiram (v 18). Deixar suas redes é um eufemismo para “deixar tudo” e mostra que eles nem mesmo tiveram tempo de descarregar (e vender) sua carga de peixes.
A frase de Marcos indo um pouco mais adiante (v 19) sugere um evento contínuo entre o chamado de Simão e André por Jesus e Seu chamado do próximo par de irmãos. Viu a Tiago e a João, filhos de Zebedeu, que estavam na sua barca consertando as redes (v 19).
Os irmãos Zebedeu, Tiago e João, completam o trio interno de Jesus com Simão Pedro. Eles parecem ser muito unidos e barulhentos. O nome do pai deles, Zebedeu, significa “Presente de Deus”, embora Jesus mais tarde os apelide de “Filhos do Trovão” (Marcos 3:17). Em um ponto, os “Irmãos do Trovão”, para irritação dos seus companheiros discípulos, fazem com que a mãe peça a Jesus para escolhê-los para serem os que se sentarão à esquerda e à direita de Jesus quando Ele inaugurar o Seu reino. Ao pedir para se sentar à Sua direita e à Sua esquerda, eles estão pedindo para ser os próximos no comando (Mateus 20:20-24). Tiago será o primeiro dos doze discípulos a ser martirizado, executado por Herodes Agripa I (Atos 12:1-2). Novamente, o título “Irmãos do Trovão” indica que Jesus está procurando lutadores em vez de estudiosos.
João era o irmão mais novo de Tiago. Ele era provavelmente o mais novo dos discípulos. Ele se tornaria o autor do Evangelho de João e de três epístolas curtas (1 João, 2 João, 3 João). Como um velho exilado na ilha de Patmos, João recebeu visões apocalípticas e escreveu o Livro do Apocalipse.
Jesus viu esses irmãos no barco consertando suas redes. Marcos também nos conta no versículo seguinte que eles estavam com seu pai Zebedeu (v 20).Pescar era um negócio de família para eles. Marcos então simplesmente nos diz que imediatamente Ele os chamou. Não sabemos as palavras exatas que Cristo usou, mas a mensagem foi aparentemente semelhante ao que Ele havia dito anteriormente a Simão e André. A resposta dos irmãos Zebedeu foi a mesma de Simão e André. Logo os chamou; e eles, tendo deixado na barca a Zebedeu, seu pai, com os empregados, foram após Jesus (v. 20). O fato de terem deixado seu pai administrar o negócio sem eles demonstrou um forte comprometimento pessoal com Jesus. Também provavelmente indica que o prestígio de ser chamado para seguir um rabino foi considerado uma oportunidade substancialmente significativa, de modo que foi aceito tanto pelo pai quanto pelos filhos como um sacrifício aceitável a ser feito para o negócio da família.
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Marcos 1:16–20 explicação
Os relatos paralelos do Evangelho para Marcos 1:16-20 são Mateus 4:18-22, Lucas 5:1-11 e João 1:40-42.
Enquanto Jesus caminhava ao lado do mar da Galileia, viu a Simão e a André, irmão de Simão, lançarem a rede ao mar, porque eram pescadores (v. 16). Simão se tornará um dos discípulos mais próximos de Jesus ao longo de Seu ministério terrestre.
Do Evangelho de João, parece que Jesus e Simão já haviam se conhecido. O conhecimento deles foi feito quando André, irmão de Simão e discípulo de João Batista, levou Simão para conhecer Jesus. João Batista identificou Jesus e André acreditou que Ele era o Messias (João 1:35-41). Quando André levou Simão a Jesus, “Jesus olhou para ele e disse: 'Tu és Simão, filho de João; serás chamado Cefas' (que é traduzido como Pedro)” (João 1:42). O encontro anterior deles aparentemente ocorreu fora do distrito da Galileia (João 1:43), provavelmente perto do lugar onde João Batista estava acampado. Após esse encontro inicial, Jesus foi para o deserto sozinho, onde jejuou por 40 dias e foi tentado pelo diabo (Lucas 4:1-13), e depois retornou para a Galileia (Lucas 4:14).
O nome hebraico Simão significa “ouvir” ou “escutar”. O apelido de Simão é Pedro (Mateus 16:18, Marcos 3:16), e é por esse apelido que ele é mais frequentemente mencionado. “Pedro” é a versão anglicizada da palavra grega para “rocha” ou “pedra”, que é “Petros”. Parece que o apelido de Jesus não havia pegado totalmente nessa época porque Marcos está usando o nome hebraico dado a Simão em vez do nome de Pedro, o nome pelo qual Simão seria mais amplamente conhecido.
“Rocha” é um apelido apropriado para Simão. Rochas são duras. Petros (Pedro) era cabeça-dura. Às vezes para o bem, às vezes não. Por exemplo, logo após confessar Jesus como o Messias, o Filho de Deus, Pedro leva Jesus de lado e o repreende por dizer que Ele iria morrer (Mateus 16:16, 22). A personalidade de Simão parece ser extrovertida e impulsiva — o que leva a algumas falhas espetaculares de sua parte. Mas Simão Pedro também é usado por Deus de maneiras inspiradoras (Atos 2:14-40). Apesar de sua cabeça-dura e suas falhas, Jesus ama Pedro e levará esse pescador da Galileia a fazer grandes coisas para Seu Reino. A coragem de Pedro será um forte trunfo colocado para bons propósitos por Deus.
Com uma exceção significativa no Jardim do Getsêmani (Marcos 14:37), o Evangelho de Marcos se refere consistentemente a Simão como “Pedro” do Capítulo 3 em diante. Marcos primeiro nos diz que o apelido de Simão é “Pedro” quando ele registra o momento em que Jesus escolhe os doze apóstolos (Marcos 3:13-19).
Esta parece ser a razão pela qual Marcos (e Pedro — a fonte primária de Marcos e patrocinador apostólico) escolheram começar este Evangelho referindo-se a Pedro com seu nome de batismo, Simão, e então mudá-lo para Pedro, centralizando a mudança de nome em torno da nomeação de Simão como um dos doze discípulos. A mudança de nome parece ser um dispositivo para enfatizar o antes e o depois da nomeação de Pedro por Jesus. Neste caso, seu nome de nascimento, Simão, foi usado para se referir a Pedro antes de Jesus nomeá-lo apóstolo, e Pedro é usado depois deste evento.
O Evangelho de Lucas segue o padrão de Marcos. O Evangelho de Mateus apresenta Simão como Pedro desde a primeira menção dele (Mateus 4:18) e, na maioria das vezes, se refere ao discípulo simplesmente como “Pedro” ao longo de seu relato. E o Evangelho de João oscila entre se referir a Simão como “Simão Pedro” e “Pedro”.
Somos informados sobre a localização de Jesus quando Ele chamou esses discípulos para segui -Lo: as margens do Mar da Galileia. No Antigo Testamento, quando se fala da Galileia (o que é raro), ela é chamada de “Quinerete”, que é uma palavra hebraica que significa “harpa”, já que o mar tem o formato de uma harpa (Números 34:11; Deuteronômio 3:17; Josué 11:2, 12:3, 13:27, 19:35, 1 Reis 15:20). Às vezes, o Novo Testamento grego a chama de “Genesaré”, como neste versículo, que é a forma grega de “Quinerete” (Mateus 14:34; Marcos 6:53).
Também é chamado de “Mar de Tibério” em homenagem ao César que reinou durante a vida adulta de Jesus (João 6:1; 21:1). A cidade de Tibério foi fundada por Herodes Antipas e continua sendo o nome da cidade moderna na costa ocidental do lago.
Hoje, o Mar da Galileia é praticamente o mesmo que era na era do Novo Testamento. Ele tem 13 milhas de comprimento de norte a sul. O Rio Jordão alimenta e flui dele em cada uma dessas extremidades. O mar é um lago de água doce e tem cerca de oito milhas de largura em seu ponto mais largo. Ele tem 64 milhas de área de superfície; sua profundidade máxima é de cerca de 140 pés; e tem uma profundidade média de 84 pés. Nos tempos modernos, as colinas orientais com vista para o Mar da Galileia são chamadas de "Colinas de Golã".
Marcos continua nos contando que André, o irmão de Simão, também foi visto por Jesus nas margens da Galileia naquele dia. Sabe-se menos sobre André. Ele é mencionado pelo nome apenas algumas vezes nas Escrituras. No Evangelho de João, André foi quem apresentou Simão (Pedro) a Jesus (João 1:40-41). A razão pela qual Jesus convida esses irmãos neste momento para me seguirem, e eu farei que vos torneis pescadores de homens (v. 17) pode ter sido porque Jesus e André já haviam se conhecido anteriormente. A Bíblia nos conta, sem muito alarde, que André traz outros a Jesus em pelo menos duas outras ocasiões (João 6:8; 12:12). Jesus está dizendo a esses pescadores que se eles deixarem suas redes e O seguirem, eles estarão “capturando os corações e as almas dos homens ” em vez de peixes.
Marcos nos conta que os irmãos no mesmo instante, deixaram as redes e o seguiram (v 18). Deixar suas redes é um eufemismo para “deixar tudo” e mostra que eles nem mesmo tiveram tempo de descarregar (e vender) sua carga de peixes.
A frase de Marcos indo um pouco mais adiante (v 19) sugere um evento contínuo entre o chamado de Simão e André por Jesus e Seu chamado do próximo par de irmãos. Viu a Tiago e a João, filhos de Zebedeu, que estavam na sua barca consertando as redes (v 19).
Os irmãos Zebedeu, Tiago e João, completam o trio interno de Jesus com Simão Pedro. Eles parecem ser muito unidos e barulhentos. O nome do pai deles, Zebedeu, significa “Presente de Deus”, embora Jesus mais tarde os apelide de “Filhos do Trovão” (Marcos 3:17). Em um ponto, os “Irmãos do Trovão”, para irritação dos seus companheiros discípulos, fazem com que a mãe peça a Jesus para escolhê-los para serem os que se sentarão à esquerda e à direita de Jesus quando Ele inaugurar o Seu reino. Ao pedir para se sentar à Sua direita e à Sua esquerda, eles estão pedindo para ser os próximos no comando (Mateus 20:20-24). Tiago será o primeiro dos doze discípulos a ser martirizado, executado por Herodes Agripa I (Atos 12:1-2). Novamente, o título “Irmãos do Trovão” indica que Jesus está procurando lutadores em vez de estudiosos.
João era o irmão mais novo de Tiago. Ele era provavelmente o mais novo dos discípulos. Ele se tornaria o autor do Evangelho de João e de três epístolas curtas (1 João, 2 João, 3 João). Como um velho exilado na ilha de Patmos, João recebeu visões apocalípticas e escreveu o Livro do Apocalipse.
Jesus viu esses irmãos no barco consertando suas redes. Marcos também nos conta no versículo seguinte que eles estavam com seu pai Zebedeu (v 20). Pescar era um negócio de família para eles. Marcos então simplesmente nos diz que imediatamente Ele os chamou. Não sabemos as palavras exatas que Cristo usou, mas a mensagem foi aparentemente semelhante ao que Ele havia dito anteriormente a Simão e André. A resposta dos irmãos Zebedeu foi a mesma de Simão e André. Logo os chamou; e eles, tendo deixado na barca a Zebedeu, seu pai, com os empregados, foram após Jesus (v. 20). O fato de terem deixado seu pai administrar o negócio sem eles demonstrou um forte comprometimento pessoal com Jesus. Também provavelmente indica que o prestígio de ser chamado para seguir um rabino foi considerado uma oportunidade substancialmente significativa, de modo que foi aceito tanto pelo pai quanto pelos filhos como um sacrifício aceitável a ser feito para o negócio da família.