Significado de Marcos 1:21-22

O relato paralelo desse trecho está em Lucas 4:31-33.

Após Jesus chamar os pares de irmãos André e Simão, e Tiago e João para serem Seus discípulos, Marcos escreve que eles foram para Cafarnaum.

Cafarnaum era uma cidade judaica importante no distrito da Galileia. Estava situada ao longo do centro da costa norte do Mar da Galileia, que tinha aproximadamente 5 por 10 milhas. Era uma cidade judaica que prosperava com a pesca e outras indústrias.

O nome Cafarnaum significa "aldeia de Naum" ou "Aldeia de Conforto". Cafarnaum estava em uma localização estratégica, pois duas rotas comerciais importantes passavam perto da cidade. Era menor que as cidades maiores às margens do Mar da Galileia. Tiberíades era a capital política da região, localizada na margem ocidental. Podia ser considerada uma cidade romana. Hipos ficava no lado oriental da Galileia e era uma cidade da Decápole, estabelecida pelos gregos.

Cafarnaum era uma das várias aldeias judaicas no lado norte da Galileia (Veja o Mapa). Era uma cidade movimentada, em grande parte habitada por fariseus religiosos, pescadores e comerciantes. Cafarnaum seria a sede funcional do ministério terreno de Jesus (Mateus 4:13). Parece que Jesus escolheu uma cidade muito judaica em uma localização estratégica para espalhar sua mensagem, mas substancialmente afastada da capital política em Jerusalém.

Marcos mantém a ação de sua narrativa do Evangelho em movimento por meio de sua frase frequentemente usada: e imediatamente (καί εὐθὺς - pronunciado "kahee yoo-thoos"). Imediatamente no sábado, Jesus entrou na sinagoga e começou a ensinar. A frase de Marcos no sábado refere-se ao dia em que Jesus entrou na sinagoga.

O sábado é o sétimo dia da semana no calendário judaico. O décimo mandamento declarava como o sábado deveria ser um dia sagrado, dedicado a Deus e ao descanso do trabalho (Êxodo 20:8-11; Deuteronômio 5:12-15). O Senhor criou a terra em seis dias, mas no sétimo dia Ele descansou de Seu trabalho (Êxodo 20:11). Além de descansar do trabalho, uma das maneiras pelas quais os judeus guardavam o sábado era frequentar a sinagoga.

As sinagogas eram centros comunitários onde os judeus se reuniam para adorar a Deus e ouvir ensinamentos de rabinos que interpretavam a palavra de Deus. As sinagogas eram o domínio do partido religioso chamado Fariseus. Os Fariseus se viam e eram amplamente vistos pelo povo como defensores da retidão e protetores da lei judaica. Mas, na realidade, a retidão dos Fariseus era falsa, em vez de servir às pessoas, eles fabricavam uma teia cada vez mais complexa de leis projetadas para explorar os outros e parecerem bons (Mateus 23).

Neste ponto, Jesus era um novo rabino. Rabinos eram professores da lei e tinham seguidores, aparentemente, Ele foi convidado a ensinar neste sábado. Para Jesus poder ensinar em uma sinagoga, Ele teria que ser convidado pelo líder da sinagoga. Sabemos de Lucas 2:41-52 que, mesmo como um menino, Jesus possuía um conhecimento incrível e discernimento das Escrituras. Como homem de trinta anos, Jesus teria crescido ainda mais em sabedoria e conhecimento. As ruínas de antigas sinagogas são observáveis entre as ruínas da antiga Cafarnaum, bem como nas ruínas próximas de vilarejos identificados como Corazim e Magdala (Veja as ruínas de uma sinagoga do século I em Cafarnaum).

E depois que Jesus ensinou, Marcos resume a impressão daqueles que estavam presentes - eles estavam maravilhados com o Seu ensino (v.22). A razão pela qual eles ficaram maravilhados com o Seu ensino foi porque Ele estava ensinando como alguém que tinha autoridade, e Marcos acrescenta: e não como os escribas.

Os escribas referem-se àqueles que eram especialistas na Lei escrita de Moisés e na Mishná, a tradição oral. A Lei de Moisés são os primeiros cinco livros do Antigo Testamento (Gênesis-Deuteronômio). A Mishná era a tradição oral que se dizia ter sido transmitida de Moisés para Josué e gerações subsequentes de professores. A Mishná era em grande parte uma interpretação da lei. Sua influência se expandiu com o surgimento dos fariseus durante o exílio babilônico.

A Mishná era uma tradição oral durante o tempo de Jesus (foi redigida e escrita por volta de 200 d.C.). Mas durante os dias de Jesus, a Mishná era apenas ouvida e não lida. É por isso que Ele frequentemente dizia frases como: "vocês ouviram que foi dito..." (Mateus 5:27, 38, 43). Nos dias de Jesus, para fortalecer sua autoridade/legitimidade, os rabinos frequentemente fundamentavam seus ensinamentos no que rabinos influentes do passado haviam dito, no que tinha sido transmitido na Mishná. Os rabinos faziam isso porque (em sua opinião) isso conferia mais autoridade e peso aos seus próprios ensinamentos.

No entanto, Jesus não pareceu fundamentar Seus ensinamentos na autoridade de rabinos respeitados ou na Mishná. Notavelmente, Ele fundamentou Sua autoridade em Si mesmo e nas palavras de Seu Pai. E foi essa maneira autoritária de ensinar, tanto quanto os ensinamentos em si, que surpreendeu as pessoas quando Ele as ensinava. Há muitos versículos em Mateus nos quais ele registra a maneira como Jesus fundamentou Sua autoridade em Si mesmo e não em outros rabinos, como os escribas ensinavam. A forma como Jesus fundamentou Seus ensinamentos em Sua própria autoridade foi através da expressão: "Eu vos digo..." (Mateus 5:18, 20, 22, 26, 28, 32, 34, 39, 44).

Parece que Marcos não registra essa expressão ("Mas eu vos digo") aqui porque seu estilo é enfatizar o ponto e prosseguir para a ação. Ele também pode ter percebido que essa expressão não teria muito significado para sua audiência gentílica e romana pretendida. O significado dessa referência seria em grande parte perdido para eles.

Marcos não quer retardar as coisas ou gastar valioso papiro (o material em que escreviam) explicando seu significado para os gentios. Então, Marcos apenas destaca que as pessoas admiravam-se do seu ensino, porque ele os ensinava como quem tinha autoridade e não como os escribas, e então continua.

Mateus explica um ponto semelhante (Mateus 7:28-29), mas ele frequentemente cita Jesus usando Sua frase de autoridade: "Eu vos digo" antes de citar o ensinamento em si, porque seu público judeu entenderia instantaneamente o significado e também ficaria maravilhado com a autoridade com a qual Ele falava.

Após destacar que as pessoas na sinagoga ficaram maravilhadas com Seu ensino, Marcos descreve um milagre incrível que Jesus realizou naquele sábado na sinagoga. Esse milagre é o primeiro de muitos que Marcos registra na narrativa de seu Evangelho. Este milagre será discutido na próxima seção de comentários.