Visão geral dos comentários: Um leproso vem a Jesus, pedindo para ser purificado. Jesus toca e cura milagrosamente o leproso instantaneamente. Jesus ordena que o homem não conte a ninguém e que se mostre ao sacerdote para fazer uma oferta por sua purificação.
Os relatos paralelos do Evangelho para Marcos 1:40-45 são Mateus 8:2-4 e Lucas 5:12-16.
Chegou-se a ele um leproso (v. 40a).
Um leproso é alguém que tem lepra.
Começaremos este comentário com uma palavra sobre a doença da lepra, suas ramificações culturais no mundo antigo e seu significado metafórico. Após apresentar este contexto, comentaremos então sobre este milagre notável.
A lepra era uma doença temida no mundo antigo.
Fisicamente, a lepra era uma doença da pele e da carne que causava a decomposição do corpo de uma pessoa enquanto ela ainda estava viva. Os sinais iniciais da lepra eram manchas brancas na pele (Levítico 13:4). Os leprosos muitas vezes não percebiam que tinham lepra até que acidentalmente se cortassem ou se machucassem sem sentir nenhuma dor. Isso acontecia porque a lepra amortecia as terminações nervosas, impedindo que os sinais adequados chegassem ao cérebro.
Eventualmente, feridas grotescas apareceram em seus corpos, com pus escorrendo dessas feridas enquanto sua carne começava a apodrecer (Levítico 13:10). À medida que a lepra avançava, a pele dos leprosos secava e sua carne degenerava, causando coceira intensa (Levítico 13:24). Os leprosos usavam gravetos e cerâmica quebrada para raspar e arranhar em uma tentativa desesperada de encontrar um momento de alívio da agonia. Com o tempo, dedos das mãos, dos pés, orelhas ou partes do nariz se quebravam. A lepra continuou a desfigurar e atormentar suas vítimas até que elas finalmente pereciam.
Socialmente, o leproso também suportava imensa angústia. A lepra era altamente contagiosa e não tinha cura conhecida. Consequentemente, os leprosos eram condenados ao ostracismo e proibidos de ter contato pessoal com qualquer pessoa, incluindo sua família e amigos. Desde o dia em que foram declarados "impuros", eles foram cortados de toda a sociedade (Levítico 14:46). Todos os seus relacionamentos e tudo pelo que haviam trabalhado foram tirados deles. Seu senso de identidade foi roubado, e sua reputação e nome foram apagados por sua aflição. Sua identidade se tornou sinônimo de sua doença. Eles não eram mais a pessoa que eram antes de sua infecção. Esta pessoa agora se tornara um leproso.
Temos uma noção dessa identidade perdida, mesmo na descrição de Marcos sobre esse homem. Em um esforço para transmitir isso, Marcos usa o mesmo termo - um leproso - que sua sociedade teria atribuído a qualquer um com essa doença.
Lucas, que era médico, foi mais científico e menos cultural em sua descrição dessa pessoa. Lucas o descreveu como “um homem coberto de lepra” (Lucas 5:12). A descrição de Lucas indica ainda que a lepra estava muito avançada, e que esse leproso provavelmente estava se aproximando do fim de sua vida, a menos que pudesse ser curado.
Os leprosos eram estigmatizados e temidos. A única comunidade que eles tinham era em colônias de leprosos, onde eles se aglomeravam em cavernas para cuidar uns dos outros enquanto sofriam enquanto aguardavam a morte. A família e os amigos traziam comida perto da entrada dessas cavernas para seus entes queridos, mas tinham o cuidado de manter distância, para que eles também não contraíssem a doença. Sempre que um leproso se aventurava para longe da colônia, eles eram obrigados a avisar os outros para ficarem longe tocando um sino ou gritando: "Imundo! Imundo!" Aqueles a favor do vento de um leproso podiam sentir o cheiro de decomposição sempre que eles se aproximavam. Os meninos atiravam pedras nos leprosos para mantê-los afastados.
Além do tormento físico e do isolamento social da lepra, havia também o fardo da vergonha. Os leprosos eram frequentemente considerados como tendo contraído a doença como punição de Deus por seus pecados (Números 12:10; 2 Reis 15:5; João 9:2). A lepra tornava uma pessoa cerimonialmente impura (Levítico 13:3, 11, 14, 25, 30, 36, 44). Até mesmo as roupas de um leproso eram consideradas impuras devido à lepra. Se a lepra não pudesse ser lavada, suas vestes e pertences tinham que ser queimados (Levítico 13:47-59).
Da mesma forma, se uma casa continuasse a ter lepra depois de ser completamente limpa e rebocada novamente, o edifício deveria ser demolido e toda a sua madeira descartada (Levítico 14:33-45). Qualquer um que entrasse em uma casa leprosa, tocasse em roupas leprosas ou chegasse perto de um leproso também era considerado cerimonialmente impuro (Levítico 14:46).
Chegou-se a ele um leproso, fazendo-lhe a sua rogativa e, ajoelhando-se (v 40a).
O leproso que veio a Jesus demonstrou fé profunda e humildade desesperada. Ele provavelmente tinha ouvido falar das habilidades milagrosas de cura de Jesus e veio a Ele em uma tentativa desesperada e ousada de ser curado. Ao fazer isso, ele arriscou, e provavelmente enfrentou, gritos raivosos e repreensões duras (ou pior) de espectadores enquanto ele quebrava as normas sociais para chegar a Jesus. O leproso demonstrou uma humildade incrível ao cair de joelhos quando veio a Jesus, totalmente ciente de sua própria condição miserável. Foi também um ato impressionante de adoração e fé incrível, reconhecendo quem Jesus era.
A descrição de Marcos do leproso implorando (implorando desesperadamente) a Jesus para curá-lo revela sua condição de partir o coração e sua bela fé ao mesmo tempo.
Reconhecendo a autoridade de Jesus, ele implorou: “Se quiseres, bem podes tornar-me limpo” (v. 40b).
O leproso reconheceu o poder de Jesus para curá-lo e tinha confiança nas habilidades de Cristo. Junto com essa confiança, o leproso também demonstrou notável humildade. Ele se aproximou de Jesus com a perspectiva correta, começando seu pedido com: "Se você estiver disposto". Ele não exigiu ser purificado, entendendo que Jesus não lhe devia nada. Este humilde leproso simplesmente apresentou seu pedido para ser purificado, deixando para Jesus decidir o que fazer. Ele tinha uma atitude que parecia aceitar qualquer resultado que Deus decidisse.
A atitude deste leproso é semelhante à que Jesus mais tarde demonstraria ao orar ao Pai horas antes de Sua crucificação:
“Pai, se é do teu agrado, afasta de mim este cálice; contudo, não se faça a minha vontade, mas sim a tua.” (Lucas 22:42)
Na oração de Jesus, Jesus usa duas palavras gregas diferentes que são ambas traduzidas como “querer” e “vontade”. Na frase “Pai, se queres”, Jesus usa “boulomai”, indicando uma intenção ou decisão baseada em um plano. Na frase “não seja feita a minha vontade, mas a tua”, Jesus usa “thelema”, que se refere a um desejo ou vontade. Jesus está expressando que Seu desejo é evitar o sofrimento, mas Ele também está definindo Sua mente para confiar que o plano de Seu Pai Celestial é o melhor. Essencialmente, Jesus está dizendo: “Não seja feito o meu desejo, mas o Teu plano”.
Ao pedir para ser limpo, o leproso estava buscando mais do que apenas uma cura para sua aflição física. Ele também estava pedindo para ser restaurado à sua comunidade, para se reunir com sua família e amigos. Curar a doença era o passo necessário para alcançar essa restauração.
Jesus entendeu o leproso e ficou profundamente comovido com seu pedido.
Jesus, compadecido dele, estendeu a mão e tocou-o, dizendo: Quero; fica limpo! (v. 41).
A maneira como Jesus escolheu curar esse homem foi altamente significativa. Ele poderia ter simplesmente falado uma palavra ou acenado com a mão, e o leproso teria sido curado. Em vez disso, Ele escolheu tocá-lo. Cristo não priorizou as tradições de limpeza cerimonial sobre o sofrimento do homem. Ao tocar pessoalmente o leproso, Jesus validou sua humanidade e o restaurou à comunidade da irmandade humana.
No mesmo instante, desapareceu-lhe a lepra, e ficou limpo (v 42).
Ele foi curado instantaneamente, sem sinais visíveis da doença restante, e seu corpo foi restaurado à saúde. O antigo leproso foi curado.
Depois de curá-lo, Jesus advertindo-lhe com energia, logo o despediu, dizendo: Olha, não digas nada a ninguém (v 43-44).
À primeira vista, essa advertência ao silêncio parece um pedido estranho. Jesus fez um pedido semelhante aos Seus discípulos quando Ele afirmou a eles que Ele realmente era o Messias (Mateus 16:20). Ele também proibiu os demônios de dizerem aos outros que Ele era o Filho de Deus (Marcos 1:34, 3:11-12). Isso pode ser porque ainda não era hora da identidade de Jesus ser revelada ou Seu reino ser visivelmente estabelecido (João 2:4, 6:15, 7:6).
No entanto, depois de dizer ao homem para tomar cuidado para não dizer nada a ninguém, Jesus imediatamente o instruiu a contar a alguém, provavelmente indicando a prioridade em contar. Jesusdisse ao leproso :
“Mas vai mostrar-te ao sacerdote e oferecer-lhe pela tua purificação o que Moisés ordenou, para lhes servir de testemunho.” (v. 44).
Depois que o leproso foi curado, Jesus o instruiu a se mostrar ao sacerdote e oferecer pela sua purificação o que Moisés ordenou, como um testemunho para eles. Essa diretriz permitiu que o leproso testemunhasse aos sacerdotes sobre o poder de cura de Jesus e Seu respeito pela Lei Mosaica. Levítico 14:1-32 detalha os procedimentos sacerdotais e sacrifícios necessários para reintegrar um leproso curado à sociedade. Ao fazer isso, Jesus pode ter demonstrado aos sacerdotes Sua declaração de que Ele não veio para abolir a Lei, mas para cumpri-la, como Ele declarou em Mateus 5:17.
Para ser oficialmente reintegrado à sociedade, um leproso tinha que seguir procedimentos específicos e oferecer os sacrifícios prescritos conforme delineado por Deus a Moisés (Levítico 14:1-32). O comando de Jesus para não dizer nada a ninguém provavelmente enfatizava a prioridade em contar. Jesus queria que o homem curado primeiro cumprisse os requisitos da Lei Mosaica para aqueles curados da lepra. Ele instruiu o homem a se apresentar ao sacerdote e oferecer para sua purificação o que Moisés ordenou.
Não era necessário agradecer a Deus vicariamente por meio de algum padre, porque Jesus, a Pessoa que tinha acabado de curar o leproso, era Deus. O ex- leproso podia agradecer a Jesus pessoalmente.
Mas além de cumprir a Lei, Jesus provavelmente tinha um motivo adicional para enviar o leproso curado ao sacerdote.
Esta razão adicional era fornecer um testemunhoaos sacerdotes que o Messias tinha vindo. Isso seria consistente com a missão declarada de Jesus, que era apresentar a Si mesmo e Sua plataforma do reino a Israel. Parece mais provável que Jesus não quisesse que o homem curado não dissesse nada a ninguém até depois de se apresentar ao sacerdote.
Mandar o ex- leprosoir e se mostrarao padre desencadearia uma cadeia de eventos assim que eles confirmassem que ele havia sido curado. Há apenas três casos no Antigo Testamento de alguém sendo curado de lepra — todos eles milagrosos.
A primeira cura de lepra foi um sinal do poder do SENHOR usado para encorajar Moisés a ir ao Faraó. (Êxodo 4:6-7)
A segunda cura da lepra ocorreu quando Moisés orou por sua irmã e irmão, Miriã e Arão, no deserto, e eles foram curados. (Números 12:10-15)
A terceira cura de lepra foi a do general gentio, Naamã, que humildemente se submeteu às instruções do profeta Eliseu de se banhar sete vezes no Rio Jordão. (2 Reis 5:1-14)
Não houve outros casos registrados de alguém sendo curado de lepra no Antigo Testamento. Por causa disso, alguns judeus começaram a acreditar que somente alguém que fosse o Messias poderia curar um leproso.
Ao enviar o leproso curado ao sacerdote, Jesus estava, na verdade, anunciando a eles que Ele era o Messias. Este milagre iniciaria uma investigação sacerdotal sobre quem curou este leproso, levando os sacerdotes de volta a Jesus, o Messias.
Marcos não nos conta o que aconteceu quando o leproso se apresentou ao sacerdote, mas com base em como eles trataram Jesus mais tarde, podemos supor a reação deles.
Como o faraó no Egito que se sentiu ameaçado por Moisés, os sacerdotes corruptos foram ameaçados por Jesus porque Seus ensinamentos de humildade, serviço e amor eram contrários aos seus costumes e tradições legais usados para explorar o povo. E eles parecem ter ignorado, rejeitado e/ou suprimido suas descobertas.
Em vez de focar na apresentação do leproso ao sacerdote, Marcos foca na resposta do leproso depois:
O leproso parece ter entendido a instrução de Jesus de não dizer nada a ninguém como um comando temporário que terminaria quando ele se apresentasse ao sacerdote. Se o leproso fosse instruído a fazer um testemunho ao padre, seria de se esperar que ele testemunhasse a muitos outros depois. Inevitavelmente, as pessoas em sua cidade ficariam cientes de sua cura.
Podemos supor que ele atendeu ao pedido de Jesus para se mostrar ao sacerdote e oferecer por sua purificação o que Moisés ordenou, e só então ele começou a contar a todos sobre o milagre que Jesus havia feito por ele. Mas uma vez que ele começou a contar às pessoas sobre sua cura, o leproso proclamou o que Jesus havia feito por toda parte.
Apenas alguns versículos antes, Jesus havia explicado Seu plano para espalhar a mensagem do evangelho na Galileia. “Vamos a outras cidades, às aldeias vizinhas, para que eu pregue ali também; porque foi para isso que vim” (Marcos 1:38). No entanto, uma vez que a notícia se espalhou de que Ele curou umleproso, Jesus teve que permanecer em áreas despovoadas devido às multidões. A frase mas ele saiu e começou a proclamá-lo livremente pode indicar que o testemunho do leproso foi além do que Jesus preferia. Isso resultou em Jesus ajustando Sua campanha para evitar as grandes multidões.
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Marcos 1:40-45 explicação
Os relatos paralelos do Evangelho para Marcos 1:40-45 são Mateus 8:2-4 e Lucas 5:12-16.
Chegou-se a ele um leproso (v. 40a).
Um leproso é alguém que tem lepra.
Começaremos este comentário com uma palavra sobre a doença da lepra, suas ramificações culturais no mundo antigo e seu significado metafórico. Após apresentar este contexto, comentaremos então sobre este milagre notável.
A lepra era uma doença temida no mundo antigo.
Fisicamente, a lepra era uma doença da pele e da carne que causava a decomposição do corpo de uma pessoa enquanto ela ainda estava viva. Os sinais iniciais da lepra eram manchas brancas na pele (Levítico 13:4). Os leprosos muitas vezes não percebiam que tinham lepra até que acidentalmente se cortassem ou se machucassem sem sentir nenhuma dor. Isso acontecia porque a lepra amortecia as terminações nervosas, impedindo que os sinais adequados chegassem ao cérebro.
Eventualmente, feridas grotescas apareceram em seus corpos, com pus escorrendo dessas feridas enquanto sua carne começava a apodrecer (Levítico 13:10). À medida que a lepra avançava, a pele dos leprosos secava e sua carne degenerava, causando coceira intensa (Levítico 13:24). Os leprosos usavam gravetos e cerâmica quebrada para raspar e arranhar em uma tentativa desesperada de encontrar um momento de alívio da agonia. Com o tempo, dedos das mãos, dos pés, orelhas ou partes do nariz se quebravam. A lepra continuou a desfigurar e atormentar suas vítimas até que elas finalmente pereciam.
Socialmente, o leproso também suportava imensa angústia. A lepra era altamente contagiosa e não tinha cura conhecida. Consequentemente, os leprosos eram condenados ao ostracismo e proibidos de ter contato pessoal com qualquer pessoa, incluindo sua família e amigos. Desde o dia em que foram declarados "impuros", eles foram cortados de toda a sociedade (Levítico 14:46). Todos os seus relacionamentos e tudo pelo que haviam trabalhado foram tirados deles. Seu senso de identidade foi roubado, e sua reputação e nome foram apagados por sua aflição. Sua identidade se tornou sinônimo de sua doença. Eles não eram mais a pessoa que eram antes de sua infecção. Esta pessoa agora se tornara um leproso.
Temos uma noção dessa identidade perdida, mesmo na descrição de Marcos sobre esse homem. Em um esforço para transmitir isso, Marcos usa o mesmo termo - um leproso - que sua sociedade teria atribuído a qualquer um com essa doença.
Lucas, que era médico, foi mais científico e menos cultural em sua descrição dessa pessoa. Lucas o descreveu como “um homem coberto de lepra” (Lucas 5:12). A descrição de Lucas indica ainda que a lepra estava muito avançada, e que esse leproso provavelmente estava se aproximando do fim de sua vida, a menos que pudesse ser curado.
Os leprosos eram estigmatizados e temidos. A única comunidade que eles tinham era em colônias de leprosos, onde eles se aglomeravam em cavernas para cuidar uns dos outros enquanto sofriam enquanto aguardavam a morte. A família e os amigos traziam comida perto da entrada dessas cavernas para seus entes queridos, mas tinham o cuidado de manter distância, para que eles também não contraíssem a doença. Sempre que um leproso se aventurava para longe da colônia, eles eram obrigados a avisar os outros para ficarem longe tocando um sino ou gritando: "Imundo! Imundo!" Aqueles a favor do vento de um leproso podiam sentir o cheiro de decomposição sempre que eles se aproximavam. Os meninos atiravam pedras nos leprosos para mantê-los afastados.
Além do tormento físico e do isolamento social da lepra, havia também o fardo da vergonha. Os leprosos eram frequentemente considerados como tendo contraído a doença como punição de Deus por seus pecados (Números 12:10; 2 Reis 15:5; João 9:2). A lepra tornava uma pessoa cerimonialmente impura (Levítico 13:3, 11, 14, 25, 30, 36, 44). Até mesmo as roupas de um leproso eram consideradas impuras devido à lepra. Se a lepra não pudesse ser lavada, suas vestes e pertences tinham que ser queimados (Levítico 13:47-59).
Da mesma forma, se uma casa continuasse a ter lepra depois de ser completamente limpa e rebocada novamente, o edifício deveria ser demolido e toda a sua madeira descartada (Levítico 14:33-45). Qualquer um que entrasse em uma casa leprosa, tocasse em roupas leprosas ou chegasse perto de um leproso também era considerado cerimonialmente impuro (Levítico 14:46).
Chegou-se a ele um leproso, fazendo-lhe a sua rogativa e, ajoelhando-se (v 40a).
O leproso que veio a Jesus demonstrou fé profunda e humildade desesperada. Ele provavelmente tinha ouvido falar das habilidades milagrosas de cura de Jesus e veio a Ele em uma tentativa desesperada e ousada de ser curado. Ao fazer isso, ele arriscou, e provavelmente enfrentou, gritos raivosos e repreensões duras (ou pior) de espectadores enquanto ele quebrava as normas sociais para chegar a Jesus. O leproso demonstrou uma humildade incrível ao cair de joelhos quando veio a Jesus, totalmente ciente de sua própria condição miserável. Foi também um ato impressionante de adoração e fé incrível, reconhecendo quem Jesus era.
A descrição de Marcos do leproso implorando (implorando desesperadamente) a Jesus para curá-lo revela sua condição de partir o coração e sua bela fé ao mesmo tempo.
Reconhecendo a autoridade de Jesus, ele implorou: “Se quiseres, bem podes tornar-me limpo” (v. 40b).
O leproso reconheceu o poder de Jesus para curá-lo e tinha confiança nas habilidades de Cristo. Junto com essa confiança, o leproso também demonstrou notável humildade. Ele se aproximou de Jesus com a perspectiva correta, começando seu pedido com: "Se você estiver disposto". Ele não exigiu ser purificado, entendendo que Jesus não lhe devia nada. Este humilde leproso simplesmente apresentou seu pedido para ser purificado, deixando para Jesus decidir o que fazer. Ele tinha uma atitude que parecia aceitar qualquer resultado que Deus decidisse.
A atitude deste leproso é semelhante à que Jesus mais tarde demonstraria ao orar ao Pai horas antes de Sua crucificação:
“Pai, se é do teu agrado, afasta de mim este cálice; contudo, não se faça a minha vontade, mas sim a tua.”
(Lucas 22:42)
Na oração de Jesus, Jesus usa duas palavras gregas diferentes que são ambas traduzidas como “querer” e “vontade”. Na frase “Pai, se queres”, Jesus usa “boulomai”, indicando uma intenção ou decisão baseada em um plano. Na frase “não seja feita a minha vontade, mas a tua”, Jesus usa “thelema”, que se refere a um desejo ou vontade. Jesus está expressando que Seu desejo é evitar o sofrimento, mas Ele também está definindo Sua mente para confiar que o plano de Seu Pai Celestial é o melhor. Essencialmente, Jesus está dizendo: “Não seja feito o meu desejo, mas o Teu plano”.
Ao pedir para ser limpo, o leproso estava buscando mais do que apenas uma cura para sua aflição física. Ele também estava pedindo para ser restaurado à sua comunidade, para se reunir com sua família e amigos. Curar a doença era o passo necessário para alcançar essa restauração.
Jesus entendeu o leproso e ficou profundamente comovido com seu pedido.
Jesus, compadecido dele, estendeu a mão e tocou-o, dizendo: Quero; fica limpo! (v. 41).
A maneira como Jesus escolheu curar esse homem foi altamente significativa. Ele poderia ter simplesmente falado uma palavra ou acenado com a mão, e o leproso teria sido curado. Em vez disso, Ele escolheu tocá-lo. Cristo não priorizou as tradições de limpeza cerimonial sobre o sofrimento do homem. Ao tocar pessoalmente o leproso, Jesus validou sua humanidade e o restaurou à comunidade da irmandade humana.
No mesmo instante, desapareceu-lhe a lepra, e ficou limpo (v 42).
Ele foi curado instantaneamente, sem sinais visíveis da doença restante, e seu corpo foi restaurado à saúde. O antigo leproso foi curado.
Depois de curá-lo, Jesus advertindo-lhe com energia, logo o despediu, dizendo: Olha, não digas nada a ninguém (v 43-44).
À primeira vista, essa advertência ao silêncio parece um pedido estranho. Jesus fez um pedido semelhante aos Seus discípulos quando Ele afirmou a eles que Ele realmente era o Messias (Mateus 16:20). Ele também proibiu os demônios de dizerem aos outros que Ele era o Filho de Deus (Marcos 1:34, 3:11-12). Isso pode ser porque ainda não era hora da identidade de Jesus ser revelada ou Seu reino ser visivelmente estabelecido (João 2:4, 6:15, 7:6).
No entanto, depois de dizer ao homem para tomar cuidado para não dizer nada a ninguém, Jesus imediatamente o instruiu a contar a alguém, provavelmente indicando a prioridade em contar. Jesus disse ao leproso :
“Mas vai mostrar-te ao sacerdote e oferecer-lhe pela tua purificação o que Moisés ordenou, para lhes servir de testemunho.” (v. 44).
Depois que o leproso foi curado, Jesus o instruiu a se mostrar ao sacerdote e oferecer pela sua purificação o que Moisés ordenou, como um testemunho para eles. Essa diretriz permitiu que o leproso testemunhasse aos sacerdotes sobre o poder de cura de Jesus e Seu respeito pela Lei Mosaica. Levítico 14:1-32 detalha os procedimentos sacerdotais e sacrifícios necessários para reintegrar um leproso curado à sociedade. Ao fazer isso, Jesus pode ter demonstrado aos sacerdotes Sua declaração de que Ele não veio para abolir a Lei, mas para cumpri-la, como Ele declarou em Mateus 5:17.
Para ser oficialmente reintegrado à sociedade, um leproso tinha que seguir procedimentos específicos e oferecer os sacrifícios prescritos conforme delineado por Deus a Moisés (Levítico 14:1-32). O comando de Jesus para não dizer nada a ninguém provavelmente enfatizava a prioridade em contar. Jesus queria que o homem curado primeiro cumprisse os requisitos da Lei Mosaica para aqueles curados da lepra. Ele instruiu o homem a se apresentar ao sacerdote e oferecer para sua purificação o que Moisés ordenou.
Não era necessário agradecer a Deus vicariamente por meio de algum padre, porque Jesus, a Pessoa que tinha acabado de curar o leproso, era Deus. O ex- leproso podia agradecer a Jesus pessoalmente.
Mas além de cumprir a Lei, Jesus provavelmente tinha um motivo adicional para enviar o leproso curado ao sacerdote.
Esta razão adicional era fornecer um testemunho aos sacerdotes que o Messias tinha vindo. Isso seria consistente com a missão declarada de Jesus, que era apresentar a Si mesmo e Sua plataforma do reino a Israel. Parece mais provável que Jesus não quisesse que o homem curado não dissesse nada a ninguém até depois de se apresentar ao sacerdote.
Mandar o ex- leproso ir e se mostrar ao padre desencadearia uma cadeia de eventos assim que eles confirmassem que ele havia sido curado. Há apenas três casos no Antigo Testamento de alguém sendo curado de lepra — todos eles milagrosos.
(Êxodo 4:6-7)
(Números 12:10-15)
(2 Reis 5:1-14)
Não houve outros casos registrados de alguém sendo curado de lepra no Antigo Testamento. Por causa disso, alguns judeus começaram a acreditar que somente alguém que fosse o Messias poderia curar um leproso.
Ao enviar o leproso curado ao sacerdote, Jesus estava, na verdade, anunciando a eles que Ele era o Messias. Este milagre iniciaria uma investigação sacerdotal sobre quem curou este leproso, levando os sacerdotes de volta a Jesus, o Messias.
Marcos não nos conta o que aconteceu quando o leproso se apresentou ao sacerdote, mas com base em como eles trataram Jesus mais tarde, podemos supor a reação deles.
Como o faraó no Egito que se sentiu ameaçado por Moisés, os sacerdotes corruptos foram ameaçados por Jesus porque Seus ensinamentos de humildade, serviço e amor eram contrários aos seus costumes e tradições legais usados para explorar o povo. E eles parecem ter ignorado, rejeitado e/ou suprimido suas descobertas.
Em vez de focar na apresentação do leproso ao sacerdote, Marcos foca na resposta do leproso depois:
O leproso parece ter entendido a instrução de Jesus de não dizer nada a ninguém como um comando temporário que terminaria quando ele se apresentasse ao sacerdote. Se o leproso fosse instruído a fazer um testemunho ao padre, seria de se esperar que ele testemunhasse a muitos outros depois. Inevitavelmente, as pessoas em sua cidade ficariam cientes de sua cura.
Podemos supor que ele atendeu ao pedido de Jesus para se mostrar ao sacerdote e oferecer por sua purificação o que Moisés ordenou, e só então ele começou a contar a todos sobre o milagre que Jesus havia feito por ele. Mas uma vez que ele começou a contar às pessoas sobre sua cura, o leproso proclamou o que Jesus havia feito por toda parte.
Apenas alguns versículos antes, Jesus havia explicado Seu plano para espalhar a mensagem do evangelho na Galileia. “Vamos a outras cidades, às aldeias vizinhas, para que eu pregue ali também; porque foi para isso que vim” (Marcos 1:38). No entanto, uma vez que a notícia se espalhou de que Ele curou um leproso, Jesus teve que permanecer em áreas despovoadas devido às multidões. A frase mas ele saiu e começou a proclamá-lo livremente pode indicar que o testemunho do leproso foi além do que Jesus preferia. Isso resultou em Jesus ajustando Sua campanha para evitar as grandes multidões.