Significado de Naum 2:1-2

O profeta Naum anuncia a chegada do adversário de Nínive. Usando um pronome na segunda pessoa para se referir à cidade, ele declara: Aquele que espalha vem contra ti. A afirmação "aquele que espalha" traduz a palavra hebraica "mēp̱îṣ". Denota a dispersão de material fino e leve. O profeta Isaías usou uma forma da palavra para a dispersão da semente (Isaías 28:23-29).

Em nossa passagem, Naum implementa a frase “aquele que dispersa” para se referir ao inimigo de Nínive, aquele que estava a caminho para sitiar a cidade. O profeta fala da chegada do espalhador no tempo pretérito, como se o espalhador já estivesse nos portões de Nínive, esperando o momento apropriado para sitiá-los. Os profetas bíblicos muitas vezes falavam de eventos futuros no tempo pretérito como forma de demonstrar a certeza de suas predições; Sua profecia era tão certa que é como se já houvesse ocorrido.

O verbo traduzido como “vir” é "'ālâh" na língua hebraica. Significa "subir". No entanto, a Bíblia frequentemente usa o verbo em conjunto com a preposição "contra" em contextos militares. Nesses casos, significa "atacar", que é provavelmente a aplicação aqui (1 Reis 14:25; 15:17; Isaías 36:1). A frase “contra ti” é literalmente "contra a sua cara". Assim, quando Naum diz que o dispersor havia chegado a Nínive em um ataque frontal, ele descreve um ataque que estava prestes a acontecer.

Embora a profecia de Naum não diga quem era o dispersor, a história nos mostra que houve uma coalizão de babilônicos e medos. A Babilônia se transformaria no novo império mundial.

Claro, Deus faria o ataque final. Deus dá autoridade a todas pos líderes na terra (Romanos 13:1). Deus usaria os babilônicos e os medos como Seu instrumento para se vingar "de Seus adversários" e dar paz e segurança ao povo de Judá (Naum 1:2).

Tendo anunciado a chegada do adversário de Nínive, Naum emite um comando quádruplo usando o artifício retórico da ironia. Naum provoca Nínive, convidando-os a preparar sua defesa, ainda que seus preparativos sejam em vão. A idéia é que os assírios parassem de ouvir a Deus. Era como se Deus lhes disssesse: "Façam tudo o que quiserem para se preparar para este assalto, mas pela Minha palavra, vocês vão cair".

Primeiro, afirma Nahum, o homem, a fortaleza. A palavra traduzida como “homem” aqui é um verbo que significa "guardar". Assim, a afirmação é literalmente "guarde a fortaleza" ou "guarde a muralha" (Habacuque 2:1). A palavra “fortaleza” refere-se à parte superior larga da cidade murada. Por meio desse comando, Naum encoraja aos ninivitas a protegerem seus portões - embora soubesse que isso seria impossível. Naum estava convidando os ninivitas para uma empreitada de futilidade. O que eles haviam feito a tantas outras nações estava prestes a ser feito a eles.

Em segundo lugar, Naum diz: Vigiem a estrada! O verbo “vigiar” significa olhar para fora ou prestar atenção. No mundo antigo, um vigia era responsável por proteger uma cidade contra-ataques surpresa dos inimigos. No livro de 2 Reis, encontramos um exemplo de tal prática. Um "vigia estava de pé na torre em Jezreel, e viu a companhia de Jeú quando ele veio, e disse: 'Eu vejo uma companhia'". Este exemplo demonstra que o vigia deveria estar vigilante (2 Reis 9:17; (Salmos 127:1). Da mesma forma, os ninivitas deveriam prestar atenção para ver quando o dispersor se aproximaria para sitiar a cidade, apesar de não haver nada que eles pudessem fazer a respeito.

Em terceiro lugar, o profeta diz: Fortaleça suas costas, o que significa literalmente "torne fortes seus lombos". Nos tempos bíblicos, os lombos eram considerados a sede da força, como demonstra o seguinte trecho do livro de 2 Crônicas. Quando o filho de Salomão, Roboão, pediu conselhos sobre como aliviar a carga tributária do povo, os jovens disseram-lhe para dizer ao povo:

"Meu dedo é mais grosso que os lombos do meu pai! Considerando que meu pai te carregou de um pesado jugo, eu acrescentarei ao teu jugo; meu pai te disciplinava com chicotes, mas eu te disciplinarei com escorpiões" (2 Crônicas 10:10, 11).

Em nossa passagem, o comando de Naum chama os ninivitas a reunir suas forças e se prepararem para a batalha (Jó 40:7), mesmo que sua reunião de forças fosse em vão.

Quarto, Naum declara: Convoque todas as suas forças! Esta afirmação é paralela à terceira afirmação (fortaleça suas costas). A ideia é que os ninivitas reunissem suas tropas para a batalha. Estas são todas as coisas que a Assíria faria porque confiava em seu próprio poder.

Naum os exorta a confiar em seu próprio poder, a estar em guarda e prontos para a batalha porque o inimigo havia chegado. A nação da Assíria havia maltratado a muitas nações antigas próximas ao Oriente. Porém, agora seria a vez dela. Deus lhes diz: "Continuem confiando em seu próprio poder, vocês estão prestes a receber uma grande dose do mal que fizeram aos outros! Agora seu mal voltará sobre suas próprias cabeças".

Embora o profeta tenha exortado os ninivitas a defender sua cidade, a confiar em seu próprio poder, ele sabia que eles não seriam capazes de fazê-lo porque estavam sob a ira do Senhor, o grande vingador (Naum 1:14-15). A ira de Deus é tipicamente derramada de duas maneiras: 1) Deus dá às pessoas o que elas pedem, o que leva à sua própria destruição (Romanos 1:24,, 2628), ou 2) Deus dá às pessoas o mal que desejam a outros. Neste caso, Nínive seria sitiada e conquistada, assim como eles haviam feito com muitas outras nações.

No versículo seguinte, Deus afirma que a queda de Nínive traria uma restauração, pois o SENHOR restaurará o esplendor de Jacó como o esplendor de Israel.

“Restaurar” significa trazer algo de volta. Muitas vezes implicava uma reversão do infortúnio (Oséias 6:11). O nome Jacó pode significar o reino meridional de Judá ou todo Israel (Obadias 1:18). Neste ponto da história, o reino do norte (Israel) ou Samaria já havia sido derrotado pela Assíria, em 722 a.C. A Assíria atacou Judá cerca de uma década depois, mas Deus interveio para salvar Israel (2 Reis 19:35). Naum estava escrevendo algum tempo depois desse episódio. Portanto, o esplendor de Israel pode se referir à restauração prometida de toda a nação de Israel, uma promessa frequentemente repetida em todas as Escrituras.

O termo “Jacó” às vezes é usado para se referir ao reino do norte, o que parece apoiar a ideia da frase “o SENHOR restaurará o esplendor de Jacó como o esplendor de Israel”, referindo-se a uma restauração de todo Israel (Amós 6:8, 8:7). Jacó era o nome próprio do segundo filho de Isaque, que ganhou o direito de primogenitura através da apatia de seu irmão Esaú em relação à sua herança (Hebreus 12:16). Seu nome foi mais tarde mudado de Jacó ("suplantador") para Israel ("Deus prevalece") (Gênesis 32:28). Então, o que esteja em vista aqui talvez não seja tanto o reino do norte ou o reino do sul, mas o antes e o depois. Quando Israel for totalmente restaurado e o Messias estiver no trono, a Terra será cheia de justiça e Deus prevalecerá.

O termo traduzido como “esplendor” também pode ser traduzido como "majestade" ou "glória". Isso também pode ser aplicado pelo fato de que o SENHOR traria de volta a antiga glória de Judá (Jacó) como havia prometido fazer por Israel, o outro nome para o reino do norte, também chamado Samaria (Oséias 14:5-7). Tanto Israel quanto Judá recuperariam sua antiga glória, embora os devastadores os tenham devastado e destruído seus ramos de videira. No entanto, a nova glória teria um novo esplendor que seria ainda maior, pois o Filho de Davi subiria ao trono de Israel (Atos 1:6-7).

Conquistadores como a Assíria devastaram a Israel e Judá várias vezes, porém Deus os ressuscitaria. A imagem que Naum nos apresenta é a dos devastadores tendo seus galhos de videira destruídos. Isso pode literalmente se referir aos devastadores que haviam destruído a Israel e à capacidade de Judá de cultivar produtos agrícolas. Os ramos de videira representariam os produtos agrícolas ou as bênçãos materiais do povo (como em Oséias 2:12, 15). Isso significaria que, quando Deus usa os assírios como Sua ferramenta para castigar a Seu povo, eles levaram embora as colheitas.

A vinha e a videira são frequentemente usadas de forma metafórica nas Escrituras. Jesus usa a videira como metáfora para Deus em João 15. Deus às vezes usa a vinha como metáfora para Israel (Isaías 5:1-7). No caso do reino do norte (Israel), ele já havia sido destruído pela Assíria na época desta profecia. Pode ser que os ramos de videira destruídos pelos devastadores se refiram a Israel e à capacidade de Judá de prosperar. Deus promete aqui que a vitalidade de Israel e Judá seria, um dia, restaurada.

O império assírio dominava Israel e Judá desde a época em que Tiglate-Pileser (também conhecido como "Pul") chegou ao poder, aproximadamente 740 a.C., talvez cerca de 100 anos antes da profecia de Naum. A Assíria tinha um forte exército que marchava com uma reputação de crueldade desenfreada e eficiência profissional.

O livro de 1 Crônicas fala da meia tribo de Manassés, bem como das tribos de Rúben e Gade, as três tribos de Israel que se estabeleceram a leste do rio Jordão. Por causa de sua infidelidade, "o Deus de Israel despertou o espírito de Pul, rei da Assíria, até mesmo o espírito de Tilgate-Pileser rei da Assíria, e os levou para o exílio, a saber, os reubenitas, os gaditas e a meia tribo de Manassés" (1 Crônicas 5:26). Mais tarde, por volta de 722 a.C., os assírios continuaram sua conquista e exilaram às outras sete tribos após derrotarem a capital de Israel, Samaria. Isso ocorreu depois que o rei israelita se rebelou e se recusou a pagar tributos (impostos) à Assíria (2 Reis 17:5-6).

Em Jerusalém - a capital de Judá - o rei Ezequias viu o reino do norte cair. Ele sabia que estava suscetível. Para se preparar contra uma invasão da Assíria, Ezequias constrói um enorme muro para fortificar os subúrbios ocidentais da cidade. Ele garante o abastecimento de água da cidade redirecionando as águas da Fonte de Gion através de um túnel de 600 metros que levava a uma piscina dentro das fortificações da cidade (Isaías 22:8-11; 2 Reis 20:20; 2 Crônicas 32:30). Ele também fortalece o exército de Judá e cria um sistema de abastecimento de bens armazenados para resistir aos exércitos assírios.

Em 701 a.C., cerca de 20 anos após a queda de Samaria (o reino do norte, também chamado de Israel), o rei assírio Senaqueribe e suas tropas marcham para o sul em direção ao reino de Judá. A situação parecia desesperadora no início, mas o profeta Isaías encoraja o rei Ezequias a se tranquilizar, dizendo-lhe que Judá não cairia.

Posteriormente, o Senhor intervém e poupa Jerusalém. O anjo da morte do Senhor "saiu e atingiu 185.000 no acampamento dos assírios", fazendo com que o rei Senaqueribe da Assíria partisse de Israel (2 Reis 19:35-36; Isaías 36-37). Como os textos bíblicos deixam claro, os assírios levaram os bens de Israel à força, bem como as pessoas, despojando e destruindo os ramos da videira (por exemplo, 2 Reis 18:9). Agora Deus viraria o jogo contra os assírios, fazendo com que eles experimentassem a derrota e a vergonha.

O SENHOR é um Deus justo. Ele sempre "realiza atos justos" (Salmo 103:6a). Ele havia usado o império assírio como Seu instrumento para disciplinar a Seu povo da aliança para que pudessem retornar a Ele em fé. No entanto, Deus usa a Assíria em sua arrogância e orgulho. Deus puniria Nínive para vingar o sangue de Seu povo da aliança.

Isso está em paralelo com a mensagem do profeta Habacuque, que profetizou a Judá sobre a iminente invasão de Judá pelos babilônicos. Habacuque começa perguntando a Deus por que Ele não julgava a Judá por toda sua injustiça. Deus responde que Ele pretendia castigar Judá através de uma invasão dos babilônicos. Habacuque, então, pergunta por que Deus disciplinaria a corrupção de Judá usando uma nação ainda mais corrupta? Deus responde a Habacuque dizendo que a Babilônia também receberia seu julgamento no devido tempo. Assim como todos os que se orgulham:

"Eis que, quanto ao orgulhoso, a sua alma não está reta dentro dele; Mas o justo viverá pela sua fé" (Habacuque 2:4).