Significado de Naum 3:1-4

O SENHOR usa o império assírio e sua capital, Nínive, para realizar Seu juízo sobre o reino do norte de Israel, conquistado e exilado em 722 a.C.: "O rei da Assíria capturou Samaria e levou Israel para o exílio na Assíria" (2 Reis 17:6).

Porém, a intenção da Assíria era má. Agora, o SENHOR estava prestes a julgar Nínive por seus atos perversos. Assim, Ele usa Naum para pronunciar um oráculo de julgamento contra a cidade. Deus havia usado a Jonas para pronunciar destruição sobre Nínive cerca de cem anos antes e Nínive havia se arrependido. Agora, o pronunciamento de destruição de Naum sobre Nínive marcaria seu fim. Nínive caiu em 612 a.C. para os babilônicos em aliança com os medos. Naum abre o capítulo 3 pronunciando:

Ai da cidade sangrenta, completamente cheia de mentiras e pilhagens; Sua presa nunca parte.

Ao descrever a queda de Nínive, Naum começa com a interjeição “Ai” para descrever o desespero e a agonia da cidade. O termo traduzido como “Ai” é "hôy" em hebraico (Amós 6:1; 5:18). O termo era usado no antigo Israel como um grito de luto em funerais. Por exemplo, o profeta Jeremias diz ao rei Zedequias de Judá que as pessoas chorariam em seu funeral: "Ai, senhor!" (Jeremias 34:5; 1 Reis 13:30). Aqui, Naum usa o termo para anunciar a destruição de Nínive. Ao fazer isso, ele chama Nínive de cidade sangrenta, literalmente, de "a cidade do sangue".

O termo “sangrenta” na frase “Ai da cidade sangrenta” é "dām" na língua hebraica. Está no plural, o que sugere derramamento de sangue abundante que fluía de forma consistente (Oséias 4:2). Esta descrição de uma cidade sangrenta se encaixa bem à cidade de Nínive porque ela era notória por sua crueldade e ferocidade para com as outras nações. Nínive gostava de cortar as mãos, os pés, as orelhas e o nariz de suas vítimas, expondo-as ao escárnio dos espectadores, zombando ou forçando-as a carregar em procissão as cabeças de seus companheiros. Em suma, ela se destacava pela violência e derramamento de sangue.

A cidade de Nínive não se destacava apenas pelo derramamento de sangue e violência. Ela era completamente cheia de mentiras e pilhagens. Ela enganava as outras nações fazendo falsas promessas a elas.

As palavras de Rabshakeh, o mensageiro enviado a Judá pelo rei Senaqueribe da Assíria, confirmavam a traição de Nínive. Rabshakeh contou a Judá a gritante mentira:

"Eu vim agora, sem a aprovação do Senhor, contra esta terra para destruí-la? O SENHOR me disse: 'Vai contra esta terra e a destrói'" (Isaías 36:10).

A verdade era que Deus havia salvo a Judá, exatamente o oposto da mentira de Rabshakeh de que Deus ordenara à Assíria para destruir Judá (2 Reis 19:35; Isaías 37:36).

Nínive usava a crueldade e a mentira para acumular prosperidade material. Ela capturava exilados e os mantinha como prisioneiros, assim, sua presa nunca partia. O termo “presa” refere-se à representação do leão apresentada por Naum e suas vítimas como presas. Assim como um leão, Nínive recolhia despojos de seu saque contínuo, humanos e bens e consumia a todos eles.

Nos versículos 2 e 3, Naum descreve o caos final e o pânico da cidade de Nínive. No dia do julgamento de Deus sobre a cidade, as pessoas ouviriam o barulho do chicote, o barulho do barulho da roda, cavalos galopando e carros delimitados. A imagem remetia ao barulho dos chicotes dos cavaleiros chicoteando os cavalos que puxavam as carruagens invasoras que entravam pela cidade. Ou talvez fosse o ruído dos cavalos e carruagens que tivessem rompido o muro e agora se encontrassem dentro da cidade.

Os cavalos galopantes podiam indicar as cavalarias, derrubando a infantaria assíria. Os cavalos galopantes e as carruagens delimitadoras indicavam que os invasores haviam prevalecido. Se os cidadãos da cidade ouviam o barulho das rodas das carruagens, o som dos cascos dos cavalos galopantes e o barulho do chicote dos cavaleiros, isso provavelmente significava que eles estão dentro da cidade.

Além dos sons da guerra, o povo da cidade veria os cavaleiros atacando com espadas e lanças reluzentes, muitos mortos, uma massa de cadáveres.

O termo “atacando” fala de um comando. O povo da cidade ouvia os cavaleiros inimigos atacando, exortando seus cavalos a avançar em direção a Nínive. Na medida em que os adversários avançavam em direção à cidade, os habitantes de Nínive viam suas lanças brilhando ao sol. Eles observavam as espadas brilhantes da infantaria que se aproximava. Talvez eles até mesmo pudessem ouvir e observar os atacantes rompendo os muros e entrando na cidade.

As imagens e os sons ilustravam o quadro do avanço militar bem-sucedido da invasão de Nínive. Eles descrevem os horrores da máquina de guerra do inimigo, que resultaria em muitos mortos. Haveria uma massa de cadáveres em Nínive. O faot de os cadáveres serem incontáveis indicaria uma matança devastadora de ninivitas. Este era um quadro de aniquilação. A ética que Nínive havia aplicado sobre outras nações agora se voltaria contra ela.

O ataque a Nínive seria tão intenso que os soldados inimigos tropeçariam nos cadáveres enquanto caminhavam pela cidade. Não haveria sequer caminhos claros a percorrer. As ruas estariam completamente cobertas de cadáveres.

Tudo isso aconteceria com Nínive por causa de suas muitas prostitutas e meretrizes. A palavra traduzida como “prostituta” ("zĕnûnîm" em hebraico) descreve a atividade da prostituta. O termo “meretriz” refere-se a uma mulher que se envolvia em relações sexuais em troca de dinheiro (Oséias 1:2). O livro de Provérbios adverte contra as meretrizes como mulheres perversas e enganadoras (Provérbios 6:26; 7:10; 23:27; 29:3).

Em nossa passagem, o profeta personifica Nínive como uma meretriz, provavelmente porque ela havia seduzido as nações em sua aliança, passando depois a explorá-las e a abusar delas. A língua hebraica usa a repetição para indicar ênfase ou volume. A prostituta e meretriz é traduzida em algumas versões como "multidão", "incontáveis" ou "muitas" meretrizes. Nínive seria julgada por causa do seu grande volume de enganos e exploração de outras nações.

O julgamento de Nínive é um presságio do julgamento dos reinos da terra. Vemos isso em Apocalipse 19, onde uma grande multidão proclama:

"Aleluia! A salvação, a glória e o poder pertencem ao nosso Deus; PORQUE SEUS JUÍZOS SÃO VERDADEIROS E JUSTOS; porque julgou a grande meretriz que corrompia a terra com sua imoralidade, e vingou dela o sangue de seus servos" (Apocalipse 19:2).

Parece que o abusivo e explorador império assírio é uma imagem da coalizão de reinos construída pelo anticristo, chamado de "besta" no Apocalipse. Vemos isso em Miquéias 5:5, que prevê que o Messias/Jesus repelirá ao "assírio [que] invade nossa terra". Assim como Nínive queimou em juízo, assim será para a besta e seu falso profeta, que serão lançados no lago de fogo (Apocalipse 19:20).

O fato de Nínive ter seduzido as nações fica claro na linha seguinte, onde Naum a chama de a encantadora. O termo “encantadora” fala da habilidade de Nínive em atrair outras nações e explorá-las. Um exemplo foi a mentira que Rabshakeh contou a Judá, afirmando que Deus havia dito à Assíria para destruir a Judá; assim, era inútil confiar no SENHOR (Isaías 36:10).

Nínive era tão astuta que ganhou o título descritivo de amante das feitiçarias. O termo “feitiçarias” refere-se ao uso de feitiços e adivinhação. Era a prática daqueles que afirmavam ter o poder de realizar sinais usando encantamentos mágicos para controlar as circunstâncias (2 Reis 9:22). A palavra “amante” aqui é traduzida como "médium" em 1 Samuel 28:7, que mostra uma bruxa que fez contato com o espírito dos mortos. Nínive aparentemente cumpria o papel de conectar outras nações com poderes ocultos.

Em Deuteronômio, Moisés lista a feitiçaria entre as práticas detestáveis das nações vizinhas e adverte Israel contra ela (Deuteronômio 18:10-12). Em Gálatas, Paulo a lista como uma das práticas pecaminosas que caracterizam as obras da carne (Gálatas 5:19-21). As feitiçarias podem ser vistas como o uso do poder espiritual para explorar os outros. O desejo de Deus é que Seu povo ande em Espírito, que é o poder espiritual para servir aos outros em verdade e em amor. A Assíria serve como um exemplo gráfico de alguém que usou poderes espirituais e físicos para explorar aos outros.

Nínive empregava a magia por causa de seu desejo egoísta de poder, maldade social e tentativa fútil de ignorar a sabedoria de Deus. Ela vende nações por suas prostitutas e famílias por suas feitiçarias. A frase “vende nações” é literalmente traduzida como "está vendendo nações", indicando que esta era uma atividade contínua. Isso pode indicar que Nínive considerava famílias e nações inteiras como meras propriedades a serem exploradas. Podemos dizer que Nínive era uma enorme empresa de tráfico de seres humanos. A indicação é a de que Nínive usava a sedução e a feitiçaria para capturar nações inteiras e suas famílias, assim como um traficante de pessoas captura suas vítimas. O objetivo de um traficante é vender suas presas, explorar e extrair de suas vítimas.

Portanto, o SENHOR julgaria a cidade, fazendo com que ela perdesse seu poder e desaparecesse de cena. A ação do SENHOR contra Nínive demonstraria que somente Ele tem o controle total sobre o mundo por Ele criado. Deus, não Nínive, é o Todo-poderoso. Deus estava prestes a desgraçar completamente o orgulho e a arrogância daquele poder mundial.