Neemias 11:25-36 ilustra o compromisso do povo de Deus em obedecer ao Seu chamado para habitar a terra, restaurar a ordem entre as tribos e garantir que a adoração fosse mantida.
Em Neemias 11:25-36, o texto descreve onde alguns dos homens de Judá e Benjamim escolheram habitar após retornarem do exílio. Lemos: Alguns dos filhos de Judá habitaram em Quiriate—Arba e suas vilas, em Dibom e suas vilas, em Jecabzeel e suas aldeias, em Jesua, em Molada e Bete—Pelete, em Hazar—Sual, em Berseba e suas vilas, em Ziclague, em Mecona e suas vilas, em En—Rimom, em Zorá, em Jarmute, em Zanoa, em Adulão e suas vilas, em Laquis e seus campos, e em Azeca e suas vilas. E acamparam desde Berseba até o vale de Hinom (vv. 25-30). Quiriate—Arba , também conhecida como Hebrom, era uma cidade proeminente nas colinas ao sul de Judá, historicamente ligada a Abraão (veja Gênesis 13 para a primeira menção desta região). Dibom , Jecabzeel e Molada são locais menos conhecidos ao sul de Jerusalém, mas desempenharam um papel vital no povoamento da terra. Berseba , na região do Neguev, serviu como uma conhecida fronteira sul da Terra Prometida, enquanto o Vale de Hinom (Geena em hebraico. Para ler nosso artigo sobre Geena, clique aqui ) ficava a sudoeste de Jerusalém, marcando uma fronteira perto da cidade.
A passagem continua afirmando: Os filhos de Benjamim também viveram de Geba em diante, em Micmás e Aija, em Betel e suas cidades, em Anatote, Nobe, Ananias, Hazor, Ramá, Gitaim, Hadide, Zeboim, Nebalate, Lode e Ono, o vale dos artesãos. Dos levitas, algumas divisões em Judá pertenciam a Benjamim (vv. 31-36). Geba , localizada perto da borda da terra tribal de Benjamim, formava um ponto crítico de defesa regional. Betel ao norte carregava profundo significado da história patriarcal de Israel (Gênesis 28). Anatote , que também estava no território de Benjamim, mais tarde produziu o profeta Jeremias (século VII a.C.). Lode e Ono , reconhecidos como centros significativos perto da rota de Jope, sugerem um comércio e artesanato prósperos neste vale. Esses versículos destacam o esforço para redistribuir a população de forma criteriosa, garantindo que tanto o território de Judá quanto o de Benjamim fossem habitados e protegidos. Ao incluir membros dos levitas, essa passagem ressalta que a adoração e a instrução adequadas na Lei de Deus ocorriam em toda a terra, apontando para a esperança eterna de um povo habitando com Deus.
Historicamente, este relato se enquadra no período entre 445 e 420 a.C., após as reformas de Neemias para restaurar os muros e a integridade espiritual de Jerusalém. Neemias, um copeiro na corte persa, liderou a terceira onda de exilados que retornavam. Suas ações demonstram um planejamento cuidadoso para repovoar cidades cruciais e proteger regiões que outrora prosperaram sob a monarquia de Davi (por volta de 1010-970 a.C.). De muitas maneiras, esses versículos refletem o espírito da aliança de restabelecer o povo na terra que Deus lhes deu, prenunciando a futura restauração de Israel e de todas as coisas por meio do Messias (Atos 3:21).
Neemias 11:25-36
25 Quanto às aldeias com os seus campos, alguns dos filhos de Judá habitaram em Quiriate-Arba e suas vilas, em Dibom e suas vilas e em Jecabzeel e suas aldeias;
26 em Jesua, em Moladá, em Bete-Pelete,
27 em Hazar-Sual, em Berseba e suas vilas,
28 em Ziclague, em Meconá e suas vilas,
29 em En-Rimom; em Zorá, em Jarmute,
30 em Zanoa, em Adulão e suas vilas, em Laquis e seus campos, e em Azeca e suas vilas. Acamparam-se desde Berseba até o vale de Hinom.
31 Os filhos de Benjamim também habitaram desde Geba e, daí em diante, em Micmás, em Aia, em Betel e suas vilas;
32 em Anatote, em Nobe, em Ananias,
33 em Hazor, em Ramá, em Gitaim,
34 em Hadide, em Zeboim, em Nebalate,
35 em Lode e em Ono, vale dos Artífices.
36 Algumas turmas dos levitas que habitaram em Judá foram unidas a Benjamim.
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Neemias 11:25-36 explicação
Em Neemias 11:25-36, o texto descreve onde alguns dos homens de Judá e Benjamim escolheram habitar após retornarem do exílio. Lemos: Alguns dos filhos de Judá habitaram em Quiriate—Arba e suas vilas, em Dibom e suas vilas, em Jecabzeel e suas aldeias, em Jesua, em Molada e Bete—Pelete, em Hazar—Sual, em Berseba e suas vilas, em Ziclague, em Mecona e suas vilas, em En—Rimom, em Zorá, em Jarmute, em Zanoa, em Adulão e suas vilas, em Laquis e seus campos, e em Azeca e suas vilas. E acamparam desde Berseba até o vale de Hinom (vv. 25-30). Quiriate—Arba , também conhecida como Hebrom, era uma cidade proeminente nas colinas ao sul de Judá, historicamente ligada a Abraão (veja Gênesis 13 para a primeira menção desta região). Dibom , Jecabzeel e Molada são locais menos conhecidos ao sul de Jerusalém, mas desempenharam um papel vital no povoamento da terra. Berseba , na região do Neguev, serviu como uma conhecida fronteira sul da Terra Prometida, enquanto o Vale de Hinom (Geena em hebraico. Para ler nosso artigo sobre Geena, clique aqui ) ficava a sudoeste de Jerusalém, marcando uma fronteira perto da cidade.
A passagem continua afirmando: Os filhos de Benjamim também viveram de Geba em diante, em Micmás e Aija, em Betel e suas cidades, em Anatote, Nobe, Ananias, Hazor, Ramá, Gitaim, Hadide, Zeboim, Nebalate, Lode e Ono, o vale dos artesãos. Dos levitas, algumas divisões em Judá pertenciam a Benjamim (vv. 31-36). Geba , localizada perto da borda da terra tribal de Benjamim, formava um ponto crítico de defesa regional. Betel ao norte carregava profundo significado da história patriarcal de Israel (Gênesis 28). Anatote , que também estava no território de Benjamim, mais tarde produziu o profeta Jeremias (século VII a.C.). Lode e Ono , reconhecidos como centros significativos perto da rota de Jope, sugerem um comércio e artesanato prósperos neste vale. Esses versículos destacam o esforço para redistribuir a população de forma criteriosa, garantindo que tanto o território de Judá quanto o de Benjamim fossem habitados e protegidos. Ao incluir membros dos levitas, essa passagem ressalta que a adoração e a instrução adequadas na Lei de Deus ocorriam em toda a terra, apontando para a esperança eterna de um povo habitando com Deus.
Historicamente, este relato se enquadra no período entre 445 e 420 a.C., após as reformas de Neemias para restaurar os muros e a integridade espiritual de Jerusalém. Neemias, um copeiro na corte persa, liderou a terceira onda de exilados que retornavam. Suas ações demonstram um planejamento cuidadoso para repovoar cidades cruciais e proteger regiões que outrora prosperaram sob a monarquia de Davi (por volta de 1010-970 a.C.). De muitas maneiras, esses versículos refletem o espírito da aliança de restabelecer o povo na terra que Deus lhes deu, prenunciando a futura restauração de Israel e de todas as coisas por meio do Messias (Atos 3:21).