Significado de Filemom 1:22-25

Paulo completa sua carta com um pedido adicional, enviando saudações de alguns irmãos em Cristo que conheciam pessoalmente Filemom e com uma bênção final.

Eis o último pedido do apóstolo a Filemom: Prepara-me pousada, pois espero que vos seja concedido pelas vossas orações. Isso indicava que Paulo se aproximava do fim de sua prisão domiciliar em Roma. Paulo sabia que logo seria solto. Ele atribui isso à resposta de Deus às orações de Filemom. De fato, inúmeros crentes gentios estavam orando por isso.

Quando estava ativo em Roma, Paulo fazia planos para avançar ainda mais o Evangelho. Entre seus planos pós-prisão estava o de vir pessoalmente a Colossos e agradecer a Filemom por seus grandes serviços. Paulo esperava ficar na casa de Filemom ao visitar a cidade. Parece razoável presumir que Paulo mencione isso para lembrar a Filemom que qualquer que fosse sua decisão em relação a seus pedidos seria tomada com total transparência. É uma realidade espiritual: todas as decisões são, eventualmente, trazidas à luz (Hebreus 4:13).

Paulo conclui sua epístola mencionando cinco irmãos em Cristo que enviavam suas saudações a Filemom. Os homens eram Epafras, Marcos, Aristarco, Demas e Lucas. Esses cinco homens estavam com Paulo em Roma no momento em que ele escreveu este texto. É provável que todos eles e Filemom se conhecessem pessoalmente. No mínimo, Filemom os conhecia.

O primeiro homem a quem Paulo monina é Epafras. Epafras era um crente de Colossos. Na carta de Paulo aos colossenses, ele é mencionado duas vezes:

"Damos graças a Deus, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, orando sempre por vós, desde que ouvimos falar da vossa fé em Cristo Jesus e do amor que tendes por todos os santos; por causa da esperança que vos foi depositada no céu, da qual já  ouvistes na palavra da verdade, o Evangelho que chegou até vós, como em todo o mundo também está constantemente a dar frutos e a aumentar, como tem feito em vós também desde o dia em que ouvistes falar dele e compreendestes a graça de Deus na verdade; assim como aprendestes isso com Epafras, nosso amado companheiro servo, um servo fiel de Cristo em nosso favor, e ele também nos informou de seu amor no Espírito" (Colossenses 1:3-8).

"Epafras, que é um de vós, escravo de Jesus Cristo, envia-vos saudações, sempre trabalhando fervorosamente por vós em suas orações, para que permaneçais perfeitos e plenamente seguros em toda a vontade de Deus. Porque testifico que ele tem profunda preocupação por ti e pelos que estão em Laodiceia e Hierápolis" (Colossenses 4:12-13).

Nessas duas passagens, lemos que Epafras foi a pessoa que levou o Evangelho a Colossos (Colossenses 1:7). Pelo fato de Paulo indicar nunca ter ido a Colossos (ele havia apenas "ouvido falar da fé deles" — Colossenses 1:4), acredita-se que Epafras tenha aprendido o Evangelho com Paulo durante a estadia de dois anos do apóstolo nas proximidades de Éfeso em sua segunda viagem missionária (Atos 19:10).

Em sua carta à igreja aos colossenses (escrita e entregue ao mesmo tempo que esta carta), Paulo descreve Epafras como "nosso amado conservo, um servo fiel de Cristo" (Colossenses 1:7) e como "um de vós, escravo de Jesus Cristo" (Colossenses 4:12). Em Filemom, Paulo descreve Epafras como “meu companheiro de prisão em Cristo Jesus”. Essas descrições sugerem que Epafras havia sido preso em Roma ao lado de Paulo sob diferentes acusações por causa de Jesus e Seu Evangelho.

Foi através de Epafras que Paulo recebeu informações sobre a igreja em Colossos (Colossenses 1:7). Enquanto estava em Roma, Epafras orava fervorosamente pelos colossenses e pelas cidades vizinhas de Laodicéia e Hierápolis, para que eles permanecessem completos e plenamente seguros da vontade de Deus nas provações que enfrentavam (Colossenses 4:12-13).

Epafras não é mencionado em nenhum outro lugar das Escrituras.

Depois de registrar que Epafras os saudava, Paulo menciona outros quatro homens que também o faziam. Todos os quatro são descritos como “meus companheiros de trabalho”. Todos os quatro são igualmente mencionados na carta de Paulo aos Colossenses (Colossenses 4:10; 4:14).

Marcos é o próximo homem a quem Paulo se refere. Marcos foi o autor do Evangelho que leva seu nome. Ele era um seguidor de Jesus e primo de Barnabé (Colossenses 4:10). Mais tarde, tornou-se colega de trabalho com Paulo e Barnabé na primeira viagem missionária de Paulo (Atos 12:25 - 13:13). Marcos deserdou no meio do caminho, para frustração de Paulo (Atos 13:13). Essa frustração causou um conflito amargo entre Paulo e Barnabé. Ambos discutiram sobre Marcos se juntar ou não a eles em sua segunda viagem (Atos 16:36-40). Mas, aparentemente, Marcos voltou a ser favorecido por Paulo; talvez isso tenha ocorrido quando Marcos veio visitá-lo e servi-lo durante sua prisão em Roma.

Marcos é mencionado em Colossenses, onde Paulo promete enviar aos crentes instruções sobre como eles deveriam recebê-lo quando ele chegasse (Colossenses 4:10). No final de sua vida, Paulo pede a Timóteo que traga Marcos até ele, porque "ele me é útil para o serviço" (2 Timóteo 4:11).

Aristarco foi o terceiro homem a saudar Filemom no final desta carta. Ele é descrito na carta de Paulo aos colossenses como “meu companheiro de prisão” (Colossenses 4:10). Aristarco era um crente macedônio de Tessalônica (Atos 27:2). Ele estava com Paulo quando os seguidores de Artemis provocaram um motim contra Paulo em Éfeso (Atos 19:29). Ele estava com Paulo em sua malfadada viagem a Roma e aparentemente permaneceu com ele na prisão. Isso provavelmente explicaria por que Paulo descreve Aristarco em sua carta aos colossenses como “meu companheiro de prisão” (Colossenses 4:10).

Aristarco não é mencionado em nenhum outro lugar da Bíblia.

Demas foi o quarto homem que envia saudações a Filemom no final desta carta. Ele também é mencionado em Colossenses 4:14. Ele é descrito como um dos companheiros de trabalho de Paulo. Demas estava com Paulo e um outro colega de trabalho durante sua primeira prisão em Roma. Mas, infelizmente, mais tarde, Demas abandonou Paulo durante seu tempo de maior necessidade, enquanto o apóstolo aguardava sua execução sob Nero. Paulo escreveu a Timóteo sobre a deserção de Demas em termos particularmente duros:

"Demas, tendo amado a este mundo presente, me abandonou e foi para Tessalônica. Crescente foi para a Galácia, Tito para a Dalmácia" (2 Timóteo 4:10).

Os comentários duros de Paulo sobre Demas sugerem que sua deserção foi por covardia. Sua deserção não significava que ele havia abandonado a Cristo ou deixado de ser membro da família de Deus. Pelo contrário, seu serviço fiel por um tempo indicava que ele cria em Jesus e havia recebido o dom da vida eterna. O dom da vida eterna é dado pela fé em Jesus (João 3:16, Efésios 2:8-9). O dom da vida eterna não tem nada a ver com nossas obras. Por outro lado, o prêmio da vida eterna, nossa recompensa ou herança, depende de quão bem caminhamos pela fé nesta vida. Falando do prêmio da vida eterna, Paulo escreve a Timóteo: "Se suportarmos, também reinaremos com Ele; Se O negarmos, Ele também nos negará" (2 Timóteo 2:10). Aparentemente, Demas não resistiu. Se isso for verdade, ele perdeu sua recompensa eterna por fugir do Evangelho ao abandonar ao apóstolo. Porém, Demas não era infiel no momento em que Paulo escreve esta carta a Filemom.

O último dos companheiros de trabalho mencionado por Paulo é Lucas. Lucas foi o autor tanto do Evangelho de Lucas quanto do Livro de Atos, o registro histórico bíblico da Igreja Apostólica. Lucas se juntou a Paulo em Troas em sua segunda viagem missionária (Atos 16:8-10). É nesse ponto que sua narrativa de Atos muda da terceira pessoa para primeira pessoa. Lucas foi testemunha ocular de muitos dos eventos posteriores daquele livro. Em Colossos, Lucas se une a Epafras e Demas, mas não com Aristarco, Marcos e Justo, que foram identificados como obreiros do Reino "que são da circuncisão" (Colossenses 4:11). A expressão "da circuncisão" significava que eles eram judeus. Isso sugere que Lucas não era judeu, mas gentio. Se isso for verdade, ele é o único gentio a escrever um livro do Novo Testamento.

Paulo termina sua curta epístola a Filemom com uma bênção final: A graça do Senhor Jesus Cristo esteja com o vosso espírito. Sua bênção é uma oração para que a graça de Cristo estivesse com o espírito de Filemom. Precisamos sempre da graça de Deus  (João 15:5). Se Filemom foi como a maioria de nós, ele precisaria da graça de Deus especialmente para exercer essa graça para perdoar e libertar Onésimo com sua bênção. Filemom foi convidado a fazer algo muito difícil. Porém, este é o padrão da Bíblia; Deus pede coisas duras aos que são fiéis a Ele. Deus pediu coisas difíceis a Abraão, o pai daqueles que são de fé, ordenando que ele deixasse sua casa e família para ir a um lugar desconhecido (Romanos 4:11-12, Gênesis 12:1-3). Abraão é um dos muitos santos do Antigo Testamento apontados como exemplos de fé a ser imitada (Hebreus 11). A Bíblia deixa claro que Deus pede àqueles que crêem Nele que façam coisas difíceis, a fim de recompensá-los grandemente. O apóstolo Paulo falou disso com frequência em sua carta à igreja de Corinto, afirmando que as recompensas que Deus tem para aqueles que O seguem fielmente através das dificuldades estão além de qualquer coisa que possamos compreender:

"COISAS QUE OS OLHOS NÃO VIRAM E OS OUVIDOS NÃO OUVIRAM, E QUE NÃO ENTRARAM NO CORAÇÃO DO HOMEM, É O QUE DEUS PREPAROU PARA AQUELES QUE O AMAM" (1 Coríntios 2:9).

Ao fazer esTa afirmação, Paulo cita o Antigo Testamento (Isaías 64:4, 65:17) que deixa claro que essa sempre foi a abordagem de Deus para a humanidade.

O pedido de Paulo a Filemom para exercer um perdão tão intenso é uma admoestação a vivermos uma vida de perdão (Ver comentário sobre o Pai Nosso, onde perdoar ao nosso próximo é a peça central do ensinamento de Jesus).