Significado do Apocalipse 21:5-8

Agora é feita uma declaração, disse aquele que estava sentado sobre o trono (v.5). Esta é a primeira vez em Apocalipse que a pessoa ssentada no trono está claramente entregando a mensagem. Neste caso, Ele fala na primeira pessoa, dizendo Eis que faço novas todas as coisas. A palavra trono aparece trinta e sete vezes na tradução NASB95 de Apocalipse e geralmente se refere ao trono de Deus. Isso provavelmente ocorre porque um dos principais temas do livro é que Deus reina em Seu trono, independentemente de quão ruins as coisas possam estar na terra. Deus deseja que olhemos além do caos terreno e confiemos que Seu plano está se concretizando, que Ele tem todas as coisas sob controle.

No início do capítulo 21, João "viu um novo céu e uma nova terra" e aprendeu que nesta nova terra "não haverá mais morte, luto, choro nem dor” (Apocalipse 21:1, 4). Esse sentimento é continuado na declaração inicial em que Aquele que está assentado no trono afirma: Eis que estou fazendo novas todas as coisas (v.5). Deus descansou após a criação original e agora Ele está renovando Sua criação. O primeiro passo para isso será a destruição de todas as coisas pelo fogo (2 Pedro 3:7, 12). A partir dessa destruição ardente surgirá um novo céu e uma nova terra, nos quais habita a justiça (2 Pedro 3:13).

Muito se falou sobre o trono ao longo do Apocalipse, mas esta é a primeira vez que Aquele que está assentado no trono fala na primeira pessoa. Ele diz para ser escrito tudo que Ele estiver falando (Escreve, porque estas palavras são fiéis e verdadeiras v.5), o que deixa claro ao leitor que isso é muito importante.

A mensagem começa enfatizando que Deus está no controle: Tudo está cumprido. Eu sou o Alfa e o Ômega, o Princípio e o Fim (v.6). Alfa e Ômega são a primeira e última letra do alfabeto grego. Portanto, isso é como dizer "de A até Z" em português. Deus é o princípio e o fim, e entende-se que Ele é também tudo o que está no meio. Ele é aquele que começou tudo e será aquele que encerrará tudo. Ele decide quando está terminado.

Em seguida, Ele declara que dará um presente a quem crer: Àquele que tem sede, eu lhe darei a beber gratuitamente da fonte da água da vida (v.6). A expressão gratuitamente significa sem qualquer obrigação. Não há necessidade de pagamento, nem agora, nem futuramente. Este presente que Deus oferece àquele que tem sede é completamente gratuito. A sede de que Deus fala aqui é uma sede de vida. Pois Deus oferece àquele que tem sede uma bebida da água da vida.

O verbo chave nessa declaração é "dar". Deus dá livremente a qualquer pessoa que 1) admita ter sede e 2) esteja disposta a receber o presente da água da vida que é dado gratuitamente por Jesus.

Essa imagem é muito semelhante à que Jesus desenha para Nicodemos em João 3 para descrever como nascer espiritualmente; para receber uma nova vida espiritual (João 3:5). Jesus descreve que receber a nova vida do novo nascimento espiritual ocorre através de ter fé o suficiente para olhar para Ele, esperando ser libertado do veneno peçonhento do pecado (João 3:14-15). Neste trecho de Apocalipse, Deus descreve de forma semelhante que a nova vida é um presente a ser dado livremente a qualquer um que reconheça sua necessidade (sede/morte) e esteja disposto a receber pela fé o presente da nova vida em Cristo.

Deus declara lhe darei, o que significa que não precisamos fazer nada para merecer a água da vida; ela é gratuita. Tudo o que precisamos fazer é reconhecer nossa necessidade (sede) e acreditar para receber este presente. Todos os que têm sede e vêm a Jesus beberão da fonte da água da vida. Esta afirmação é incondicional. Deus aceita todos os que creem sem condição; todos os que creem são Seus filhos.

Tudo o que é necessário para nascer espiritualmente e tornar-se filho de Deus é dizer a Ele: "Estou com sede, posso beber?" A esse pedido, Deus vai dar de beber gratuitamente da fonte da água da vida.

No entanto, Deus recompensa Seus filhos com base no seu grau de fidelidade (2 Coríntios 5:10). Alguns daqueles que bebem da água da vida serão vencedores e outros não (Apocalipse 3:21). Deus agora fala de cada servo vencedor, que receberá a recompensa da herança (Colossenses 3:23):

O vencedor herdará essas coisas; eu serei o seu Deus, e ele será meu filho (v.7).

O termo essas coisas provavelmente se refere à nova criação, ou seja, a nova terra. A ideia de herança é possuir, reinar, ser administrador. Deus está fazendo todas as coisas novas, e cada vencedor herdará todas elas. Aqueles que vencerem compartilharão o trono de autoridade com Jesus, como Ele mesmo afirmou anteriormente no Livro de Apocalipse:

“Ao vencedor, fá-lo-ei sentar-se comigo no meu trono, assim como eu venci e sentei-me com meu Pai no seu trono.”
(Apocalipse 3:21)

É importante lembrar que todo o livro do Apocalipse é dirigido aos "seus servos" - aqueles que já creem em Jesus. Conforme o livro chega ao fim, Deus fala na primeira pessoa para garantir que cada um de Seus filhos entenda duas coisas:

1. Toda pessoa que recebe o presente gratuito da vida eterna é aceita para sempre; Deus nunca rejeitará Seus filhos, não importa o que façam (Romanos 11:29).
2. Como filhos do Rei, cada filho tem a oportunidade de demonstrar sua dignidade para ser "promovido" a níveis maiores de responsabilidade dentro do Seu Reino. Aos vencedores, Deus concederá recompensas incríveis; eles herdarão a terra.

Todo crente é filho de Deus, tendo recebido um presente gratuito de Jesus, a água da vida. No entanto, somente alguns dos filhos de Deus se tornarão "filhos", que é uma das formas como as Escrituras se referem àquele que herdará estas coisas. Jesus sempre foi o Filho de Deus, o segundo membro da Trindade (João 1:3; Colossenses 1:16-17). Mas Jesus recebeu o título de "Filho" quando herdou a autoridade sobre a terra como recompensa por sua fidelidade (Mateus 28:18; Filipenses 2:8-11; Hebreus 1:5; Apocalipse 3:21).

A fim de receber a recompensa de receber a herança, os crentes devem superar, assim como Jesus superou (Apocalipse 3:21). Para herdar essa recompensa, um crente deve ser uma testemunha fiel e não temer a morte, a perda ou a rejeição (Hebreus 12:1-2). Jesus superou a morte, a perda e a rejeição, e aprendeu a obediência, até a morte na cruz (Filipenses 2:8). Como resultado desse sofrimento e morte, Jesus foi "coroado de glória e honra", pois recebeu autoridade sobre toda a terra (Mateus 28:18; Filipenses 2:10-11).

É a intenção de Jesus trazer "muitos filhos à glória" compartilhando Seu reinado com eles (Hebreus 2:10). Este trecho de Hebreus 2:5-11 cita o Salmo 8, que destaca que o projeto original (bom) de Deus era que os seres humanos reinassem sobre a terra, embora fossem um "pouco inferiores" aos anjos. O propósito de Deus com isso era silenciar Satanás e seus seguidores (Salmo 8:2). Devido à queda do homem, parece que Satanás foi restaurado como príncipe do mundo (João 12:31, 14:30, 16:11). Mas todo pecado foi pregado na cruz (Colossenses 2:14) e Jesus restaurou a "coroa" de "glória e honra" que Deus deu aos seres humanos para ter autoridade sobre a terra (Mateus 28:18).

Os discípulos de Jesus esperavam que Ele usasse Sua autoridade para restaurar o reino de Israel e expulsar os detestados romanos de seu governo (Atos 1:6). No entanto, Jesus instruiu seus seguidores, Seus servos, a fazer discípulos, levando-os à crença e, em seguida, ensinando-os a guardar Seus mandamentos (Mateus 28:19-20). Quando Seus filhos andam na fé, seguindo Suas palavras, eles trazem uma pequena parcela de restauração ao mundo. Deus recompensará grandemente tal fidelidade e dará uma grande herança como recompensa, pois o vencedor herdará essas coisas (a nova terra).

Jesus tem estado na eternidade por todo o tempo - Ele é Deus. A questão, então, é como Jesus pode ser "gerado" como um filho, já que Ele já é o Filho de Deus.

Neste caso, "Filho" é um título de recompensa. Hebreus 1:5 descreve uma cerimônia de recompensa do antigo tratado de suserania-vassalo do oriente (para mais informações, leia nosso artigo). Nesse tratado, o suserano, ou rei superior, tem um vassalo/servo, um rei subordinado, a quem ele deseja honrar como um servo particularmente fiel. Quando o rei supremo deseja honrar a fidelidade de um de seus servos, ele realiza uma cerimônia na qual adota o servo como "filho" e confere o privilégio de reinar sobre o reino com ele, concedendo-lhe uma maior responsabilidade.

Jesus foi um servo obediente e fiel, digno de tal honra. Como vemos em Filipenses 2:8-9. Seu Pai, o Grande Suserano, o "adotou" como "Filho" sobre toda a terra, bem como sobre todos os céus (Mateus 28:18). Jesus já era igual a Deus, mas agora, devido à sua fidelidade como humano, ele foi elevado a governar com Deus como um ser humano. Portanto, Jesus abriu a porta para toda a humanidade ser restaurada ao seu projeto original de governar sobre a terra (Salmo 8).

Jesus está sendo usado aqui como um exemplo para todos os crentes: "Seja fiel como eu fui fiel e você herdará como eu herdei" (Apocalipse 3:21).

Apenas Jesus é o verdadeiro Filho a quem foi dada toda a autoridade como humano (Mateus 28:18). Aquele que está no trono agora afirma: O vencer herdará todas essas coisas, assim como Jesus herdou os céus e a terra.

A seguir, aqueles que não herdarão são mencionados:

Mas, quanto aos medrosos, e aos incrédulos, e aos abomináveis, e aos homicidas, e aos fornicários, e aos feiticeiros, e aos idólatras, e a todos os mentirosos, sua parte será no lago que arde com fogo e enxofre, que é a segunda morte (v.8).

Este versículo provavelmente tem aplicações diferentes para crentes e descrentes. É declarado que, para pessoas que exibem esses comportamentos pecaminosos, a parte delas será no lago que arde com fogo e enxofre. Como já vimos, a parte que um descrente tem no lago de fogo é ser consumido por ele; essa vai ser sua experiência permanente (Apocalipse 20:15). No entanto, o fogo da segunda morte será aplicado para refinar e purificar os crentes.

Já que o contexto imediato se refere a crentes que herdarão a terra, contrastados com aqueles crentes que não, vamos focar a maior parte de nossa atenção em como este versículo pode se aplicar a crentes infiéis.

A lista de comportamentos associados àqueles que não receberão a herança é uma lista semelhante aos frutos da carne de Gálatas 5. Esta é uma lista de que os crentes podem escolher, mas são encorajados a evitar. Note que o final do trecho enfatiza que os crentes que seguem essas ações "não herdarão o reino de Deus":

“Ora, as obras da carne são manifestas, as quais são: a fornicação, a impureza, a lascívia, a idolatria, a feitiçaria, as inimizades, as contendas, os ciúmes, as iras, as facções, as dissensões, os partidos, as invejas, as bebedices, as orgias e outras coisas semelhantes, contra as quais vos previno, como já vos preveni, que os que tais coisas praticam não herdarão o reino de Deus.”

(Gálatas 5:19-21)

A expressão "não herdar o reino de Deus" provavelmente inclui a experiência de vida tanto nesta quanto na nova terra que está por vir. Lá, somente o vencedor herdará essas coisas.

Esta lista de ações da carne de Gálatas está em contraste com o fruto do Espírito listado nos versículos seguintes. O fruto do Espírito descreve uma vida de amor, enquanto as ações da carne descrevem uma vida de exploração.

O contexto de Gálatas 5 é que a carne e o Espírito habitam em cada crente, e cada um desses aspectos "deseja" nos fazer escolher a caminhar em sua direção. Essa lista de comportamentos carnais é fornecida para que possamos discernir quando estamos andando na carne em vez do Espírito. Gálatas nos adverte a andar no Espírito para que possamos obter a grande recompensa de herdar o reino (Gálatas 5:16, 6:8-9).

Os frutos da carne têm muito a ver com buscar controlar ou explorar os outros ou buscar várias formas de escapismo ou prazer sensual.

Os frutos do Espírito, por outro lado, principalmente expressam paz interior, amor e serviço aos outros:

“Mas o fruto do Espírito é a caridade, o gozo, a paz, a longanimidade, a benignidade, a bondade, a fidelidade, a mansidão, a temperança. Contra tais coisas não há lei.”

(Gálatas 5:22-23)

Gálatas concorda com Apocalipse, afirmando que "aqueles que praticam tais coisas [obras da carne] não herdarão o reino de Deus" (Gálatas 5:21). Apocalipse 21:8 diz algo semelhante, mas acrescenta que eles terão uma parte será no lago que arde com fogo e enxofre, que é a segunda morte. Como vimos em Apocalipse 2:11, os crentes vencedores não serão feridos pela segunda morte. Isso indica que a segunda morte, que é o lago de fogo, ferirá, mas não consumirá os crentes que não são vencedores. Isso está de acordo com a imagem do fogo do juízo de Deus consumindo as obras carnais dos crentes no tribunal de Cristo (1 Coríntios 3:11-17). O fogo vai ferir, mas não consumir.

A alternativa para não ser ferido pelo fogo do juízo de Deus em Seu tribunal é ser um vencedor e suportar os julgamentos ardentes durante a vida nesta terra (1 Pedro 4:12-14; Tiago 1:2-4, 12). Parece que um julgamento de fogo é necessário para queimar a carne de modo que possamos ser libertos para viver plenamente no Espírito, e nossa escolha básica é "Agora ou mais tarde?" Neste versículo e como tema principal de Apocalipse, a escolha vastamente superior é "escolher agora". Se formos fiéis agora e suportarmos a rejeição e a perda do mundo, seremos vencedores, e aquele que vencer herdará essas coisas (a nova terra).

Ajuda imaginar como pode ser o reinado na nova terra. Como Jesus é um servo, não haverá tiranos. Liderar na nova terra será servir. E o serviço será em harmonia íntima com Jesus. Isso fica evidente na parábola dos talentos de Jesus. Nessa parábola, Jesus recompensa os servos fiéis dizendo:

“Disse-lhe o seu senhor: Muito bem, servo bom e fiel, já que foste fiel no pouco, confiar-te-ei o muito; entra no gozo do teu senhor.”
(Mateus 25:21)

A palavra grega traduzida como servo em Mateus 25:21 é "doulos", que é a mesma palavra que abre este livro em Apocalipse 1:1, fazendo referência às pessoas que esta carta é dirigida. O "doulos" fiel na parábola não apenas recebe o domínio sobre "muitas coisas", mas também é convidado a "entrar na alegria do seu mestre". Isso indica que um dos principais aspectos da grande recompensa de ser um vencedor é uma intimidade aumentada com Cristo. Isso se encaixa com nossa experiência humana na terra, onde desenvolvemos laços e intimidade mais próximos com aqueles com quem compartilhamos experiências - especialmente experiências com grande propósito.

É também importante notar que as advertências em Apocalipse se aplicam a todos os crentes, homens e mulheres, ricos e pobres, independentemente de nacionalidade ou etnia (Romanos 2:11; Gálatas 3:28).

Muitos dos comportamentos listados no versículo 8 claramente não condizem com alguém considerado digno de herdar essas coisas. Isso incluiria os abomináveis, assassinos e pessoas imorais. Tais atos logicamente merecem uma purificação com fogo e enxofre em vez de uma recompensa. Mas e quanto aos covardes e incrédulos?

Ser covarde pode parecer inicialmente um ato benigno, mas nos impede de obter a grande recompensa de herdar essas coisas. Ser covarde e incrédulo provavelmente são listados juntos devido à sua natureza interligada. O motivo pelo qual tememos e, portanto, somos covardes, é a falta de crença.

Um exemplo pode ser encontrado em Marcos 4. Lá, Jesus fala com Seus discípulos que permanecem com medo depois que Ele acalma a tempestade furiosa:

“Então lhes perguntou: Por que sois assim tímidos? Como é que não tendes fé?”

(Marcos 4:40)

Parece que ter medo, ou ser covarde, resulta da falta de fé, ou incredulidade. Superamos a covardia ao fortalecer nossa fé. João afirma que uma das razões pelas quais ele escreveu seu evangelho foi para que aqueles que creem possam viver na fé: "estes, porém, estão escritos para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome." (João 20:31). Andar na fé é experimentar a "vida" de Jesus ao viver em Seu poder de ressurreição.

A fé leva à coragem. Para ser uma testemunha fiel e não temer a morte, a perda ou a rejeição, precisamos ter a coragem de caminhar na fé, acreditando que a recompensa de Deus valerá mais do que qualquer perda que sofrermos ao permanecer no caminho (Hebreus 11:6).

Foi necessário a crença e a prova física das feridas de Jesus para ajudar Tomé a superar sua covardia.

“Em seguida, disse a Tomé: Chega aqui o teu dedo e olha as minhas mãos; chega também a tua mão e põe-na no meu lado; não sejas incrédulo, mas crente.”

(João 20:27)

Tomé foi abençoado quando acreditou. Mas Jesus afirmou que aqueles que acreditassem sem ver seriam abençoados em maior grau (João 20:29). Portanto, há um imenso encorajamento para os crentes aqui. Em primeiro lugar, os filhos de Deus nunca serão rejeitados (Apocalipse 21:6). Somos Dele, independentemente de nossas escolhas. Mas, em segundo lugar, nossas escolhas têm um impacto imenso no mundo, em nossa experiência de vida e em nosso futuro. O que fazemos realmente importa, independentemente do que o mundo diz sobre nossa posição, porque isso não significa nada na economia do reino de Deus.

Seria natural ter esperanças que o versículo 8 não se aplique aos crentes, porque essa é uma lista daqueles que não herdarão o reino e, em vez disso, sofrerão a segunda morte. Naturalmente, evitamos enfrentar as consequências adversas. Mas isso é uma oportunidade de autoexame para determinar se estamos andando no Espírito. Todos nós podemos nos tornar covardes, incrédulos, pessoas imorais ou mentirosas se seguirmos os desejos da nossa carne.

O desejo da nossa carne é atraente. É por isso que João nos adverte sobre a evitar amar as coisas do mundo.

“Não ameis o mundo nem as coisas que há no mundo. Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele; porque tudo o que há no mundo, a cobiça da carne, a cobiça dos olhos e a vaidade da vida, não vem do Pai, mas, sim, do mundo.”

(1 João 2:15-16)

Quando seguimos os caminhos do mundo, não estamos seguindo os caminhos do Pai. A lista de comportamentos no versículo 8 pode ser comparada lado a lado com as "obras da carne" apresentadas em Gálatas 5:

• Covardes e incrédulos não parecem ter um paralelo direto em Gálatas 5:19-21.
• Eles podem ser considerados como sendo o problema fundamental que leva as pessoas a andar na carne, já que não têm fé suficiente de que os caminhos de Deus são para o seu bem.
• Assassinos e pessoas imorais podem ser vistos como paralelos a essas "obras da carne" em Gálatas 5:19-21:
• "imoralidade, impureza, sensualidade, inimizades, embriaguez, libertinagem".
• Abomináveis podem ser vistos como tendo um paralelo com: o    "contendas, ciúmes, acessos de ira, rivalidades, dissensões, divisões" e "invejas".
• Feiticeiros têm um paralelo com "feitiçaria" em Gálatas 5:20.
• Idolatras têm um paralelo com "idolatria" em Gálatas 5:20.
• E todos os mentirosos também não parecem ter um paralelo direto com Gálatas 5:19-21.
• No entanto, parece que toda a lista do fruto do Espírito representa o que é verdadeiro e certo, enquanto todas as obras da carne representam o que é distorcido e falso.

Existe uma sobreposição suficiente para correlacionar que as "obras da carne" em Gálatas 5 são os mesmos comportamentos básicos daqueles que recebem "fogo" em Apocalipse 21:8. Como Gálatas 6 afirma:

“Porque o que semeia na sua carne, da carne ceifará corrupção; mas o que semeia no Espírito, do Espírito ceifará vida eterna.”
(Gálatas 6:8)

Essa advertência de Gálatas 6 também é dirigida a crentes, assim como todo o livro de Apocalipse (Apocalipse 1:1). A proposta fundamental é que cada pessoa "ceifará o que semear" - o que significa que existem consequências decorrentes de nossas escolhas. A consequência de escolher viver de acordo com as obras da carne é "ceifar a corrupção". A palavra traduzida como "corrupção" tem a mesma tradução neste versículo de 1 Pedro:

“Pelas quais ele nos tem comunicado as suas preciosas e mui grandes promessas, para que por elas vos torneis participantes da natureza divina, tendo escapado da corrupção que há no mundo pela cobiça”

(2 Pedro 1:4)

A ideia de "corrupção" se encaixa com a distorção do (bom) plano de Deus para a criação. A palavra "corrupção" descreve adequadamente o ferro enferrujado ou a madeira deteriorada, indicando, em ambos os casos, um propósito com utilidade danificada. Da mesma forma, as maneiras carnais do mundo corrompem os seres humanos de seu plano original para servir uns aos outros com amor. As maneiras carnais do mundo levam os seres humanos à exploração e extração, corrompendo o plano de Deus de "amar o próximo como a si mesmo".

Assim conclui o discurso Daquele que está no trono, que pode ser resumido da seguinte forma:

O presente é algo que você não pode estragar. Se você tem fé suficiente para ter sede e pedir um gole de água, você está dentro. Nunca se preocupe em pertencer. É seu.

Agora que você pertence, aprenda a andar em uma fé corajosa, separada do sistema do mundo. E caso faça isso, receberá a mesma recompensa que Deus, o Pai, deu ao Seu próprio Filho como vencedor na vida.

Não queremos perder isso.