Significado do Apocalipse 2:12-13

Este é o início da carta para a terceira igreja, em Pérgamo. Apocalipse 1:2 disse que Deus comunicou a mensagem "por meio de Seu anjo ao Seu servo João". Nesse contexto, a palavra traduzida como anjo vem da palavra grega "angelos", que significa "mensageiro". Nesse contexto, o mensageiro se refere a Jesus, que transmite a mensagem de Deus a João.

Aqui em Apocalipse 2:12, assim como na saudação a cada uma das sete igrejas, a palavra anjo também é a palavra grega "aggelos", que significa "mensageiro". Seguindo as instruções de bênção em Apocalipse 1:3 para ler, ouvir e obedecer, pode ser concluído que o mensageiro aqui é um ser humano, que vai ler a carta para a igreja em Pérgamo. Parece improvável que haja um anjo/mensageiro celestial ao qual João está se referindo, mas sim um mensageiro humano que entregará a carta de João ao povo de Pérgamo. Portanto, Jesus, o "mensageiro", dá uma mensagem a João, que ele é instruído a escrever e entregar às sete igrejas da província asiática por meio de outros "mensageiros" humanos.

As cartas para cada uma das sete igrejas começam com uma saudação, mas é mais parecida com um "memorando" corporativo, como "Para: todos os funcionários do escritório", em vez da saudação mais formal vista nas cartas de Paulo.

Aqui na carta a Pérgamo, Jesus se apresenta como o Isto diz aquele que tem a afiada espada de dois gumes. Nas Escrituras, a espada afiada de dois gumes geralmente representa a Palavra de Deus, como em Hebreus 4:12:

“Pois a palavra de Deus é viva, e eficaz, e mais cortante que qualquer espada de dois gumes, e que penetra até a divisão de alma e espírito, e de juntas e medulas, e pronta para discernir as disposições e pensamentos do coração.”

(Hebreus 4:12)

E mais uma vez, em Efésios 6, que faz parte do trecho sobre a armadura de Deus:

“Tomai o capacete da salvação e a espada do Espírito, que é a palavra de Deus”

(Efésios 6:17)

Uma espada de dois gumes corta em qualquer direção em que é empunhada, talvez fornecendo uma imagem de que a Palavra de Deus é sempre aplicável, onde quer que seja usada (Isaías 55:11). A saudação em formato de "memorando" na carta à igreja em Pérgamo pode ser interpretada como "Para: a capital", "De: aquele que tem a Palavra de Deus".

Pérgamo desempenhou um papel importante como a capital da província romana da Ásia, onde todas as sete igrejas do Apocalipse estavam localizadas. Era um centro de poder romano e, de acordo com este trecho, onde está o trono de Satanás. Depois que Jesus morreu e ressuscitou, Ele está no comando e no controle (João 12:31; Mateus 28:18), no entanto, Seu reino ainda não é deste mundo (João 18:36). Satanás é como o presidente no seu mandato, que está prestes a sair do cargo já que seu sucessor foi eleito, mas ainda não assumiu o cargo. Ele não tem nenhum poder supremo, mas ainda tem um trono e autoridade para agir por um tempo.

Pode ter havido um trono literal em Pérgamo para o governador romano, mas pelo menos "ter o trono" significava ser o responsável, aquele que tinha a autoridade para governar em Pérgamo. Portanto, um governador romano está no trono terreno enquanto Satanás tem o trono espiritual em Pérgamo. A conclusão é que os dois estão conectados. A crueldade e depravação de Roma podem ser explicadas considerando que Satanás se assentou como uma autoridade espiritual que supervisionava o governo terreno de Roma na Ásia. Uma ideia semelhante é encontrada em Daniel, onde um "príncipe" demoníaco é dito governar sobre a Pérsia (Daniel 10:13, 20).

Ao se referir a Satanás como também estando no trono, as coisas na terra e no céu se conectam, como em "as sete estrelas são os anjos das sete igrejas, e os sete candelabros são as sete igrejas" na visão de João em Apocalipse 1:20. Jesus descreve Satanás sendo tanto um assassino quanto um enganador (João 8:44). O objetivo de Satanás é destruir as pessoas, e muitas vezes ele faz isso por meio do engano (1 Pedro 5:8). Esta carta a Pérgamo abordará falsos mestres que estão enganando os crentes. Satanás pode operar sua enganação por meio de qualquer pessoa, como mostrado no incidente em que Jesus se dirigiu ao Apóstolo Pedro dizendo "Afasta-te de mim, Satanás" (Mateus 16:23).

Jesus inicialmente elogia a igreja em Pérgamo pelo que estão fazendo certo: conservas o meu nome e não negaste a minha fé, mesmo nos dias de Antipas, minha fiel testemunha, o qual foi morto entre vós, onde habita Satanás.

A palavra aqui para testemunha que se aplica ao fiel Antipas é a mesma palavra grega que muitas vezes é traduzida como "mártir" quando a pessoa referenciada morreu por sua fé, assim como Antipas. No entanto, ambos devem significar a mesma coisa: alguém que morreu para si mesmo e seus próprios desejos. Isso se refere a alguém que se dedicou a contar aos outros as boas novas de Jesus e viveu fielmente a verdade, que é proclamar a espada de dois gumes de Sua palavra. Jesus diz que Antipas é Minha fiel testemunha, e ser uma testemunha para Jesus significa ser fiel a Ele.

Deus reconhece que Ele sabe o que aconteceu na igreja em Pérgamo e os elogia por permanecerem firmes quando teria sido mais conveniente negar a sua fé. Antipas foi morto por sua fé, o que significa que os outros crentes na igreja teriam motivos para acreditar que também poderiam ser mortos pelas mesmas circunstâncias, mas eles continuaram sendo testemunhas fiéis e não cederam a Satanás e suas falsidades.

É interessante notar que Jesus não fala da fé deles, mas diz que os crentes em Pérgamo não negaram a Minha fé. Isso está relacionado ao fato de que eles também são mencionados como aqueles que se mantiveram firmes em Meu nome. A ideia é que esses crentes em Pérgamo permaneceram fiéis, tomando uma posição de que eram crentes em Jesus mesmo diante da perseguição, já que neste ponto da história, o cristianismo era ilegal no Império Romano. A Bíblia nos ensina a obedecer às autoridades governamentais (Romanos 13:1-7). Mas também ensina que Deus está acima de todas as autoridades governamentais, então, quando há um conflito entre servi-Lo e servir ao governo, Deus vem em primeiro lugar (Atos 5:29).

Em algumas situações, os cristãos desta época seriam perseguidos e torturados, e lhes seria dada a oportunidade de negar que Jesus é o Senhor para evitar mais perseguições. Aparentemente, havia um crente proeminente em Pérgamo chamado Antipas que foi morto pelas autoridades romanas por sua fé. E mesmo sendo morto, parece que ele nunca cedeu à exigência romana de renunciar a Jesus.

Vendo o exemplo de Antipas, os crentes em Pérgamo sabiam que recusar-se a renunciar a Jesus poderia custar-lhes suas vidas físicas. Mas, mesmo sabendo disso, eles se recusaram a renunciar a Cristo. Eles não negaram o nome de Jesus e permaneceram firmes, continuando a recusar negar Minha fé.

Pelo contexto, o termo Minha fé parece se referir à fé que Jesus pede que Seus seguidores tenham, ou seja, que Ele é o Cristo, o Filho de Deus, que tira os pecados do mundo (João 20:31; 1 Coríntios 15:3-4). É a fé, a crença, de que Ele recebeu toda a autoridade (Mateus 28:18) e ordenou que Seus seguidores sigam Seus caminhos, fazendo discípulos e ensinando Seus mandamentos onde quer que vão e em tudo o que façam (Mateus 28:18-20).

Portanto, podemos concluir que Jesus elogia os crentes em Pérgamo por se apegarem ao testemunho de sua crença em Jesus e por se recusarem a renunciar à sua fé, mesmo diante da perseguição e da morte. No entanto, Jesus corrigirá esses mesmos crentes na próxima seção por não estarem dispostos a se posicionar contra os falsos mestres dentro de seu próprio grupo.