Significado de Romanos 11:25-27

Paulo não desejava que os gentios ignorassem este mistério (v. 25). O apóstolo está falando aos gentios sobre o futuro de Israel: “...para que não sejais sábios em vós mesmos” (v. 25).

O mistério do “endurecimento em parte” aconteceria com Israel “até que haja entrado a plenitude dos gentios” (v. 25). Haveria um interlúdio na história, quando Israel não mais estaria no centro das atenções. A história, agora, giraria predominantemente em torno dos gentios. Isso pode ser observado em outras partes da Bíblia, como na profecia das 70 semanas de Daniel (Daniel 9:24-27).

Na profecia das 70 semanas de Daniel, o anjo diz ao profeta que haveria 70 semanas (de anos, portanto, 490 anos totais) decretadas para seu povo, Israel, e o Messias seria cortado após a 69ª semana (de anos, ou 483 anos). Na 70ª semana (de anos), uma grande tribulação ocorreria (Mateus 24:15-22) e, então, a restauração de Israel aconteceria. Jesus tomaria Seu lugar como Rei no trono de Davi (2 Samuel 7:13).

Até onde sabemos, estamos atualmente (até o momento em que escrevo, 2024) entre a 69ª e a 70ª "semana", ou período de sete anos, de Daniel. O relógio profético de Daniel para o povo judeu está parado há cerca de dois mil anos. Este interlúdio é o tempo dos gentios. As Escrituras não nos dizem quanto tempo isso vai durar.

O principal ensinamento das Escrituras sobre a 70ª "semana" é: Esteja pronto para a volta de Cristo.

Durante este interlúdio, que é o tempo dos gentios, um “endurecimento veio em parte a Israel, até que haja entrado a plenitude dos gentios” (v. 25). Paulo, porém, declara que “todo Israel será salvo” (v. 26).

A “plenitude dos gentios” é a conclusão da era que se concentra na história dos gentios. Este período provavelmente iniciou-se na era romana, conforme descrito em Daniel 2:40-43. É durante a era "destes reis" que Deus estabelecerá o Reino (Daniel 2:34) que esmagará aos reinos dos gentios (Daniel 2:44).

A profecia das 70 semanas de Daniel é direcionada a Israel e se refere diretamente à salvação completa da nação (Daniel 9:24). Paulo enfatiza isso no versículo 26.

No versículo 29, Paulo insiste que Deus não revoga Suas promessas. Há esperança para os judeus, há uma promessa de que Deus removeria seus pecados: “Assim, todo o Israel será salvo, como está escrito: Virá de Sião o Libertador, ele apartará de Jacó a impiedade. Esta é a minha aliança com eles, quando eu tirar os seus pecados” (v. 26,27).

Paulo introduz esses versículos com a expressão “Como está escrito” para indicar que o que se segue era parte das Escrituras. As referências são do profeta Isaías (Isaías 59:20, 21) e do Salmo 14:7. Elas mostram que Deus prometeu redimir a Israel e que a promessa era antiga.

A previsão de que “o libertador virá de Sião” se cumpre na vinda de Jesus à terra como judeu. Sião era uma das colinas sobre as quais Jerusalém havia sido construída, sendo frequentemente usada como metáfora para a nação de Israel. A frase “o libertador que virá” é uma tradução hebraica do Salmo 14:7, "yeshua", que significa "salvação". É essencialmente o ome de Jesus. Assim, a frase pode ser traduzida como: "Jesus virá de Sião" e tirará os pecados do povo.

Jesus morreu pelos pecados de todo o mundo, incluindo Israel (João 3:16; Colossenses 2:14). Ao fazer isso, Ele inaugurou uma nova aliança com todos os que crêem (Lucas 22:20). O ponto principal da nova aliança é que Deus passa a escrever Sua lei no coração dos crentes (Jeremias 31:33). A lei é cumprida sempre que andamos em Espírito (Romanos 8:3, 4).

Em Atos 28:20, Paulo diz que estava preso pela esperança de Israel, referindo-se a Jesus como tal esperança. Jesus é a esperança de Israel e a esperança de todos os gentios. Jesus morreu pelos pecados do mundo e o versículo 27 promete que, um dia, Deus tirará os pecados de Israel.

Não sabemos o mecanismo de como “todo o Israel” será salvo. Uma vez que o livro de Romanos enfatiza repetidamente que a justiça vem pela fé, do início ao fim (o versículo tema da carta, Romanos 1:16, 17), tal declaração deve apoiar o tema da vida pela fé.

Uma possibilidade pode ser observada na explicação de Jesus sobre a parábola do trigo e do joio em Mateus 13:36-43. Jesus afirma que o joio são os "filhos do maligno" no "fim dos tempos". Esses ímpios são retirados do Reino pelos anjos e lançados em uma fornalha de fogo. Talvez seja assim que todo Israel será salvo, ou seja, através da libertação de Israel de todos os obstáculos contrários à justiça de Deus. O livro de Romanos nos mostra que aqueles que crêem não ofendem a Deus, pois os crentes estão cobertos com o sangue de Jesus.

Seja como for, podemos ter a certeza de que chegará um momento em que todo o Israel será salvo.