Significado de Romanos 3:21-22

A frase sem lei é uma frase incrivelmente crucial na defesa de Paulo de sua mensagem de boas novas, que está sendo difamada aos crentes romanos pelas "autoridades" judaicas concorrentes. A defesa de Paulo provavelmente tem como objetivo ajudar seus aliados no ministério, Priscila e Áquila (Atos 18:18), que agora são líderes na igreja romana (primordialmente gentia) (Romanos 16:3-5). Eles estão combatendo a difamação e hostilidade das "autoridades" judaicas que desejam acrescentar a obediência à lei à mensagem da fé única em Jesus.

Paulo argumenta que a justiça, ou a justiça perante Deus, foi revelada à humanidade por meio da fé em Jesus Cristo, independente da lei. Ele mostra que isso foi previsto na lei: A justiça de Deus mediante a fé em Jesus Cristo, para com todos os que creem. Pois não há distinção (v.22).

As "autoridades" judaicas argumentam que Paulo revogou a lei e a transformou em uma coisa que deveria ser quebrada (as "autoridades" judaicas alegam que fazer isso seria um favor a Deus, de acordo com Paulo). Paulo, por sua vez, diz:

•   As autoridades judaicas são infratores em série da lei (Romanos 2:21-24)

•   A lei testemunha que a justiça não vem através da lei, mas separada da lei (Romanos 2:21)

•   Os Profetas testemunham que a justiça não vem através da lei, mas separada dela (Romanos 2:21).

Quando Paulo usa os termos Lei e os Profetas, ele está se referindo ao que chamamos de Escrituras do Antigo Testamento. Lei às vezes se refere a todo o Antigo Testamento, mas geralmente o mesmo (que naquela época seria tudo o que estava totalmente compilado) era dividido em três seções. Essas três seções incluíam "Lei", "Profetas" e "Sabedoria". Os primeiros cinco livros constituíam a "Lei", a seção "Profetas" seria encontrada nos escritos dos profetas e os livros de "Sabedoria" incluiriam Jó, Salmos, Provérbios, Cântico dos Cânticos e Eclesiastes.

Essa frase continua até o versículo 21, que afirma que, sem lei, tem-se manifestado a justiça de Deus, atestada pela Lei e pelos profetas. Agora, Paulo está chegando ao cerne de sua defesa contra a calúnia das "autoridades" judaicas concorrentes, afirmando exatamente o que ele afirmou na declaração de tese no capítulo 1, que a justiça (ou viver de maneira justa) só acontece de uma maneira: pela fé. Isso começa com a fé e se manifesta como uma vida vivida pela fé (Romanos 1:16-17).

Na passagem tema de Romanos 1:16-17, Paulo citou o livro do Antigo Testamento, Habacuque, que diz que "o justo viverá pela fé". O que os profetas, incluindo Habacuque, já disseram está sendo repetido por Paulo: a justiça vem pela fé. Paulo enfatiza que isso se aplica a todos. Não há distinção (v.22) se refere ao mesmo problema que Paulo discutiu ao longo de sua carta, como Deus trata judeus e gentios. O ponto é muito claro; Deus os trata da mesma forma quando se trata de justiça. Ela só vem pela fé em Jesus Cristo.

A palavra traduzida como justiça é a palavra grega "dikaiosune", uma palavra que os filósofos gregos valorizavam muito. Na verdade, essa palavra é a pergunta-chave no essencial clássico grego "A República", escrito por Platão, um dos dois maiores filósofos gregos. "O que é dikaiosune?" é a pergunta feita e respondida pela "A República" de Platão. E a resposta de Platão será semelhante à de Paulo, mas com uma grande diferença. Platão responde que "dikaiosune" é alcançada quando cada pessoa em uma cidade-estado (como Atenas) faz o que faz de melhor, para a comunidade.

Não é uma resposta ruim, já que a ideia de justiça no contexto da vida significa "alinhar-se" com a maneira certa ou melhor de viver. É difícil argumentar que a harmonia na comunidade, e todos servindo da melhor forma com seus dons, não é um bom caminho para esse objetivo. Na verdade, Paulo nos dirá no capítulo 12 que "dikaiosune" se parece com um corpo onde todas as partes funcionam em perfeita harmonia, e cada parte faz o que faz de melhor para o resto do corpo. Ao contrário de Platão, Paulo afirma que o único "cabeça" adequado para o corpo é Jesus Cristo. Portanto, enquanto concordam que a justiça é o equivalente a coisas funcionando em harmonia, Paulo difere muito de Platão quando afirma que a harmonia deve seguir o projeto de Deus, que inclui Jesus como a cabeça do corpo. Na verdade, Jesus é a cabeça de toda a criação (Colossenses 1:16-17).

Paulo reconhece que há algo distorcido dentro da humanidade que impede de viver em perfeita harmonia com os outros. É o pecado. O pecado é viver separado do plano de Deus. O pecado é buscar explorar em vez de buscar amar.

Sem o poder de superar o pecado, nunca podemos possuir ou praticar a "dikaiosune". A justiça de Deus só pode vir pela fé em Jesus Cristo. E isso está disponível para qualquer pessoa, para todos os que creem. Isso é verdade para todos os povos, independentemente de nacionalidade, gênero, idade ou posição; pois não há distinção com base em categorias ou divisões humanas. Todos são bem-vindos, e quem crê receberá a vida eterna (João 3:16).