Significado de Romanos 4:1-3

É importante lembrar que o Apóstolo Paulo não dividiu sua carta em capítulos e versículos; esses foram adicionados muito depois como uma conveniência para o estudo. Mesmo que haja uma separação entre os capítulos 3 e 4, não há uma quebra no fluxo do argumento de Paulo. Paulo acabou de apresentar o argumento de que Deus é o único cujas ações afetam nossa justificação diante Dele, e nós, como seres humanos, simplesmente aceitamos essa justificação pela fé. Isso é verdade tanto para judeus quanto para gentios.

Paulo então foi ainda mais longe, afirmando que esse evangelho da graça que ele tem propagado (que a fé sozinha é a base pela qual os seres humanos podem ser justificados perante Deus) não anula a lei de Moisés, como as "autoridades" judaicas afirmaram aos crentes gentios em Roma (Romanos 3:8). Pelo contrário, Paulo diz que a fé estabelece a lei de Moisés (Romanos 3:31). Quando andamos pela fé, cumprimos a lei.

Paulo agora introduz um novo assunto. Depois de lidar com as falsas alegações feitas pelas "autoridades" judaicas sobre o que Paulo ensina sobre a lei, Paulo se volta para a figura mais importante na família do judaísmo, o Patriarca de Israel, Abraão. Paulo pergunta o que Abraão pode nos ensinar: o que sabemos sobre Abraão apoia as afirmações de Paulo, ou o que sabemos sobre Abraão apoia as alegações desses "difamadores"?

Paulo está defendendo alegações contra o seu evangelho, alegações difamatórias que incluem a afirmação de que ele está descartando a lei e a relevância de Israel. A disputa está entre as "autoridades" judaicas e Paulo. Paulo afirma ter sido nomeado apóstolo diretamente por Jesus, com autoridade específica sobre os crentes gentios, incluindo aqueles em Roma (Romanos 1:4-6). Isso provavelmente é uma das razões pelas quais seus oponentes atacam especificamente sua reivindicação de autoridade.

Agora, Paulo inicia uma nova linha de argumentação em torno do pai de Israel, Abraão, o amigo de Deus (Tiago 2:23). Que diremos, então, ter conseguido Abraão, nosso progenitor, segundo a carne (v.1). As "autoridades" judaicas que difamaram o evangelho de Paulo alegam que a aderência à lei é um componente necessário para ser justo perante Deus. "Deus faz a Sua parte, nós fazemos a nossa" é o argumento básico dos inimigos de Paulo.

É provável que a base filosófica para essa posição dos oponentes de Paulo tenha começado com os fariseus. No Grande Concílio de Atos 15, vemos fariseus que acreditaram em Jesus defendendo que os gentios devem ser circuncidados e aderir às leis judaicas para serem salvos, para serem justos perante Deus (Atos 15:5). Paulo mantém firme o seu evangelho da justiça pela fé sozinha. Embora ele ainda não tenha ido a Roma, seus antigos parceiros de ministério, Áquila e Priscila, estão lá, sem dúvida ensinando a mesma mensagem do evangelho. Áquila e Priscila eram judeus que trabalharam com Paulo enquanto estavam exilados de Roma, mas agora voltaram para casa, onde lideram uma igreja (Romanos 16:3; Atos 18:2, 18, 26). Parece provável que eles também estejam enfrentando essas "autoridades" judaicas que argumentam pela justiça através da lei. A carta de Paulo provavelmente tem o objetivo de apoiá-los em seus esforços para ensinar aos crentes romanos que eles não precisam seguir as leis judaicas para serem salvos.

O Apóstolo Paulo inicia este novo argumento baseado em Abraão, nosso progenitor, com a declaração no versículo 2, desafiando diretamente as afirmações de seus detratores: nosso pai Abraão foi justificado diante de Deus apenas pela fé.

Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar; mas não diante de Deus (v.2). Paulo argumentará agora que as Escrituras ensinam claramente que o próprio pai Abraão não foi justificado perante Deus por meio de obras ou da observância de regras, mas somente pela fé.

É importante mencionar que a fé de Abraão de fato foi justificada perante os homens por suas obras. Na verdade, o livro de Tiago afirma claramente que Abraão foi justificado por suas obras quando ofereceu Isaque (Tiago 2:21). Mas o contexto em Tiago 2 fala sobre a fé sendo observada por outras pessoas. Aqui em Romanos 4, Paulo fala sobre as obras sendo observadas por Deus. E Paulo afirma claramente que, embora Abraão tenha sido justificado por obras aos olhos dos homens, ele não foi justificado de forma alguma diante de Deus.

Para determinar o significado da palavra "justificar" em qualquer contexto, sempre devemos avaliar três partes: o padrão, o que está sendo medido e o juiz. Um texto "justificado ao centro" tem um padrão (o centro da página), tem observadores (os leitores) e tem editores que julgam se o texto está de fato no centro.

Um réu em um tribunal de direito tem um padrão, que é a lei que ele é acusado de quebrar. O réu é a pessoa que está sendo medida, e o juiz é quem faz o julgamento. Quando outros homens julgam o Pai Abraão em relação ao padrão de ser fiel comparado a outros homens, Abraão sai com uma nota 10. Mas quando Deus mede qualquer ser humano contra Seu padrão, Abraão, assim como todos os outros seres humanos, é considerado insuficiente (Romanos 3:23).

A única maneira pela qual os seres humanos podem observar a fé em ação é quando ela está sendo exercida por meio de obras. Paulo não contesta isso de forma alguma. Como a carta de Tiago é uma das primeiras do Novo Testamento, é até possível que Paulo escreva esta primeira parte do capítulo 4 tendo em mente o trecho de Tiago 2, que afirma que Abraão foi justificado quando ofereceu Isaque.

Quem gostaria de entrar em uma competição de vaidades com Abraão sobre quem exercitou mais a fé? Ninguém; Abraão é o pai da fé (Romanos 4:16). Abraão poderia perguntar: "Você deixou tudo para trás para ir a um país novo? Eu deixei." Abraão poderia dizer: "Você acreditou que Deus poderia lhe dar um grande número de filhos quando já estava além da idade de ter filhos? Você ofereceu seu único filho porque acreditava que Deus o ressuscitaria dos mortos?" Abraão pode se gabar de todas essas coisas, então ele tem muito do que se gabar - perante os homens, mas não diante de Deus.

Paulo é um homem da Palavra. Ele recorre às Escrituras em seus argumentos. Aqui, ele cita Gênesis 15:6, que diz que Deus considerou Abraão como justo porque ele acreditou no que Deus lhe disse. Pois que diz a Escritura? E Abraão creu a Deus, e isso lhe foi imputado para justiça (v.3).

A declaração de Paulo, Abraão creu a Deus, e isso lhe foi imputado para justiça é uma citação de Gênesis 15:6. O contexto de Gênesis 15 e stá relacionado a Deus prometendo a Abraão que Ele lhe daria um grande número de descendentes, como o número de estrelas no céu: tantos que não poderiam ser contados. Deus fez essa promessa quando Abraão já estava além da idade de ter filhos e ele acreditou na Sua promessa. Portanto, Abraão acreditou em uma ressurreição de alguma forma, que um corpo desprovido de poder vivificante daria vida.

Apenas a fé de Abraão foi o que levou Deus a considerá-lo como justo diante Dele mesmo. Este é um exemplo que Paulo usa de como a fé justificadora se parece, mas não foi a primeira vez que Abraão acreditou e foi justificado. Em Atos 7, somos informados de que Deus apareceu a Abraão enquanto ele vivia na Mesopotâmia, e Abraão acreditou em Deus naquela ocasião. Jesus nos diz que a fé necessária para ser justificado por Deus e creditado com justiça é simplesmente ter fé o suficiente para olhar para Jesus na cruz, esperando ser libertado do veneno peçonhento do pecado (João 3:14-15).

A raiz da palavra grega traduzida como imputado ("logizoami") na frase e [a sua fé] lhe foi imputado para justiça carrega a ideia de alguém fazendo um julgamento sobre algo com base em sua própria avaliação. A ideia é "eu decidi que algo é de uma certa maneira". A primeira ocorrência de "logizoami" está em Marcos 11:31, traduzida como "raciocinaram", "consideraram" ou "discutiram". Em Lucas 22:37, a mesma palavra é usada quando Jesus é dito ser contado ou considerado entre os transgressores, uma profecia que se cumpriu quando Jesus foi condenado a ser crucificado junto com criminosos.

No caso de Deus com Abraão, Ele olhou para a crença de Abraão em Sua promessa e fez um julgamento, declarando: "Agora eu declaro que Abraão está em uma posição justa diante de Mim." Paulo afirma que esta é a única maneira de se tornar justo perante Deus, para Ele declarar que você é justo porque acredita Nele. Deus é capaz de discernir nossos pensamentos mais íntimos, até a divisão da alma e do espírito (Hebreus 4:12). Ele decide. Mas felizmente, a quantidade de fé necessária é apenas o suficiente para olhar e esperar (João 3:14-15).

Paulo já provou de forma conclusiva (novamente por meio das Escrituras) que ninguém pode ser justo perante Deus apenas cumprindo a lei (Romanos 3:9-20). Ninguém jamais ficará diante de Deus e será capaz de fazer uma defesa vitoriosa. Ninguém pode fazer exigências a Deus. Tudo o que podemos fazer para sermos justos aos olhos de Dele é crer e confiar em Sua graça.

Em Gálatas 3:17, Paulo aponta que a lei veio 430 anos após o tempo de Gênesis 15 (Gálatas é uma carta que aborda a mesma disputa com as mesmas "autoridades" judaicas que Paulo trata em Romanos). Isso deixa claro que a lei não teve nada a ver com Abraão sendo considerado por Deus como justo. Ele foi considerado justo simplesmente porque acreditou em Deus.