Significado de Romanos 4:6-8

O Apóstolo Paulo está demolindo o argumento das "autoridades" judaicas que afirmam ser especialistas na lei judaica, o que significa que afirmam basear seu ataque à mensagem do evangelho de Paulo em argumentos escriturais. Portanto, faz sentido que Paulo contra-ataque usando argumentos baseados nas Escrituras. Isso é exatamente o que Paulo fez até agora. Além de argumentar que o grande personagem bíblico fundador, Abraão, demonstra que a fé é a única maneira pela qual somos justificados perante Deus, agora Paulo se volta para o maior Rei de Israel, Davi. O que Davi tem a dizer sobre ter fé em comparação com ser um guardador da lei?

Agora, Paulo se volta para um Salmo escrito pelo Rei Davi relevante para o assunto. Ao introduzir o Salmo, Paulo nos diz o que este Salmo de Davi diz: Do mesmo modo também Davi declara bem-aventurado o homem a quem Deus atribui justiça, sem obras (v.6). Não é um pagamento de uma dívida, mas uma bênção que Deus considera qualquer pessoa justa diante Dele, sem de forma alguma considerar nossas obras.

Nestes versículos e no seguinte, Paulo cita o Salmo 32:1-2: Bem-aventurados aqueles cujas iniquidades são perdoadas, e cujos pecados são cobertos; 8Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputará pecado (v.1-8). A introdução ao Salmo 32 diz "Salmo de Davi, contemplação." Este Salmo inclui uma confissão de Davi de que ele é pecador, então também é consistente com Romanos 4:5, que Deus justifica os ímpios com base na fé; Davi reconhece que ele é ímpio. Ele não se compara aos outros; em vez disso, Davi começa sua contemplação com a maravilhosa reflexão de que é uma bênção fantástica que Deus está pronto e disposto a perdoar.

A raiz da palavra grega traduzida como perdoadas neste versículo ocorre em Mateus 3:15 e é traduzida como "deixe ser" e também como "consentiu". Quando Deus perdoa, Ele não esquece, pois o conhecimento de Deus não tem limites. Deus consente em "deixar ser" sem a consequência de nos separar de pertencer à Sua família como Seus filhos.

A descrição complementar ao perdão de Deus pelos nossos pecados é que os nossos pecados são cobertos. A primeira ocorrência da raiz da palavra grega "kalypto", traduzida no versículo 7 como cobertos, fala das ondas que cobriram o barco enquanto Jesus dormia. As ondas submergiram o barco a ponto de os discípulos acordarem Jesus com a notícia de que estavam prestes a morrer. Deus cobre os nossos pecados a ponto de eles perecerem e não mais ficarem entre nós e Deus. Quando cremos em Jesus, somos restaurados participarmos na família de Deus, e Ele cobre esse pecado. Ele não desaparece, apenas perde o seu poder sob as ondas da graça salvadora de Deus.

Nesses dois versículos do Salmo do Rei Davi, não há nenhuma indicação de que o perdão de Deus esteja ligado a algum tipo de cumprimento de regras. Não há menção de circuncisão, de cumprir leis cerimoniais, de sacrifícios ou dízimos. A única afirmação é que os seres humanos são realmente abençoados se Deus os perdoa.

Agora, além de demonstrar que Deus "contou" Abraão como justo, não porque Abraão tenha feito algo que obrigasse Deus, mas simplesmente porque Abraão acreditou (v.3), agora Paulo demonstrou a partir da Bíblia que o Rei Davi compreendia que o perdão é exclusivamente uma questão da graça de Deus. Não há ato, palavra ou cerimônia que possamos fazer, dizer ou realizar que invoque qualquer tipo de obrigação a Deus. Deus simplesmente prometeu que, se acreditarmos, Ele perdoará (João 3:14-15). Isso faz com que a pessoa perdoada seja abençoada, porque o Senhor não imputará pecado a ela.

Este é o cerne da mensagem de Paulo aos gentios: Deus perdoa livremente aqueles que creem. Em um mundo romano onde o poder sobre a vida de cada pessoa estava investido em um único homem, César, que podia decretar a morte de quem ele escolhesse, veio o Deus-homem Jesus, para libertar todos os seres humanos do poder da própria morte. E esse poder é desencadeado através da fé na promessa de Deus.

As "autoridades" judaicas vieram a Roma para contestar essa mensagem do evangelho da graça e minar a influência de Paulo no mundo. A mensagem do evangelho de Paulo também está sendo ensinada por Aquila e Priscila, que lideram uma igreja em sua casa em Roma e pregaram a graça por meio da fé ao lado de Paulo na Grécia (Romanos 16:3; Atos 18:2, 18, 26). É provável que eles estejam ativamente envolvidos nesse conflito com as "autoridades" judaicas na cidade de Roma, e esta carta aos Romanos ajudará a apoiar seus esforços para ensinar a justiça à parte da lei judaica. Os oponentes de Paulo afirmaram que devemos fazer certas coisas para Deus e alcançar a justiça diante de Deus por meio de certos atos, como a circuncisão.

Como é comumente o caso, também há uma correlação entre o privilégio e a importância das "autoridades" judaicas e a posição que eles advogam. Ao insistirem que os gentios sejam circuncidados e sigam os costumes judaicos, eles também estão promovendo sua própria importância como as principais autoridades sobre o costume e a prática religiosa judaica.

Ao contrário das "autoridades" judaicas, Paulo busca seguir o exemplo de Jesus e servir ao melhor interesse dos gentios, mesmo que isso cobre um preço (1 Coríntios 4:12, 9:15).