Significado de Romanos 9:24-26

Paulo faz referência ao livro de Oséias, no Antigo Testamento, para provar seu argumento. Os versículos indicam que Deus chama a Seu povo tanto em Israel quanto entre os gentios.

O profeta Oséias recebeu a ordem de Deus de se casar com uma mulher infiel (uma prostituta). Deus ordenou a Oséias que desse nomes simbólicos a seus filhos. Oséias nomeou um de seus filhos de "Lo-Ammi" ("Não Meu Povo") e outro de seus filhos de "Lo-Ruama" ("Não meu amado"). O livro de Oséias representa o desejo de Deus de restaurar Seu povo e, embora os gentios não fossem da herança étnica do povo de Deus, Deus os adotou através do sacrifício de Jesus.

Paulo usa esta passagem de Oséias para reiterar que aqueles que não eram povo de Deus (gentios) agora podem fazer parte do povo de Deus através da fé em Seu filho: “Os quais somos nós, a quem ele também chamou não só dos judeus, mas também dos gentios” (v. 24).

O versículo 24 demonstra isso, pois Paulo diz que não eram apenas os judeus que haviam sido predestinados para a misericórdia (v. 23), mas também os gentios. Paulo cita Oséias diretamente:

Como ele também disse em Oseias: Chamarei meu povo ao que não era meu povo e amada, à que não era amada; e no lugar em que se lhes disse: Vós não sois povo meu, ali serão chamados filhos do Deus vivo (v. 25,26).

Paulo afirma ao público em Roma que não Deus não havia chamado apenas os judeus para ser Seu povo, mas que os gentios também seriam adotados como povo de Deus através da fé no sacrifício de Jesus. Deus os chamou diretamente, para que eles não tivessem que vir a Ele através da adoção dos costumes religiosos judaicos.

Conforme veremos nos versículos 30 a 33, Deus chamou alguns gentios à justiça por meio da fé para torná-los vasos de misericórdia para Sua glória (v. 23). No versículo 26, Paulo enfatiza que alguns gentios haviam sido chamados por Deus para serem Seus filhos.