Significado de Rute 4:1-6

Como Noemi previu, Boaz é um homem de ação e imediatamente procura resolver a questão. Boaz foi até a porta e sentou-se lá. Na antiguidade, a porta era como a praça da cidade com o tribunal em muitas cidades modernas. Era onde as pessoas se encontravam, os governantes julgavam e as transações legais ocorriam. Também era onde você poderia encontrar pessoas. Como esperado, eis que estava passando o parente chegado, de quem Boaz falara. Sendo uma vila pequena, podemos imaginar que Boaz sabia onde encontrar o parente mais próximo. É interessante notar que não nos é dito o nome do parente mais próximo.

Boaz pede ao seu parente para ter uma conversa. O parente concorda, vira-se e senta-se. Então, Boaz reúne algumas testemunhas. Então Boaz tomou dez homens dos anciãos da cidade, e disse: Sentai-vos aqui. Eles se assentaram.

Boaz está se preparando para realizar uma transação no costume da época. Boaz então se dirige ao parente mais próximo, dizendo: Noemi, que voltou do país de Moabe, vendeu a parte da terra que pertencia ao nosso irmão Elimeleque. Boaz se refere a Elimeleque como nosso irmão, mostrando que eles são, de fato, parentes próximos. Boaz então menciona o direito do parente mais próximo de redimir a terra do marido de Noemi. É provável que a terra tenha sido vendida pela família, que então ainda tinha meios inadequados para sobreviver, e, portanto, mudou-se para Moabe. Conforme a lei do Antigo Testamento, a terra podia ser vendida ou hipotecada, mas apenas com um direito de redenção, para que a família sempre tivesse a oportunidade de recomprar a terra e, com ela, seus meios de sobrevivência econômica.

O parente não nomeado parece inicialmente ver isso como uma rara oportunidade de comprar terra sem um direito de redenção, já que ele seria considerado a parte redentora. Boaz diz: Compra-a diante dos que estão sentados aqui e diante dos anciãos do meu povo. Se a quiseres redimir, redime-a; porém, se não o quiseres, dize-mo, para que eu saiba.

Boaz então deixa claro que se o parente mais próximo não desejar redimir a terra, então ele é o próximo na fila e pretende redimi-la para si mesmo. O parente não nomeado rapidamente diz que deseja comprar a terra. Boaz agora revela que há uma condição associada à redenção. Boaz diz: No dia em que comprares o campo da mão de Noemi, também a comprarás de Rute, a moabita, que foi mulher do defunto, para suscitar o nome dele na sua herança. Boaz está garantindo que o parente mais próximo, não nomeado, entenda que sua redenção não beneficiará o portfólio de investimentos de sua própria família, mas sim o de Rute e Noemi. Essa condição visa cumprir o propósito da lei de redenção, que era perpetuar a família afetada.

Semelhante à história de Tamar, o parente mais próximo disse: Quanto a mim não o posso redimir, para que não prejudique a minha própria herança: toma tu sobre ti o meu direito de redimir, porque eu não o posso fazer.

O parente mais próximo estava ansioso para adquirir terra para sua própria família, mas não estava disposto a usar seus recursos para garantir uma herança para seu irmão Elimeleque. Os descendentes de Rute não trariam benefício econômico ao parente não nomeado com os primeiros direitos de redenção. O primeiro filho nascido de Rute por esse parente seria considerado o herdeiro de Elimeleque (cujo filhos haviam morrido) e teria o direito de reivindicar a parte da herança do irmão falecido, uma herança que poderia beneficiar o parente não nomeado. Esse parente não desejava fornecer um herdeiro para Rute porque isso interferiria em sua própria riqueza. Ele afirma isso quando diz que redimir Rute "arriscaria minha própria herança".

Assim, agora, o direito passou para Boaz, e ele realizará a redenção. Boaz toma Rute como esposa às suas próprias custas, a fim de levantar um herdeiro para seu irmão Elimeleque. Ele está se sacrificando para o benefício de outro. Ele está redimindo Rute de ser uma viúva. O que resta é concluir a transação legal. Agora, somos oferecidos um vislumbre fascinante do costume imobiliário da época.