Significado de Zacarias 9:9-10

Em Zacarias 9:1-8, o Deus Susserano promete julgar as nações ao redor de Judá. Ele as subjugaria para impedi-las de oprimir ao Seu povo da aliança. Ele também encontraria um remanescente entre eles que O adoraria. Nesta porção, Ele anuncia o advento do tão esperado Rei, o futuro governante davídico que cessaria as guerras e traria paz ao mundo. Assim, Deus emite uma ordem a Seu povo da aliança, dizendo: “Regozija-te muito, filha de Sião; exulta, filha de Jerusalém” (v. 9).

A expressão “filha de Sião” refere-se à comunidade de pessoas em Jerusalém que viviam fielmente ao Senhor. Da mesma forma, a frase “filha de Jerusalém” refere-se ao remanescente fiel que habitava em Jerusalém. Essas duas expressões representavam a todo o povo de Deus que vivia em Jerusalém (2 Reis 19:21; Sofonias 3:14). Elas também podem se referir aos que viviam em todo o Israel, já que Jerusalém era a capital de Israel.

O termo “filha” implicava que o SENHOR era um pai amoroso. Ele amava a Seus filhos e os "guardava como a pupila de Seus olhos" (Deuteronômio 32:10). Ele havia estabelecido um relacionamento de aliança com Israel e Judá, elegendo-os para ser “o seu próprio povo, acima de todos os povos que há sobre a face da terra" (Deuteronômio 7:6). Esta relação O leva a convocá-los a regozijar-se e exultar (v. 9).

O regozijo é uma expressão de grande alegria. Davi e toda a casa de Israel se regozijaram e tocaram as trombetas ao trazerem a arca do Senhor de volta a Jerusalém (2 Samuel 6:15). Da mesma forma, durante a batalha de Jericó, o SENHOR instruiu Josué e todo o povo de Israel a dar um grande grito para que os muros da cidade caíssem (Josué 6:5). Aqui, em nossa passagem, o SENHOR convoca Seu povo a alegrar-se e deu-lhes a razão desse júbilo. Ele apresenta o termo “eis”, que chama a atenção para a mensagem, preparando, assim, o coração de Seus filhos para ouvir o que Ele estava prestes a dizer.

Então, Ele proclama a chegada do libertador de Sião e declara: “Eis que vem a ti o teu rei” (v. 9). Esta passagem é cumprida no Novo Testamento na pessoa de Jesus. Jesus instruiu Seus discípulos a buscar um jumentinho para que Ele pudesse entrar em Jerusalém. O trecho diz:

Ora isto aconteceu para se cumprir o que foi dito pelo profeta: 5 Dizei à filha de Sião: eis que vem a ti o teu Rei, manso e montado em uma jumenta, e em um jumentinho, filho de jumenta (Mateus 21:4, 5).

O profeta referido nesta citação de Mateus era Zacarias. O escritor cita Zacarias 9:9.

O rei seria um futuro governante davídico, a figura do Messias descrita como o "renovo" no início do livro (Zacarias 3:8, 6:12). “Ele é justo e traz a salvação” (v. 9). O adjetivo traduzido como “justo” é "ṣaddîq" no texto em hebraico. O termo diz respeito à boa conduta e caráter, enfatizando uma conformidade com o padrão dos mandamentos do SENHOR por meio de ações morais, gerando paz e prosperidade. Assim, o rei traria a salvação porque libertaria a Seu povo. No caso de Jesus, Ele veio pela primeira vez para libertar a Seu povo de seus pecados. Em Seu segundo advento, Ele libertará a Seu povo de seus inimigos e restaurará Seu Reino.

Embora o Rei seja justo e tenha o poder de salvar a Seu povo, Ele é humilde e vem montado em um burro (v. 9). O burro era um animal de trabalho agrícola de baixa manutenção e polivalente (Lucas 13:15). Ele dava menos trabalho e exigia menos ração que o cavalo, pelos quais apenas os ricos podiam pagar. Isso apresenta a imagem de um rei que viria em paz. Jesus não veio em Seu primeiro advento para conquistar, mas para servir (Mateus 20:28). Jesus humilhou-se até a morte na cruz, obedecendo a Seu Pai (Filipenses 2:8).

No mundo bíblico, os reis geralmente montavam mulas quando desempenhavam funções oficiais. O rei Davi ilustrou essa prática ao convocar Zadoque, o sacerdote, Natã, o profeta, e Benaías, filho de Joiada, e lhes dizer: “Tomai convosco os servos do vosso senhor, fazei montar na minha mula meu filho Salomão e levai-o a Giom" (1 Reis 1:32, 33). Em Zacarias, no entanto, o futuro Rei viria em um burro para mostrar sua atitude gentil e a natureza pacífica de seu governo.

Não apenas o futuro Rei montaria um burro, mas um jumentinho, o filhote do burro. Jesus fez isso especificamente com o propósito de cumprir essa profecia. Ele deu instruções detalhadas a Seus discípulos para que encontrassem um jumentinho para Sua entrada em Jerusalém. Ele ainda lhes disse onde localizar o jumentinho e o que dizer a seu dono (Mateus 21:1-3).

Através do Rei justo que chegaria, o SENHOR faria cessar todas as guerras. Ele declara: “De Efraim exterminarei os carros, e de Jerusalém, os cavalos, e o arco de guerra será exterminado” (v. 10). “Exterminar” significa remover ou destruir algo (Deuteronômio 25:12). Os “carros” eram carroças de duas rodas puxadas por dois cavalos e usadas em guerras e corridas (Naum 2:4).

Os povos antigos usavam carruagens em tempos de guerra como veículos movidos a cavalo. Eles também utilizavam arcos para lançar projéteis. Tanto as carruagens quanto os arcos eram ferramentas importantes para os soldados. O fato de esses instrumentos de guerra serem exterminados por Deus em Efraim e Jerusalém indicava que nem a área do reino do norte (Efraim) nem a área do reino do sul (Jerusalém) teriam necessidade de qualquer medida de defesa militar. Haverá um tempo de paz plena.

Esse tempo se referia ao reino messiânico previsto em toda a Bíblia, quando "uma nação não levantará a espada contra outra nação, nem aprenderão mais a guerra" (Isaías 2:4b). Isso é confirmado na última parte do versículo 10:

Ele anunciará a paz às nações; o seu domínio se estenderá de mar a mar e desde o rio até as extremidades da terra.

O termo em hebraico para a palavra “paz” é "shalom". É uma palavra que transmite harmonia holística entre todas as coisas que se encaixem nos bons desígnios de Deus. Isso significava que o Rei justo que estava vindo traria paz para o mundo inteiro. O termo “nações” é usado nas Escrituras para se referir a todos os povos não judeus, incluindo, portanto, a todos os povos da terra.

“Seu domínio se estenderá de mar a mar” refere-se a todas as terras habitadas. Para enfatizar o argumento, a mesma idéia é repetida: o domínio desse Rei justo se estenderia do rio até as extremidades da terra, alcançando os lugares mais distantes. O Rei justo estabeleceria a paz mundial e governaria sobre todas as nações.

Essa profecia sobre o Rei justo governando sobre toda a terra vem imediatamente após a profecia que diz que o sinal desse Rei justo seria que Ele viria a Jerusalém montado em um filhote de jumento (v. 9). Jesus cumpriu uma parte do versículo 9 durante Seu primeiro advento na terra. O restante da profecia será cumprido em Seu retorno físico à terra.

Durante o tempo de Jesus, Israel ansiava pelo Messias prometido que os livaria da opressão romana e traria verdadeira paz ao mundo. A pax romana significava que todas as coisas estavam em harmonia com a imagem de Roma, fazendo de todos os seres humanos instrumentos a serem explorados pelos romanos. Quem resistia era esmagado.

Durante a dinastia hasmonéia em Judá (140 a.C. a 37 a.C.), a família judaica chamada Macabeus conquistou os gregos que haviam profanado o templo sob Antíoco IV (também chamado de Epifanes) e fez uma aliança com Roma para manter os gregos subjugados. No entanto, mais tarde, eles foram explorados e destruídos por Roma, que assumiu o governo de toda a terra. Foi assim que Roma passou a governar na época de Jesus.

O anseio de Israel por seu Messias prometido foi expresso por aqueles que saudaram a Jesus durante Sua entrada em Jerusalém a partir do Monte das Oliveiras, cumprindo uma parte da profecia do versículo 9 (Mateus 21:1-9). Quando Mateus cita Zacarias 9 e m Mateus 21 e ele omite a linha de Zacarias 9:9 que diz: "Ele é justo e traz a salvação". Isso porque a entrada de Jesus em Jerusalém em um jumentinho satisfez à primeira parte da profecia de Zacarias 9 e 10; a segunda parte aguarda por Sua segunda vinda.

Isso demonstra como as profecias podem misturar conceitos conectados na realidade, mas com elementos que ainda serão cumpridos por eventos separados por muitos anos, antes que toda a profecia se concretize. Neste caso, Zacarias 9 e 10 e stabelece o conceito de que um Rei justo livraria Israel e traria paz ao mundo inteiro. Este Rei seria identificado por Sua entrada em Jerusalém em um jumentinho. Jesus cumpriu a primeira parte da profecia; Ele foi identificado como Aquele que cumpriria a profecia.

Porém, como sabemos agora, Jesus subiu ao céu e está esperando até o tempo designado pelo Pai, antes de retornar à terra para cumprir a segunda parte da profecia (Atos 1:9-11). Podemos ler sobre o cumprimento futuro da segunda parte da profecia de Zacarias 9:9 e 10 e m Apocalipse 19:11-16, quando Jesus retorna à terra como conquistador, como o segundo Josué.

Jesus trará a paz universal porque "governará as nações com centro de ferro" (Apocalipse 19:15). O fato de governar com "cetro de ferro" significa que tudo será feito de acordo com Sua vontade. No caso de Jesus, isso significa que a terra será cheia de paz e harmonia. A justiça habitará na nova terra (2 Pedro 3:13). A justiça, nesse contexto, significa que todos serão restaurados aos bons desígnios de Deus, onde o amor e o serviço uns aos outros substituirão completamente à exploração humana.

Mais tarde em Zacarias, veremos o seguinte versículo que demonstra o reinado do Messias e como ele se estenderia a todas as nações:

Todos os que restaram de todas as nações que vieram contra Jerusalém subirão de ano em ano para adorarem o Rei, Jeová dos Exércitos e para celebrarem a Festa dos Tabernáculos. 17Se qualquer das famílias da terra não subir a Jerusalém para adorar o Rei, Jeová dos Exércitos, não cairá sobre eles a chuva (Zacarias 14:16, 17).

O nome de Jesus em hebraico é "Yeshua", que significa "Deus salva". Yeshua também é traduzido como "Josué". Jesus é o segundo Josué que voltará para derrotar aos inimigos de Israel e inaugurar um novo Israel que, com o tempo, terá uma Nova Jerusalém (Apocalipse 19:11-21; 21:10). Mateus parece omitir a frase "Ele é justo e trará a salvação" porque a "salvação" apontada aqui em Zacarias era a salvação de Israel da opressão das nações, ou seja, a salvação da terra de Israel do constante estado de guerra e conflitos.

Quando Jesus entrou em Jerusalém pela primeira vez, Ele trouxe uma aplicação diferente da salvação pela qual o povo não estava esperando. Consequentemente, isso levou o povo a rejeitá-Lo. Durante o primeiro advento de Jesus, Ele trouxe a Israel e a toda a raça humana a salvação dos nossos pecados (João 3:16; Colossenses 2:14).

O fato de uma parte dessa profecia de Zacarias 9:9-10 já ter acontecido durante o primeiro advento de Jesus apenas torna mais certa a profecia sobre o futuro retorno de Jesus. Em Seu retorno, Israel e toda a terra serão restaurados.