撒母耳记上 8:19-22 含义

尽管有可怕的警告说,如果人民选择一位国王,他们最终将处于难以忍受的暴政之下,失去自由,但人民拒绝听从撒母耳的声音,他们说:“不,但应该有一个国王统治我们。”撒母耳明确说明了后果。但人民有自己的理由。他们现在列出了自己想要一位人类国王而不是在与上帝的契约下自治的理由:

1. 尽管上帝警告人们不要这么做,但人们仍然想要一位国王,第一个原因是,我们可能也会像所有国家一样。
   • 以色列是个例外。他们是唯一一个没有人类国王的国家。每个人都对彼此负责。社区是自治的。他们厌倦了成为例外。他们想和其他人一样。
   • 人民这样说,就是拒绝了上帝赋予他们的任务,即为周围的国家担任祭司（出埃及记 19:6）。他们本应向周围的国家展示每个家庭作为自己的主权者生活,拥有自己的财产,照顾他人的巨大好处,就像他们希望被照顾一样。以色列的文化不是建立在强者剥削弱者的基础上,而是要展示一种以人人爱邻人为基础的文化的优越性。人民拒绝了这一任务。
   • 他们还拒绝了自治的第一大支柱,即基于上帝权威的法治。他们现在把自己置于人类权威之下。
2. 我们的国王可以审判我们
   • 人民被指派自己任命法官（《申命记》 16:18）。
   • 这意味着,让国家在法治下生存的最终责任落在每个人身上。自治意味着承担责任。对自己和他人负责。
   • 也许他们厌倦了承担责任。他们只想让“专家”来做决定。他们准备把所有的公民责任都委托给别人。
   • 他们这样做就是拒绝自治的第二个支柱,即被统治者的同意。上帝赋予他们选择正义法官的权力。他们在某种程度上通过向塞缪尔求助来履行这一责任。但在国王的统治下,他们陷入了困境。他们将不再有权选择自己的领导人。
3. 在我们前面出去为我们作战。
   • 在自治制度下,当需要保卫国家时,人民有责任去战斗。
   • 在底波拉和巴拉克击败西西拉之后,士师记 5 章简明扼要地阐述了这种理想:“以色列的领袖们领导着人民,人民自愿参战,你们要称颂耶和华！”领袖们为人民冒着生命危险,但当他们成功时,并没有获得对人民的额外权力,尽管他们如果失败无疑会死。人民不是在胁迫下战斗的,而是自愿参战的。当人们自愿为共同的使命服务时,耶和华就会得到祝福。
   • 不再如此。人们不再想承担责任。他们准备把它交给国王。

可悲的是,人们没有听从上帝。圣经清楚地表明,听从上帝是获得最大财富的方法,这种财富永远不会消失（雅各书 1:19-21;启示录 3:18-22）。但这些人还没有准备好听从上帝。他们已经下定了决心。所以,撒母耳听完人们的所有话后,就把这些话重复给了耶和华。撒母耳再次去向耶和华寻求指引。当然,上帝已经知道人们说了什么,甚至知道他们心里想的是什么。但撒母耳重复了他所听到的话,以便得到耶和华的指导。

耶和华的回答和以前一样:耶和华对撒母耳说:“听从他们的话,为他们立一个王。”上帝警告他们,如果他们立了王,他们最终会遭受暴政。他们会失去自由,成为国王的奴隶。但人民不听。因此上帝答应了他们的请求。上帝明确表示,如果他们选择这条路,他们的选择就是他们的审判。当他们呼求拯救时,上帝不会答应。但他们还是选择了这条路。

于是撒母耳对以色列人说:“你们各归各城去吧。”撒母耳这样说,表示他们一定会在适当的时候实现自己的愿望。

本章与每个信徒每天可以做出的选择有着重要的相似之处。一个选择是行在圣灵中,这将导致自我管理,这是圣灵的果实（加拉太书 5:23）。当我们行在自我管理中时,我们就会履行法律（加拉太书 5:13-14;罗马书 8:4）。当上帝在西奈山颁布律法时,他与以色列人立约。上帝承诺,如果他们遵守他的律法,他们将获得巨大的祝福（申命记 30:11-20）。其中很多都是实际的,因为任何一个像爱护自己一样爱护和关心彼此的社区都将是一个美好的居住地。

新约信徒被嫁接到以色列这棵橄榄树上（罗马书 11:17）。他们因信被安置在亚伯拉罕家族中（罗马书 9:7-8）。他们心中写着新约（耶利米书 31:27）。当新约信徒选择在圣灵中行走时,他们就履行了律法,并向遵守律法的人展现了上帝的荣耀（约翰福音 15:7-8）。这就像遵守上帝的约,过着自治的生活。就像在旧约中一样,新约承诺对这种服从给予巨大的祝福和巨大的回报（申命记 30:11-20;哥林多后书 5:10;启示录 3:21）。

我们可以做出的另一个选择是选择活在肉体中。如果我们这样做,我们就会活在暴政中。我们的肉体是一个暴君,它将带领我们成为罪的奴隶（罗马书 6:12-23）。当我们体验到罪的严重不良后果时,它将带领我们陷入愤怒（罗马书 1:18-28）。令人惊讶的是,上帝赋予了人类这种选择。但上帝也赐予我们这些故事,让我们有机会从他人的错误中吸取教训（哥林多前书 10:1-11）。

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