圣经难题解释

这篇《圣经说》文章分为三个部分，它进一步解释了塔古姆是什么、Memra 的概念，并逐节比较了塔古姆对 Memra 的说法和约翰在其福音书序言中对 Logos 的说法。

本文旨在回答这样一个问题：科学和理性的事实是否支持超级智能（上帝）创造了宇宙这一信念。答案很简单，在审视人类对物理现实的所有了解后，相信物质宇宙自我创造比相信超级智能创造宇宙需要更多的信念。

庆祝耶稣诞生简史

逾越节、光明节和住棚节这三个节日都讲述了各自的救赎、光明和神圣存在的故事。乍一看，这些故事似乎与耶稣诞生的故事无关。但如果我们深入挖掘，就会发现这三个犹太节日与上帝之子和弥赛亚进入我们的世界有着奇妙的关联。

圣经中有多少次记载了耶稣从死里复活后被人看见和认出？

耶稣复活后直至升天期间圣经事件的和谐

有关耶稣复活日的圣经事件的和谐

基督教信仰完全基于一个历史事件。这个事件就是耶稣从死里复活。如果这个事件发生了，那么圣经的主张就是真实的。

乍一听，这句话似乎是在残酷的死亡面前发出的失败的呐喊，但仔细想想，这恰恰是被击败的反义词。基督的最后话语是祂对胜利果实的甜蜜的拥抱。

约翰用来表达耶稣这句话含义的希腊词是“tetelestai”。这个表达在古代世界中通常用作财务术语，表示债务已“全部付清”。

除了赤身裸体被钉在十字架上所遭受的剧痛和屈辱之外，身体还长时间暴露在风雨中。当我们考虑到耶稣在罗马的鞭刑中失血过多，并且他之前已经在十字架上待了六个小时，耶稣的脱水情况一定很严重。因此，他口渴也就不足为奇了。

由此可推断，当弥赛亚耶稣喊出这些话时，他处于难以想象的混乱之中。单独来看，这些话似乎表示失败的呐喊。但耶稣的呐喊并非孤立存在的，也不是失败的呐喊。

士兵们分完耶稣的衣服后不久（马太福音 27:35-36；约翰福音 19:23-25a），耶稣在十字架上说出了第三句有记载的话语。

上帝的爱延伸到堕落的盗贼，以及每一个将希望寄托在耶稣身上的罪人。一个人无论堕落到何种程度，上帝的爱都无法触及他。耶稣降临——他被钉在十字架上——是为了像这个盗贼这样的罪人而死，这样他就不会灭亡，而是拥有永生。

这句话的奇妙之处在于，耶稣是在为谁、为什么祈祷。他不是为自己祈祷。他不是在请求上帝拯救他或减轻他的痛苦。耶稣是在为他的敌人祈祷。他请求他的父“宽恕他们”。

除了我们的主在十字架上说的七句最后话语之外，他还对一群被称为“耶路撒冷女儿”的妇女发出了预言性的警告。

圣经记载了耶稣在十字架上说的七句话。它们是耶稣在死前、被埋葬前和复活前说的最后一句话。虽然耶稣复活后说了很多话，但他在十字架上说的话被广泛称为“基督的遗言”。

邪恶问题是一个深刻的难题，自人类有历史以来就引发了激烈的争论。这个问题的根源在于全能仁慈的上帝与世界上邪恶和苦难的存在之间的内在矛盾。

福音（“好消息” “好消息”）是，上帝之子耶稣通过在十字架上的死亡和从坟墓中复活，将人类从罪恶和分离中解放出来，如果我们相信他能拯救我们——并且，如果我们忠诚，我们就可以与他合作统治他未来的王国。

纵观人类历史，很少有死刑能像钉十字架一样引起人们如此深刻的集体想象和恐惧。

本文试图揭示赎罪日与马太福音中彼拉多建议犹太祭司将耶稣或巴拉巴钉在十字架上然后释放之间的多层象征意义。

作为有罪的人类，我们都犯有违反上帝诫命和他为我们创造的美好和谐的罪。罗马书 3:23 说：“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”

当你阅读不同的福音书时，你可能会注意到耶稣在讲话和教导时使用的一些常用短语。也许最令人印象深刻的区别是“天国”和“上帝的国度”。这些短语非常相似，但并不完全相同。

这是讨论耶稣在犹太当局面前接受宗教审判的事件和情况的五篇文章中的最后一篇。

这是讨论耶稣在犹太当局面前接受宗教审判的事件和情况的五篇文章中的第四篇。

这是讨论耶稣在犹太当局面前接受宗教审判的事件和情况的五篇文章中的第三篇。

这些文章的目的是通过展示宗教机构在处决耶稣时违反或突破上帝的律法和他们自己的规则的各种方式，强调在宗教审判中对耶稣的不公正对待。

这些文章的目的是通过展示宗教机构在处决耶稣时违反或突破上帝的律法和他们自己的规则的各种方式，强调在宗教审判中对耶稣的不公正对待。

在马太、马可和路加的记述中，他们似乎都将这顿晚餐描述为逾越节家宴（马太福音 26:17、26-30；马可福音 14:17、22-25；路加福音 22:14-23）。虽然逾越节晚餐本身并不是约翰福音的重点，但它也提供了一些线索，表明耶稣与门徒...

令人难以置信的是，逾越节家宴的起源可以追溯到出埃及时代，当时人们遵照上帝的命令庆祝逾越节（《民数记》9:1-5）。这些仪式经过数千年的发展。

最初的逾越节事件以多种方式预示了耶稣作为弥赛亚和上帝拯救世界的计划。

圣经经常提到“公义”。例如，在新美国标准圣经中，“公义”一词在296节经文中出现了309次；“正义”一词在282节经文中出现了300次。因此，这些词非常重要。但是这些圣经术语是什么意思呢？

上帝与以色列的契约/条约以古代近东常见的形式制定，这种形式被称为宗主-附庸条约。在这些条约中，“宗主”或最高统治者承诺对忠诚和服从的人给予祝福，对叛乱的人则施以诅咒。我们可以在现代土耳其找到这些条约的考古证据，土耳其曾是赫梯帝国的所在地。

启示录承诺，那些“战胜”的人在来世会得到特别的祝福。启示录的写作目的是劝诫耶稣的信徒，即“他的仆人”，让他们明白，这种祝福是可以得到的，而这需要他的仆人“阅读”、“聆听”（理解）和“留心”（服从）耶稣通过启示传达的话语。

保罗在罗马书 8:14-16 中总结了基督徒最有力的真理之一。他写道，所有被神的灵引导的人都是神的儿子。

耶稣经常用“人子”这个词来指代自己。四本福音书总共使用了“人子”这个词八十四次。

契约是双方之间的合同、条约、仪式协议或联盟。它正式将双方在相互个人承诺的基础上建立起一种关系，遵守或违反契约都会产生后果。

“我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。”（希伯来书 11：3）

耶稣时代的犹太人精通多种语言。他们不同程度地理解希伯来语、阿拉姆语、希腊语和拉丁语。

在希伯来语中，这座寺庙被称为“Beit Hamikdash”，意思是“圣殿”。它原本是上帝在人间的居所。

地狱是圣经中最被误解的概念之一，部分原因归咎于翻译上含义的缺失。

地狱是圣经中最被误解的概念之一，部分原因归咎于翻译上含义的缺失。

地狱是圣经中最被误解的概念之一，部分原因归咎于翻译上含义的缺失。

圣经常常谈到“公义”。例如，在和合本圣经中，“公义”一词出现过281次，“公义的”一词出现过246次。因此，这些词是非常重要的。但这些圣经术语的意思是什么呢？

广义上说，逾越节唤起了以色列的整个故事，包括他们在约瑟的保护下搬迁到埃及，以色列人的繁荣，法老的众凶残法令，摩西出生，他在法老王宫的兴起，燃烧的荆棘，十灾，以色列离开时掠夺埃及，以及红海神迹性的分开。

耶稣生命的最后24小时是关于与逾越节相关事件发生的时间，是几个世纪以来备受争议的一件事。每一个福音书记载都给出了这些事件的不同视角。我们的耶稣最后24小时时间轴尝试统一各福音书记载，并展示与犹太和罗马时间相关的事件。

基于逻辑的哲学体系永远无法解释其基础悖论，其中的一个例子就是相对主义者的信念 “一切事物都是相对的”。“一切事物都是相对的” 这一命题只有在它在任何时候都成立的条件下才成立。

肉体和圣灵是完全对立的。作为信徒，我们最基本的选择就是在每一天、每一刻选择要顺服哪一方。

• 永生的恩赐是神免费提供给所有人的，是一个纯粹恩典的行为。 • 这份恩赐是通过对祂简单的信心即可领受的。

圣经对财富持中立态度，而所赞美或谴责的是我们对待财富的态度和使用财富的方式。

永生的恩赐就是作为神永恒之家的一份子，永远与祂同住。