抱怨的方式有合乎圣经的,也有不合圣经的。因此,了解其中的区别很重要。
当我们听到“抱怨”这个词时,我们通常会想到一些负面的东西:抱怨,苦涩,或者贬低他人的消极情绪。这可以理解,因为我们遇到的大多数抱怨,以及我们经常参与的抱怨,都属于这种类型。
但圣经实际上对值得称赞的“抱怨”和受谴责的牢骚做了关键的区分。有一种符合圣经的抱怨方式—一种荣耀神并加深我们信心的方式。但也有一种罪恶的抱怨方式—牢骚—会导致毁灭。
圣经并不禁止抱怨。上帝不会忽视或禁止我们将烦恼带到祂面前。圣经劝诫我们“要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们”（彼得前书5:7）。诗篇中充满了许多向上帝发出的正义的抱怨。
圣经为我们指明了一条建设性抱怨的道路。“建设性抱怨”并非为了得到想要的东西而发牢骚。建设性抱怨是将事情带到上帝面前,以一种让我们在人生的艰难困苦中与上帝和他人和谐相处的方式。
建设性的抱怨是一种诚实的哀叹和恳求,相信上帝的品格并寻求他的帮助—并且总是把结果交给他。
相反,抱怨具有破坏性。它制造分裂,操纵人心,充满苦毒。抱怨并非为了寻求神的帮助—而是在指责神或贬低当权者。它会导致权利感（神欠我的）和受害者感（可怜的我,我无力采取行动）。
抱怨是不信的一种表现,也是忘恩负义的表现。它说:“除非你给我我想要的东西,否则我不会相信你。”它愚蠢地将自己置于神的旨意之下,仿佛在威胁祂:“如果你不给我我所要求的,那我就不会相信你,也不会敬拜你。”
出埃及记中有一个抱怨的例子,以色列人在旷野抱怨摩西,最终抱怨上帝。以色列人从埃及被释放出来,并被上帝以他不可思议的大能领到旷野后,他们口渴难耐,便抱怨摩西。他们怀疑上帝的信实（出埃及记17:1-4）,并试探耶和华说:“耶和华是在我们中间不是吗？”（出埃及记17:7）。
以色列的要求不仅仅是一种不忠,操纵性的抱怨,更是一次试探:“如果上帝真的在我们中间,祂就会遵行我们的旨意。” 他们的声明隐含着威胁—“为我们行事,否则我们就会另寻神明。” 毋庸置疑,上帝并不接受这种做法。圣经中多次提到这种态度,作为“不可为”的例子。以下是一些例子:
希伯来书3:7-11强调,新约信徒应当忠心,才能得着“儿子”的基业。耶稣被赐予“儿子”的名分,作为人来统治万物（希伯来书1:5）。他被“加冕”,被赋予权柄,拥有统治全地的“荣耀尊贵”,恢复神对人类的计划。他被赋予这份尊贵,是因着“受死的苦”（希伯来书2:9）。
耶稣渴望“领许多儿子进荣耀里去”,并让那些像他一样得胜的人分享他服侍的权柄（启示录3:21）。得胜并得着儿子奖赏的人,是那些忠心地承受产业的人。希伯来书3:6-12劝诫新约的信徒,不要像那试探神,不信的世代一样,他们不肯相信,因此没有承受产业,也没有进入应许之地。
相反,希伯来书劝勉新约信徒要信靠上帝,遵循祂的道路,即使这道路看似艰难。出埃及的第二代人必须信靠上帝,并对抗那地的巨人和坚固的城池,才能得着他们应得的产业。上帝为他们争战,为他们开路。但他们必须信靠上帝,无论境遇如何,祂都与他们同在。
那些在旷野发怨言的人,他们看重的是环境,并威胁上帝说:“你若不为我们成就什么,我们就不跟从你。”保罗在哥林多前书 10:10 中警告人们不要这样做,并提醒我们,有些人因发怨言而被毁灭,以此作为对我们今天的警告。
抱怨常常会引发争吵,并在人们之间播下不和的种子。抱怨者不会去找权威—那些能够合法解决问题的人—而是向那些无法解决问题的人抱怨权威。这种行为的目的是将注意力集中在自己身上,而不是为了解决问题。
例如,如果你在工作中遇到问题,尊重地与你的主管沟通是符合圣经原则的。通过与他们沟通,了解彼此的共同点,你们可以共同创造一个故事,最终形成一个共同的计划。这是为了共同的使命服务。这是上帝所推荐的自治体系的实际体现。它承担起服务他人的责任。问题被以一种服务于共同目标的方式识别和解决。
建设性地处理投诉的最佳方法之一是开启“关键时刻”。当有人提出未满足的期望时,就会出现“关键时刻”。
关键时刻:第一步—确定事实
关键时刻的第一步是承认期望,以及该期望未得到满足的事实/明确证据。有时,期望未得到满足是因为不明确或未得到充分沟通。一旦双方同意这是期望,事情就能迅速得到解决。如果期望明确但未得到满足,那么在进入第二步之前,重要的是先承认该期望未得到满足。
关键时刻:第二步—故事
关键时刻的第二步是倾听故事,即对方对未达到预期原因的解释。有时,对方的故事能够解释为什么事情没有按正常情况发生。有时,这显然是一次性事件。有时,需要做出调整,以防止预期持续得不到满足。
关键时刻:第三步 — 计划
关键时刻的第三步是让未达到预期的人制定并提出一个计划,说明他将如何进行调整,以防止预期继续落空,并在未来更好地实现预期。有时,给他们时间制定计划是件好事。（您能在明天或下周一给我回复您的计划吗？）一旦计划制定完成并经双方同意,就可以约定在以后进行第四步。
关键时刻:第四步 — 反馈
关键时刻的第四步,也是最后一步,是在合理的时间段后跟进,告知对方计划的进展情况。如果进展顺利,问题就解决了,预期也正在得到满足。接下来,重要的是要承认已经取得的进展,并赞赏个人或团队负责任地做出的调整。如果情况仍然没有改善,就应该再次进行关键时刻。
与尊重地向主管表达你的担忧,努力实现共同目标相反,你对同事窃窃私语,满腹牢骚。这种行为只会把注意力集中在“我”身上,拒绝承担责任,寻求建设性的解决方案。这种行为并非寻求解决方案,而只是操纵他人,让他们站到反对他人的立场上。它不是服务于组织的共同目标,而是服务于自身。
押沙龙一边抱怨父亲大卫,一边表面上关心百姓,暗中损害他的权威。他站在城门口说:“看哪,你的诉求是理所当然的,只是王不肯听你。”（撒母耳记下15:3）这番话激起了民众的不满,而非寻求公正的解决。押沙龙非但没有恭敬地对待大卫,反而利用民众的不满情绪来赢得他们的忠诚,并俘获以色列人的心。（撒母耳记下15:6）他的目标是“我”。他试图取代父亲成为国王。这完全是一场自我抬高式的阴谋。
圣经强烈谴责抱怨是邪恶的。保罗说:
“凡事都不要发怨言,不要争论。”（腓立比书 2:14）
这并不意味着我们要忽视问题。而是意味着我们要把担忧带到正确的地方:带着信心向上帝寻求,带着谦卑向权威寻求,或者向队友和同事寻求互惠互利的解决方案。
圣经中抱怨的方式是什么？
符合圣经的抱怨的关键在于事实,信心,谦卑和感恩。并且,它始终尊重上帝和他人。
《雅各书》为我们如何带着抱怨来到上帝面前提供了一个框架—通过信仰和谦卑将考验转化为精神成长的机会。
詹姆斯以一个令人惊讶的劝告开始:
“我的弟兄们,你们遭遇各种试炼的时候,都要认为这是大喜乐,因为知道你们的信心经过考验,就生忍耐。”（雅各书 1:2-3）
第一步是认识到情况的真实性。我们可以认同并将某种情况称为“试炼”。下一步是选择看待这种情况的视角。雅各说:“选择将困境视为增长信心的机会,并借此赢得生命的冠冕。”（雅各书 1:2-3, 12）
詹姆斯并不是要求我们喜欢痛苦,而是要求我们重新审视任何困难经历,以便我们将困难视为增强耐力,成熟信念并从而赢得生活的手段。
正确地向神“抱怨”,既承认痛苦（事实）,也接受神背后有永恒旨意（观点）的真理。我们面对苦难的回应不应是苦毒或否认,而应充满信靠地诚实,将我们的挣扎带到那位能帮助我们的神面前（罗马书 8:28）。
詹姆斯继续说道:
“让忍耐发挥完美的效果,这样你才能完美,完整,毫无缺憾。”（雅各书 1:4）
这表明,符合圣经的抱怨必须伴随着忍耐和成长的意愿。它并非要求立即得到解脱,而是寻求智慧和洞察力。因此,雅各告诉我们:
“你们中间若有缺少智慧的,应当求神”（雅各书 1:5）。
在我们的抱怨中,我们被邀请去寻求理解—说:“主啊,我不明白;请帮助我明白你在做什么。”这种请求是一种信仰的行为,而不是指责。
但詹姆斯也对我们向上帝提出这个问题的方式提出了警告:
“只要凭着信心求,一点不疑惑……因为那样的人,就不要想从主那里得到什么。”（雅各书 1:6-7）
信仰是圣经抱怨的核心。
我们能掌控的只有三件事:我们相信谁或什么,我们选择的观点,以及我们采取的行动。雅各书要求我们:
当我们凭着信心将痛苦带到上帝面前时,我们相信祂会垂听我们的祷告,相信祂是良善的,并且会按照祂完美的方式和时间行事。这就是将我们的忧虑卸给祂,正如我们所受的劝勉（彼得前书 5:7）。
雅各所说的怀疑,并非仅仅是与问题搏斗,而是对神属性的不信。不信的抱怨是在指责神或操纵祂。信的抱怨则是把重担卸给祂,相信祂关心我们。
但詹姆斯也描述了“心怀二意的人,在他一切所行的路上都没有定见”的危险（詹姆斯书 1:8）。
心怀二意的人渴望神的帮助,却不信靠神的智慧或良善。这就是抱怨的本质—带着抱怨,却不顺服,也不敬畏。但圣经中以雅各为榜样的抱怨,是建立在喜乐的视角,持续的忍耐,谦卑地寻求智慧和信靠之上的。
当我们这样抱怨时,上帝不仅会听到我们,祂还会改变我们。符合圣经的抱怨并非抗拒上帝的旨意—而是接受并拥抱上帝的旨意（雅各书 1:2,希伯来书 12:1-2,彼得前书 1:6-9）。抱怨不会使人心刚硬,反而会打开我们的心门,让我们向上帝敞开。抱怨不会造成分裂,反而会促进灵性成熟,并寻求与上帝和他人的和谐（马太福音 6:33）。
圣经中抱怨的例子
这种抱怨可以促使我们成为门徒,增强我们的信仰,并塑造我们的观点以符合真理,这种抱怨的榜样是约伯,大卫,耶稣,保罗等忠实信徒。
约伯是圣经中抱怨的一个有力例子。
约伯在神面前倾诉他的悲伤,困惑,甚至沮丧。但他从未咒骂神,也从未拒绝神的权柄。相反,约伯说:“他必杀我,我还要指望他;然而,我要在他面前辩明我所行的。”（约伯记 13:15）约伯的抱怨虽然尖锐,却充满敬畏,并基于信靠。
上帝说约伯只正确地谈论上帝,这令上帝非常喜悦（约伯记 42:7）。约伯确实抱怨上帝需要理解他的视角。为了回应他的抱怨,上帝向约伯显现,并明确表示约伯实际上需要更多上帝的视角。在与上帝互动之后,约伯宣告“我悔改”（约伯记 42:6）。我们在这里看到一个例子,约伯的抱怨最终导致上帝引导约伯拥有了更新的视角,一个真实的视角。
如上所述,诗篇中充满了许多针对上帝的抱怨。
例如,诗篇 31 是如何向主正义地抱怨的丰富例子。
大卫在这篇哀叹诗篇的开头谦卑地承认他对上帝的信任,并祈求上帝的紧急保护,
“主啊,我投靠你;让我永不感到羞愧;凭你的公义拯救我。求你侧耳听我,快快拯救我。”（诗篇 31:1-2a）
大卫表达了他对上帝的盼望,并意识到上帝的品格对他人生结局的影响比大卫更大（诗篇31:4）。大卫表达了对上帝的绝对信靠,甚至至死不渝（诗篇31:5）。
然后大卫开始抱怨:
“耶和华啊,求你怜悯我,因为我急难我的眼睛因悲伤而萎靡不振,我的灵魂和我的身体也因悲伤而萎靡不振。”（诗篇 31:9）
然后,他详细描述了自己的痛苦,恐惧和敌人（诗篇 31:9-13）。大卫的困境包括与抑郁,被遗弃,背叛,无力感和徒劳感作斗争,诽谤以及谋杀他的阴谋。
然而,他的抱怨从不背信弃义。他用信任和顺服来包裹它们,
“至于我,我信靠你,主啊,我说:“你是我的神。”我终身的事在你手中。”（诗篇 31:14-15a）
大卫满怀信心地仰望上帝,无论尘世的结果如何,上帝都会善待他:
“你的良善何其大,祢为敬畏祢的人所存留的,这是你为投靠你的人所行的,在世人面前！”（诗篇 31:19）
保罗也向神抱怨,并直接向神抱怨他的“肉体上的刺”,三次恳求主除去这根刺（哥林多后书 12:7-8）。
这是对唯一能帮助祂的真挚抱怨。上帝非但没有除去苦难,反而回应说:
“我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”（哥林多后书 12:9a）
保罗谦卑而信靠地接受了上帝的回答,并宣称:
“所以,我更喜欢夸自己的软弱,好让基督的能力覆庇我。”（哥林多后书 12:9b）
保罗的例子表明,圣经中的抱怨不是要求我们按照自己的方式行事,而是把我们的负担带到上帝面前,并用信仰接受他的旨意。
最后,耶稣在客西马尼园向天父倾诉了他的痛苦。进入伊甸园后,耶稣说道:
我心里甚是忧伤,几乎要死……我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我。然而,不要照我的意思,只要照你的意思。（马太福音 26:38-39）
以赛亚记录了弥赛亚哀叹的预言性画面:
“我却说:‘我劳碌是徒然,我尽力是虚空,然而我的冤屈必在耶和华那里,我的赏赐必在我的神那里。’”（以赛亚书 49:4）
这是一种神圣的抱怨方式—坦诚,尊重,充满信靠。然而,即使在痛苦中,耶稣也完全顺服神的旨意。这一刻向我们表明,忠心的抱怨并非缺乏虔诚,而是与神关系的重要表达。当我们效法耶稣的榜样时,我们就会明白,我们可以对神完全诚实,同时仍然将自己交托在祂美善至高旨意之下。
结论:充满信任和感恩的祈祷之心
《腓立比书》清晰地描绘了祷告式的抱怨:
“应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告,祈求和感谢,将你们所要的告诉神。”（腓立比书 4:6）
换句话说:告诉上帝哪里错了—但要怀着感恩和信心。结果如何？
“上帝所赐,出人意外的平安,必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”（腓立比书 4:7）
圣经里的抱怨是一种敬拜的行为。它承认我们的软弱,并将我们的忧虑卸给主（彼得前书5:7）。它充满祷告和敬意。它邀请上帝与我们同在,而不是攻击他人或闷闷不乐。
相比之下,抱怨是具有破坏性的。抱怨是不信的。它具有操纵性,苦毒性和分裂性。它抗拒神的旨意,制造不和。它加剧不满,破坏合一。它常常横向蔓延—向朋友,同事或陌生人抱怨,而不是向掌权者诉说。抱怨是神所谴责的一种抱怨。
圣经里的抱怨并非假装一切都好。它指的是在神和他人面前诚实,同时保持信靠,谦卑和感恩。约伯,大卫,保罗和耶稣都以忠信的抱怨为榜样,这使他们更亲近神。
让我们把我们的怨言倾诉给主—不是因为我们配得答案,而是因为祂邀请我们信靠祂。当我们信靠祂时,祂会赐给我们平安,力量和智慧。在这个过程中,我们也会成长。
所以是的—圣经在谴责抱怨的同时,也教导我们如何建设性地抱怨。
© 2025 圣经说，保留所有权利。
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抱怨的方式有合乎圣经的,也有不合圣经的。因此,了解其中的区别很重要。
当我们听到“抱怨”这个词时,我们通常会想到一些负面的东西:抱怨,苦涩,或者贬低他人的消极情绪。这可以理解,因为我们遇到的大多数抱怨,以及我们经常参与的抱怨,都属于这种类型。
但圣经实际上对值得称赞的“抱怨”和受谴责的牢骚做了关键的区分。有一种符合圣经的抱怨方式—一种荣耀神并加深我们信心的方式。但也有一种罪恶的抱怨方式—牢骚—会导致毁灭。
圣经并不禁止抱怨。上帝不会忽视或禁止我们将烦恼带到祂面前。圣经劝诫我们“要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们”（彼得前书5:7）。诗篇中充满了许多向上帝发出的正义的抱怨。
圣经为我们指明了一条建设性抱怨的道路。“建设性抱怨”并非为了得到想要的东西而发牢骚。建设性抱怨是将事情带到上帝面前,以一种让我们在人生的艰难困苦中与上帝和他人和谐相处的方式。
建设性的抱怨是一种诚实的哀叹和恳求,相信上帝的品格并寻求他的帮助—并且总是把结果交给他。
相反,抱怨具有破坏性。它制造分裂,操纵人心,充满苦毒。抱怨并非为了寻求神的帮助—而是在指责神或贬低当权者。它会导致权利感（神欠我的）和受害者感（可怜的我,我无力采取行动）。
抱怨是不信的一种表现,也是忘恩负义的表现。它说:“除非你给我我想要的东西,否则我不会相信你。”它愚蠢地将自己置于神的旨意之下,仿佛在威胁祂:“如果你不给我我所要求的,那我就不会相信你,也不会敬拜你。”
出埃及记中有一个抱怨的例子,以色列人在旷野抱怨摩西,最终抱怨上帝。以色列人从埃及被释放出来,并被上帝以他不可思议的大能领到旷野后,他们口渴难耐,便抱怨摩西。他们怀疑上帝的信实（出埃及记17:1-4）,并试探耶和华说:“耶和华是在我们中间不是吗？”（出埃及记17:7）。
以色列的要求不仅仅是一种不忠,操纵性的抱怨,更是一次试探:“如果上帝真的在我们中间,祂就会遵行我们的旨意。” 他们的声明隐含着威胁—“为我们行事,否则我们就会另寻神明。” 毋庸置疑,上帝并不接受这种做法。圣经中多次提到这种态度,作为“不可为”的例子。以下是一些例子:
希伯来书3:7-11强调,新约信徒应当忠心,才能得着“儿子”的基业。耶稣被赐予“儿子”的名分,作为人来统治万物（希伯来书1:5）。他被“加冕”,被赋予权柄,拥有统治全地的“荣耀尊贵”,恢复神对人类的计划。他被赋予这份尊贵,是因着“受死的苦”（希伯来书2:9）。
耶稣渴望“领许多儿子进荣耀里去”,并让那些像他一样得胜的人分享他服侍的权柄（启示录3:21）。得胜并得着儿子奖赏的人,是那些忠心地承受产业的人。希伯来书3:6-12劝诫新约的信徒,不要像那试探神,不信的世代一样,他们不肯相信,因此没有承受产业,也没有进入应许之地。
相反,希伯来书劝勉新约信徒要信靠上帝,遵循祂的道路,即使这道路看似艰难。出埃及的第二代人必须信靠上帝,并对抗那地的巨人和坚固的城池,才能得着他们应得的产业。上帝为他们争战,为他们开路。但他们必须信靠上帝,无论境遇如何,祂都与他们同在。
那些在旷野发怨言的人,他们看重的是环境,并威胁上帝说:“你若不为我们成就什么,我们就不跟从你。”保罗在哥林多前书 10:10 中警告人们不要这样做,并提醒我们,有些人因发怨言而被毁灭,以此作为对我们今天的警告。
抱怨常常会引发争吵,并在人们之间播下不和的种子。抱怨者不会去找权威—那些能够合法解决问题的人—而是向那些无法解决问题的人抱怨权威。这种行为的目的是将注意力集中在自己身上,而不是为了解决问题。
例如,如果你在工作中遇到问题,尊重地与你的主管沟通是符合圣经原则的。通过与他们沟通,了解彼此的共同点,你们可以共同创造一个故事,最终形成一个共同的计划。这是为了共同的使命服务。这是上帝所推荐的自治体系的实际体现。它承担起服务他人的责任。问题被以一种服务于共同目标的方式识别和解决。
建设性地处理投诉的最佳方法之一是开启“关键时刻”。当有人提出未满足的期望时,就会出现“关键时刻”。
关键时刻:第一步—确定事实
关键时刻的第一步是承认期望,以及该期望未得到满足的事实/明确证据。有时,期望未得到满足是因为不明确或未得到充分沟通。一旦双方同意这是期望,事情就能迅速得到解决。如果期望明确但未得到满足,那么在进入第二步之前,重要的是先承认该期望未得到满足。
关键时刻:第二步—故事
关键时刻的第二步是倾听故事,即对方对未达到预期原因的解释。有时,对方的故事能够解释为什么事情没有按正常情况发生。有时,这显然是一次性事件。有时,需要做出调整,以防止预期持续得不到满足。
关键时刻:第三步 — 计划
关键时刻的第三步是让未达到预期的人制定并提出一个计划,说明他将如何进行调整,以防止预期继续落空,并在未来更好地实现预期。有时,给他们时间制定计划是件好事。（您能在明天或下周一给我回复您的计划吗？）一旦计划制定完成并经双方同意,就可以约定在以后进行第四步。
关键时刻:第四步 — 反馈
关键时刻的第四步,也是最后一步,是在合理的时间段后跟进,告知对方计划的进展情况。如果进展顺利,问题就解决了,预期也正在得到满足。接下来,重要的是要承认已经取得的进展,并赞赏个人或团队负责任地做出的调整。如果情况仍然没有改善,就应该再次进行关键时刻。
与尊重地向主管表达你的担忧,努力实现共同目标相反,你对同事窃窃私语,满腹牢骚。这种行为只会把注意力集中在“我”身上,拒绝承担责任,寻求建设性的解决方案。这种行为并非寻求解决方案,而只是操纵他人,让他们站到反对他人的立场上。它不是服务于组织的共同目标,而是服务于自身。
押沙龙一边抱怨父亲大卫,一边表面上关心百姓,暗中损害他的权威。他站在城门口说:“看哪,你的诉求是理所当然的,只是王不肯听你。”（撒母耳记下15:3）这番话激起了民众的不满,而非寻求公正的解决。押沙龙非但没有恭敬地对待大卫,反而利用民众的不满情绪来赢得他们的忠诚,并俘获以色列人的心。（撒母耳记下15:6）他的目标是“我”。他试图取代父亲成为国王。这完全是一场自我抬高式的阴谋。
圣经强烈谴责抱怨是邪恶的。保罗说:
“凡事都不要发怨言,不要争论。”
（腓立比书 2:14）
这并不意味着我们要忽视问题。而是意味着我们要把担忧带到正确的地方:带着信心向上帝寻求,带着谦卑向权威寻求,或者向队友和同事寻求互惠互利的解决方案。
圣经中抱怨的方式是什么？
符合圣经的抱怨的关键在于事实,信心,谦卑和感恩。并且,它始终尊重上帝和他人。
《雅各书》为我们如何带着抱怨来到上帝面前提供了一个框架—通过信仰和谦卑将考验转化为精神成长的机会。
詹姆斯以一个令人惊讶的劝告开始:
“我的弟兄们,你们遭遇各种试炼的时候,都要认为这是大喜乐,因为知道你们的信心经过考验,就生忍耐。”
（雅各书 1:2-3）
第一步是认识到情况的真实性。我们可以认同并将某种情况称为“试炼”。下一步是选择看待这种情况的视角。雅各说:“选择将困境视为增长信心的机会,并借此赢得生命的冠冕。”（雅各书 1:2-3, 12）
詹姆斯并不是要求我们喜欢痛苦,而是要求我们重新审视任何困难经历,以便我们将困难视为增强耐力,成熟信念并从而赢得生活的手段。
正确地向神“抱怨”,既承认痛苦（事实）,也接受神背后有永恒旨意（观点）的真理。我们面对苦难的回应不应是苦毒或否认,而应充满信靠地诚实,将我们的挣扎带到那位能帮助我们的神面前（罗马书 8:28）。
詹姆斯继续说道:
“让忍耐发挥完美的效果,这样你才能完美,完整,毫无缺憾。”
（雅各书 1:4）
这表明,符合圣经的抱怨必须伴随着忍耐和成长的意愿。它并非要求立即得到解脱,而是寻求智慧和洞察力。因此,雅各告诉我们:
“你们中间若有缺少智慧的,应当求神”（雅各书 1:5）。
在我们的抱怨中,我们被邀请去寻求理解—说:“主啊,我不明白;请帮助我明白你在做什么。”这种请求是一种信仰的行为,而不是指责。
但詹姆斯也对我们向上帝提出这个问题的方式提出了警告:
“只要凭着信心求,一点不疑惑……因为那样的人,就不要想从主那里得到什么。”
（雅各书 1:6-7）
信仰是圣经抱怨的核心。
我们能掌控的只有三件事:我们相信谁或什么,我们选择的观点,以及我们采取的行动。雅各书要求我们:
当我们凭着信心将痛苦带到上帝面前时,我们相信祂会垂听我们的祷告,相信祂是良善的,并且会按照祂完美的方式和时间行事。这就是将我们的忧虑卸给祂,正如我们所受的劝勉（彼得前书 5:7）。
雅各所说的怀疑,并非仅仅是与问题搏斗,而是对神属性的不信。不信的抱怨是在指责神或操纵祂。信的抱怨则是把重担卸给祂,相信祂关心我们。
但詹姆斯也描述了“心怀二意的人,在他一切所行的路上都没有定见”的危险（詹姆斯书 1:8）。
心怀二意的人渴望神的帮助,却不信靠神的智慧或良善。这就是抱怨的本质—带着抱怨,却不顺服,也不敬畏。但圣经中以雅各为榜样的抱怨,是建立在喜乐的视角,持续的忍耐,谦卑地寻求智慧和信靠之上的。
当我们这样抱怨时,上帝不仅会听到我们,祂还会改变我们。符合圣经的抱怨并非抗拒上帝的旨意—而是接受并拥抱上帝的旨意（雅各书 1:2,希伯来书 12:1-2,彼得前书 1:6-9）。抱怨不会使人心刚硬,反而会打开我们的心门,让我们向上帝敞开。抱怨不会造成分裂,反而会促进灵性成熟,并寻求与上帝和他人的和谐（马太福音 6:33）。
圣经中抱怨的例子
这种抱怨可以促使我们成为门徒,增强我们的信仰,并塑造我们的观点以符合真理,这种抱怨的榜样是约伯,大卫,耶稣,保罗等忠实信徒。
约伯是圣经中抱怨的一个有力例子。
约伯在神面前倾诉他的悲伤,困惑,甚至沮丧。但他从未咒骂神,也从未拒绝神的权柄。相反,约伯说:“他必杀我,我还要指望他;然而,我要在他面前辩明我所行的。”（约伯记 13:15）约伯的抱怨虽然尖锐,却充满敬畏,并基于信靠。
上帝说约伯只正确地谈论上帝,这令上帝非常喜悦（约伯记 42:7）。约伯确实抱怨上帝需要理解他的视角。为了回应他的抱怨,上帝向约伯显现,并明确表示约伯实际上需要更多上帝的视角。在与上帝互动之后,约伯宣告“我悔改”（约伯记 42:6）。我们在这里看到一个例子,约伯的抱怨最终导致上帝引导约伯拥有了更新的视角,一个真实的视角。
如上所述,诗篇中充满了许多针对上帝的抱怨。
例如,诗篇 31 是如何向主正义地抱怨的丰富例子。
大卫在这篇哀叹诗篇的开头谦卑地承认他对上帝的信任,并祈求上帝的紧急保护,
“主啊,我投靠你;
让我永不感到羞愧;
凭你的公义拯救我。
求你侧耳听我,快快拯救我。”
（诗篇 31:1-2a）
大卫表达了他对上帝的盼望,并意识到上帝的品格对他人生结局的影响比大卫更大（诗篇31:4）。大卫表达了对上帝的绝对信靠,甚至至死不渝（诗篇31:5）。
然后大卫开始抱怨:
“耶和华啊,求你怜悯我,因为我急难
我的眼睛因悲伤而萎靡不振,我的灵魂和我的身体也因悲伤而萎靡不振。”
（诗篇 31:9）
然后,他详细描述了自己的痛苦,恐惧和敌人（诗篇 31:9-13）。大卫的困境包括与抑郁,被遗弃,背叛,无力感和徒劳感作斗争,诽谤以及谋杀他的阴谋。
然而,他的抱怨从不背信弃义。他用信任和顺服来包裹它们,
“至于我,我信靠你,主啊,
我说:“你是我的神。”
我终身的事在你手中。”
（诗篇 31:14-15a）
大卫满怀信心地仰望上帝,无论尘世的结果如何,上帝都会善待他:
“你的良善何其大,
祢为敬畏祢的人所存留的,
这是你为投靠你的人所行的,
在世人面前！”
（诗篇 31:19）
保罗也向神抱怨,并直接向神抱怨他的“肉体上的刺”,三次恳求主除去这根刺（哥林多后书 12:7-8）。
这是对唯一能帮助祂的真挚抱怨。上帝非但没有除去苦难,反而回应说:
“我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”
（哥林多后书 12:9a）
保罗谦卑而信靠地接受了上帝的回答,并宣称:
“所以,我更喜欢夸自己的软弱,好让基督的能力覆庇我。”
（哥林多后书 12:9b）
保罗的例子表明,圣经中的抱怨不是要求我们按照自己的方式行事,而是把我们的负担带到上帝面前,并用信仰接受他的旨意。
最后,耶稣在客西马尼园向天父倾诉了他的痛苦。进入伊甸园后,耶稣说道:
我心里甚是忧伤,几乎要死……我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我。然而,不要照我的意思,只要照你的意思。
（马太福音 26:38-39）
以赛亚记录了弥赛亚哀叹的预言性画面:
“我却说:‘我劳碌是徒然,我尽力是虚空,然而我的冤屈必在耶和华那里,我的赏赐必在我的神那里。’”
（以赛亚书 49:4）
这是一种神圣的抱怨方式—坦诚,尊重,充满信靠。然而,即使在痛苦中,耶稣也完全顺服神的旨意。这一刻向我们表明,忠心的抱怨并非缺乏虔诚,而是与神关系的重要表达。当我们效法耶稣的榜样时,我们就会明白,我们可以对神完全诚实,同时仍然将自己交托在祂美善至高旨意之下。
结论:充满信任和感恩的祈祷之心
《腓立比书》清晰地描绘了祷告式的抱怨:
“应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告,祈求和感谢,将你们所要的告诉神。”
（腓立比书 4:6）
换句话说:告诉上帝哪里错了—但要怀着感恩和信心。结果如何？
“上帝所赐,出人意外的平安,必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”
（腓立比书 4:7）
圣经里的抱怨是一种敬拜的行为。它承认我们的软弱,并将我们的忧虑卸给主（彼得前书5:7）。它充满祷告和敬意。它邀请上帝与我们同在,而不是攻击他人或闷闷不乐。
相比之下,抱怨是具有破坏性的。抱怨是不信的。它具有操纵性,苦毒性和分裂性。它抗拒神的旨意,制造不和。它加剧不满,破坏合一。它常常横向蔓延—向朋友,同事或陌生人抱怨,而不是向掌权者诉说。抱怨是神所谴责的一种抱怨。
圣经里的抱怨并非假装一切都好。它指的是在神和他人面前诚实,同时保持信靠,谦卑和感恩。约伯,大卫,保罗和耶稣都以忠信的抱怨为榜样,这使他们更亲近神。
让我们把我们的怨言倾诉给主—不是因为我们配得答案,而是因为祂邀请我们信靠祂。当我们信靠祂时,祂会赐给我们平安,力量和智慧。在这个过程中,我们也会成长。
所以是的—圣经在谴责抱怨的同时,也教导我们如何建设性地抱怨。